男女平等的社会学思考

该文这些观点在学界和本刊编辑部皆有争议,刊发于此,以期引起讨论,深化研究。 群婚时代,因不知道父亲是谁,使女子在维系家庭与氏族中扮演重要角色,因而一度统治氏族。群婚结束,男性的统治开始,原因是他们在战争与生产中更有力量。四十年来我们通过行政力量在社会生产中扶助弱者与女子,使其和强者与男子平等。被剥夺的男子以为他们在生产中真的不比女子贡献大,转而承担同样多的家务,双方合理高效的内外分工从此瓦解。市场经济再次使男女在社会经济生活中不平等,使双方需重新考虑角色分工。两性特征不同,解放不应是双方一致。解放更不能靠行政力量扶持,而是给双方同样的机会,“上不封顶,下不保底”。     

也谈男女平等的收获与代价

郑也夫先生在《男女平等的社会学思考》一文中,用了相当的篇幅论证男女不平等的起源、功能,目的是映照和衬托出男女平等的收获与代价。他得出的结论是:男女不平等的父权制,其最大的收益在于,“为性别提供了一种模式,使他(她)们免于陷入个体选择的困惑与冲突”,“最大的代价是压抑个性,不允许一个出类拔萃的女子超越社会对性别角色的规定,从而极大地浪费着女性的才能”,而男女平等的最大收益不过是“普及了女子拥有与男子同样权利这样一种观念,从而为了发展潜能提供了机会”,而代价呢,一是扶弱抑强,“瓦解了社会的起码效率”,二是干扰家庭角色模式,总之是秩序与效率的双重损失。郑先生想通过这一比较得出什么样的结论大概也不言自明了。我想,比较代价与收益是应该的,无论社会还是家庭,我们都可以将它视     

重建性别角色关系

引言 本刊1994年第2期发表了郑也夫:《男女平等的社会学思考》一文,引发了男女学者对此问题进一步的思考和讨论,这是一件好事。首先,它打破了男性学者对这一问题的沉默,将仅仅活跃在女界的命题推入社会科学的殿堂,本身就是对妇女研究的推动;同时,由男女学者共同参与的讨论,将会给这一研究领域注入更多的理性。我们认为,科学的严肃性使我们没有理由排斥同样是严肃的研究,不应该用一面“妇女解放”的旗帜堵住别人的嘴巴,同样男女平等的实现和性别角色的合理分工有赖于社会中男性与女性共同的努力。     

屋檐下的“革命”

男女平等美"好"生活"男女平等"1995年起正式确立为我国一项基本国策。我国宪法规定:妇女在政治、经济、文化、社会、家庭生活等各方面享有同男子平等的权利。男女平等内涵包括:人格平等、权利平等、地位平等、机会平等。     

“男女平等”并没有错

“男女平等”这个口号并没有错,问题在于如何理解。人种不分优劣要平等,国家不分强弱要平等,民族不分大小要平等,自然个人不分男女也要平等,因为这是基本人权。我理解“男女平等”这个口号的意思是指两性的个体在人格上是平等的,在两性关系和家庭生活中拥有的权利和应尽的义务是平等的,在社会生活中在机遇、竞争和选择面前是平等的,最后在法律面前是平等的。至于具体到我国过去几十年在某种程序上把“男女平等”理解差了,执行偏了,搞成“男女一致”了,那是我们自己的事。毛病出在“平均主义”这种农民意识上边。其表现不是没有差别,而是差别太小,应当承认,实行开放和改革这十几年来,我国城乡居民,无论是男女之间还是男人或女人内部,在发型、服饰、住房、收入、积蓄等等方面的档次已经拉开了,平均主义的现象已越来越少了,如工薪阶层的工资收入在最近这次改革之后也拉大了差距。至于“男女同工同酬”,则是男女平等的具体内容之一。如果这“同工”是指男女担任同样职务,完成了同样质量和数量的工作任务,那么当然就应当“同酬”。这个提法就决不是“平均主义”,自然也就不应当列在该纠偏的行列之内。     

对日本女性在企业中不平等地位的研究

据《朝日新闻》报道,世界经济论坛发表了"2013年男女差别报告",报告从政治、经济、健康、教育四个领域对各国男女平等程度进行了排名,日本在136个国家中排名第105位,成为日本在历年排行中最低的一次。日本男女不平等地位的情况为何如此突出,这是值得我们思考的。     

