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1.
汪龙麟 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
本世纪学界的《镜花缘》研究 ,主要着眼于两个方面 :一是李汝珍的生平研究 ,其中以李汝珍是否为《镜花缘》之作者的争论最为学界瞩目。二是对《镜花缘》文本的研究 ,这在不同时期又各有侧重。晚清民国学界着力探讨的是《镜花缘》中的女权思想 ,五六十年代则试图对《镜花缘》的糟粕与精华予以区分。 1977年后 ,无论《镜花缘》的思想与艺术均获得了深度阐发 ,尤其是比较研究以及其他种种批评视角的介入 ,《镜花缘》研究也因此而步入了一个新的历史阶段 相似文献
2.
《镜花缘》是清代作家李汝珍所著,鲁迅将其归类为＂才学小说＂,并为其定义,同时针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理和总结论述,特别是对《镜花缘》的评述考证,奠定了《镜花缘》的历史价值。同时,鲁迅对《镜花缘》的艺术手法加以评价和总结,并在自己的创作中继承、发扬。 相似文献
3.
张兴龙 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(4):48-51
《镜花缘》塑造的女性形象具有强烈的美学意义,分析了小说《镜花缘》塑造的女性形象与王国维的人格美育观的某种内在联系和可比性,认为,以“完全之人物”为核心的王国维人格美育思想,主张通过学习知识、强化意志、升华情感、强健身体等方面来塑造完美的人格,而小说《镜花缘》塑造的众多女性形象与王国维人格美育理想下的人物在客观上是一致的。从接受美学的角度上说,将《镜花缘》中的女性形象放在王国维人格美育思想的语境下分析,是对小说审美意蕴无限生成可能性的合理解读,具有学理性的意义。 相似文献
4.
李汝珍创作《镜花缘》时将自己的音韵学思想部分地融入其中。通过对这部分内容的爬梳，可以窥得其音韵学思想。其中有较为进步的观念，也有因循前代韵学思想的成分。将《镜花缘》反映的李汝珍韵学思想与《李氏音鉴》相对比，发现《镜花缘》中的音韵学思想既有重视实际语音的创新之处，又存在着某些存古思想，这与《镜花缘》中音韵学相关内容来源的复杂性有关:来源于《李氏音鉴》者因其与李汝珍等韵学思想的关联而带有创新性，与上古音、中古音相关的内容则因为李氏的创作旨趣、清代上古音研究中普遍存在的存古思潮，以及“求雅存正”的文学语言观关系密切而带有“存古”特色。 相似文献
5.
龚际平 《淮海工学院学报(社会科学版)》2004,2(2):30-33
通过分析比较清代以来人们对《镜花缘》的评价 ,并进行主题学和叙事学方面的研究 ,认为《镜花缘》具有独特的文学史地位 ,不可用今人纯文学的观念来看待。认为《镜花缘》小说中“炫才”内容常被评论者所诟病 ,实际上这是以才学为主干来表达主题需要的叙事策略 ,其主题内容是人生理想境界的金字塔 ,成为沟通古代与近代的“寓言”。 相似文献
6.
《西游记》与《镜花缘》两部小说都是我国文学史上有名的作品,二者虽然成书时间不同,但从内容到形式都有许多相似之处.其中主人公的所见所闻也有许多相似之处,女儿国的遭遇就是其中一例.下面将以女儿国的经历为例对比分析《西游记》与《镜花缘》背后主体思想的不同之处. 相似文献
7.
约距《红楼梦》产生半个世纪,在中国文学史上又出现了一部杰出的长篇小说——《镜花缘》.倘就艺术水平而论,勿庸讳言,《镜花缘》远远不能与《红楼梦》相比,倘就作品的思想倾向而言,《镜花缘》在许多方面都可以说是《红楼梦》的继续和发展.它在较为拙劣的艺术形式之中,包涵着一系列崭新的、闪光的、令人感到惊异的思想内容.这种内容与形式之间的不平衡性,构成了《镜花缘》一书的显著特点.它在“论学说艺、数典谈经”之中包藏着一整套民主主义的社会理想.虽然这种理想充满着浓郁的乌托邦色彩,然而它在某种程度上却提出了《红楼梦》所没有提出的问题.它较为准确地对生活作出某种天才的预言,虽然这些预言最终以极其可悲的方式实现,然它所预见的方向却不能不说是非常准确 相似文献
8.