一曲男性主义的天鹅之歌

《男女平等的社会学思考》一文(简称郑文)的积极意义是引发了学者们对男女平等问题的再思考。但郑文的论据是难以成立的,他的结论也是难以接受的。 1.郑文对男女不平等下了一个错误的定义:男女不平等不外乎两种:女性凌驾于男性之日和男性凌驾于女性之日。但“不平等”的含义要比“凌驾”宽得多。女生入学要求的分数比男生高,并不能说男生凌驾于女生,而且这种不平等的标准也不是那些男生规定的,说不定是一个女性决策者作出的决定呢！解决了谁“凌驾”谁的问题不等于解决了其他“不平等”的问题。在当今世界上,女性当了总统或总理,是否这个国家就女性“凌驾”于男性,或男女平等了呢?完全     

女权主义思潮对婚姻家庭立法的影响

女权主义是20世纪以来西方社会在历史发展中逐渐形成的重要运动与思潮。它旨在改变千百年历史长河中形成的社会性别的不平等状态,消除女性在传统婚姻家庭中的附属地位,促进男女平等和女性独立自主意识的形成。笔者正是选择从女权主义角度切入,主要从男女平等和女性的独立自主两个方面进行阐述,探讨女权主义思潮在我国婚姻家庭立法的体现。     

性别角色与社会发展笔谈(二)——“男女平等”:在中国社会实践中的失与得

一个社会学者对于周边事物的思考,并不一定总是“社会学的”;正如一个数学家、音乐家或哲学家,在思考涉及到夫妻关系或“男女平等”这一类问题时,通常使用的不是数字、音符或概念,而更自然地倾向于出自各自性别角色和性别利益的切肤之痛所带来的情绪。历史已经在两性之间造成了巨大的社会差异和深层心理差异,即使在最公正、客观的学界也不能例外。这就是今天我们仍然能够处处感受到的所谓“性别的力量”。 有关“男女平等”的得失,尽管同处在一个时代、一种社会条件下,男、女双方却可能有完全不同的体验。因此,在讨论有关问题之前,我想有必要公开自己的性别身分:女人——这已经先天地约定了在讨论性别问题时我的人格立场和可能有的局限——正视这种局限,是在理性上超越局限的必要前提。     

男性不育症知多少

男子不育症，按世界卫生组织的标准为1年，指至少12个月的不避孕性生活史而仍未使女方受孕。原发性男子不育是指一个男子从未使一个女子受孕。继发性男子不育是指一个男子曾经使一个女子受孕。一般来说，男子继发不育较原发不育恢复生育能力的几率大。目前，不育症已成为一种常见病症。精子的正常值已由每毫升6000万以上降至每毫升2000万以上即算正常。发生率为10％左右。     

社会性别主流化的概念和特点

社会性别主流化是多年来国际社会就促进性别平等达成的共识，它是缩小现存的社会性别差距、推动性别平等的有效方式。对社会性别主流化及其相关概念的梳理有助于我们更好地理解和把握其内涵和精髓；社会性别主流化以基本人权框架为基础，以消除性别歧视、实现性别平等为目的，形成了不同于男女平等概念的新特点。     

《女权辩护》中的女权主义思想解读

玛丽＆#183;沃斯通克拉夫特（1759-1797）的著作《女权辩护》出版于1792年。在18世纪“自由、平等、博爱”观念的影响下,沃斯通克拉夫特逐渐成长为一名女权主义者,她主张女性的权利与男性的应该是平等的,呼吁给予女性同样的教育权、工作权和政治权。不少女性从她那里获得了精神上的鼓舞与力量,开始认真思考自身的前途与命运。二百多年来,女性的社会地位发生了显著的变化。     

辽宁省制定战略性任务:推进宣传和落实男女平等基本国策(英文)

2004年辽宁省政府妇女儿童工作委员会在省委党校各层次领导干部培训班上,通过调查问卷形式进行了男女平等基本国策相关问题调查。调查显示,有8%的干部不知道男女平等基本国策,有27.7%的干部认为没有必要宣传这一国策,38.2%的干部对妇女、儿童发展纲要不了解。这表明男女平等基本国策和两纲在领导干部中知晓度还很低,有相当一部分领导者和决策者没能从科学发展观的高度来认识性别平等在促进社会发展中的作用。省政府认为,让广大妇女儿童在改革中真正得到实惠,享受到公平公正待遇,是政府的责任。为此,省委、省政府作出决定,把男女平等基本国策和两纲的宣传、贯彻和落实作为一项重要的战略任务,强力推进到党校的领导决策层,推进到社区(村屯)百姓中,为辽宁老工业基地的振兴构建更加和谐的社会环境。截至2004年底,全省各级党校的6200名领导干部接受了男女平等基本国策和两纲的培训,对男女平等基本国策和性别意识纳入决策主流起到了重要作用。全省2600余个社区成立了宣讲团,通过不同形式向广大群众宣传男女平等基本国策和两纲的内容。     

权利·自由·出路——对几位同仁的答复

拙文《男女平等的社会学思考》在《社会学研究》1994年第2期上发表后,在学术界与社会上引起激烈反响。仅在《社会学研究》1994年第6期和1995年第1期上已有9位同仁加入了这一讨论。不管对这些文章中的批评意见赞同与否,我都理当作出一个回答。男女平等问题及其争论,几乎同人类社会一样古老。然而每当一个社会经历了一场巨变后,这一问题就会被拿出来重新争论一番。为什么这一问题历久常新?原因之一在于“硬     

自由主义女权主义中女性本质思想的探析

对女性本质思想的探析一直被各种政治哲学所忽视,自由主义女权主义以理性人的讨论为焦点,坚持男女本质的统一性,主张男女平等,机会均等,并构建了一个理想的中性社会来充分表达该视角下独特的女性本质思想,对我们更好地理解女性特征、解放女性提供了一个理论基础。     

世界贞操观史话

在男权社会中,由于妻子是丈夫的私有财产,所以又产生了男子对女子贞操的要求,这主要是男子为了能把自己的财产传至确实是出自自己的血统的子女的需要。世界各地,概莫能外。几千年来,贞操观对女子的压迫是十分惨烈的,它包括婚前贞操、婚后贞操、寡妇节操和妻妾殉葬制度等。     

论女书对当代女性思想转变的积极意义

女书这种古老的字体,以傲然的风姿独立于世。它是古代女性要求男女平等、自由的呼声,是姊妹妯娌相互诉求的产物。它是世界唯一的女性文字。当代社会女性地位较之古代有明显的提高,可是实质男女在思想上面还是达不到平等。社会上拜金主义肆掠横飞,女子更多的依赖男子而生活。而女书所传达的精神则正是当代女性所需的。     

什么样的人易在车厢争吵

在城市公共汽车上，我们常常可以看到这样一些“镜头”：一位有些绅士风度的男子一手拉扶手杠，一手拿着英文书在聚精会神地看着。边上是一位打扮入时的中年女子，肩背坤包，在眺望窗外风景，相安无事．突然，一个急刹车，将车内乘客弄得前倾后仰，那男子后仰时不慎碰到了那女子，她当时皱起眉头：“你做哈？”男子回答：“不做啥，车子刹车，惯性。”她不罢休；“啥慢性，是存心，存心恶作剧。”于是一场舌战不可避免．“好了，不跟你这种更年期女人再吵了，”男子想到了绅士风度。“啥，你才更年期呢，我不是更年期，我离40岁还有5个月……     

高层决策者的社会性别平等意识

自建国以来,中国政府在意识形态领域里一直倡导男女平等,并努力通过法律政策、宣传教育等手段维护妇女的平等权利。但是到目前为止,推进社会性别平等仍面临不少的问题与障碍。为了进一步提高政府决策者对中国社会性别平等问题的认识,推动政府在人口与发展领域的性别平等主流化,本研究采用问卷调查的方法,首次对全国人大、全国政协、卫生部、国家计生委和全国妇联的242位部、局级高层决策者进行了社会性别平等意识调查。     

中小学校里的性别平等教育

实现社会性别平等与公平,是一个世界性议题。中国政府承诺:国家的人才发展战略要体现男女平等原则,将妇女教育的主要目标纳入国家的教育规划。《中国妇女发展纲要(2001-2010年)》明确规定,在课程、教育内容和教学方法改革中,把社会性别意识纳入教师培训课程。但是,尽管在大多数地区男女之间的政治和法律平等已取得进展,要改变人们的性别价值观和信仰仍需努力和恒心。作为一个教育研究工作者,我建议加强中小学校的性别平等教育。