刘明华 《西南大学学报(社会科学版)》1995,(4)
水中月，镜中花─—《镜花缘》的社会理想刘明华通过文学作品表现大同思想，《镜花缘》可算得是一个典型。此前，《水浒传》固然也充分表现了大同思想，但它的原型属于为了实现理想而造反一派。相较而言，《镜花缘》的虚构成份更多，讽喻的意味也更加强烈。本文集中来谈谈... 相似文献
9.
胡益民 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
本文对长篇小说《镜花缘》的社会批判主题和艺术结构做了系统的分析，认为，无论就内容还是表现形式而言，《镜花缘》乃是对它前面的小说遗产的一次全面的实践性总结，它的成就和缺失，都与这一特点密切相关。 相似文献
10.
李奇林 《江苏教育学院学报》1995,(3)
两部《新镜花缘》之优劣比较李奇林中外小说名著大抵皆有续书，其中不少系平庸无奇、狗尾续貂之作，亦有锦上添花或别具一格者。李汝珍的《镜花缘》续书有两部，书名相同，都叫《新镜花缘》。一部是萧然郁生所著（简称萧著），从光绪三十二年九月（１９０６年１０月）月月... 相似文献
11.
《格列佛游记》与《镜花缘》在前文学遗产继承上的比较周岩壁文学作为一种历史现象来看的话，总有一定的渊源与流变，也就是说有一足的继承与发展。任何民族任何国家的文学都不能例外；只不过不同作品在文学遗产继承上有隐有显而已。《格列佛游记》和《镜花缘》的年者都是... 相似文献
12.
王瑜 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2006,16(1):48-50
《镜花缘》中塑造了众多的女性形象,在一定程度上体现了女性的解放意识。从表面上看,《镜花缘》一书承认女性的才华,认为女性有参政议政的权利,勾画了女权社会的雏形;但从深层次来看,此书依旧未能摆脱男权思想的影响,对女性才华、参政能力的表面认可只是男权意识的一种变形表现。从“女子的参政思想”、“才女意识”和“易位书写的背后”三方面对《镜花缘》的男权意识作了探讨。 相似文献
13.
杜贵晨 《辽东学院学报(社会科学版)》2013,(1):50-53
胡适论《镜花缘》题材内容特点实有三个方面:一女权,二俗弊,三才艺。鲁迅虽有承胡适之论,但总体归《镜花缘》为"才学小说",而致偏颇。《镜花缘》是中国第一部女权主义小说,在世界女权主义文学和女权史上都应该"占一个很光荣的位置"。其以"才学"为小说,既是时风使然,又是小说穷则思变的结果,而集中写知识女性的才艺生活,实亦别开生面,又新颖之致。 相似文献
14.
夏晓明 《长江大学学报(社会科学版)》1993,(6)
虚构一个奇幻的世界,游历其间,并借主人公在异域的所见所闻来讽刺现实,这类小说中外不乏其例,而《镜花缘》、《格列佛游记》则称得上是上乘之作。老舍不仅读过这两部小说,而且从中归纳出了这类小说的写法,并在此基础上创作了一部中国的《格列佛游记》——《猫城记》。 1726年,英国作家斯威夫特发表《格列佛游记》,1818年,我国的李汝真刊行《镜花缘》。虽然《镜花 相似文献
15.
《镜花缘》诞生于历史悠久、文化底蕴淳厚的古海州(现江苏省连云港市),书中许多地方反映了海属地区的风土人情、地域民俗。本文试从引人入胜的海属风光、浓郁土馨的海灌方言、丰富多样的海属风物和古老淳朴的民俗风情等方面对《镜花缘》中的海属特色作粗浅地探讨。 相似文献
16.
男所不欲 勿施于女——论《镜花缘》之女儿国 总被引：1，自引：0，他引：1
王宜庭 《中华女子学院学报》1997,(2)
本文从社会学的角度论述《镜花缘》关于女儿国的描写,指出女子缠足是中国古代妇女悲惨的社会地位的集中表现.《镜花缘》抓住缠足,并用幽默的笔法安排一位男子来尝试缠足的滋味,来体验作为异性玩偶的感受,表现出作者高度的艺术匠心和初步的民主主义精神.尽管《镜花缘》的思想仍基于儒家的仁学,然而它把“己所不欲、勿施于人”的原则施于封建社会的不以“人”来看待的女子,对子传统伦理观念是一个突破.它是近代妇女改良主义思潮的先声. 相似文献
17.
杨龙 《淮海工学院学报(社会科学版)》2011,9(5):54-56
《镜花缘》的结构是纵横交错、错综复杂的,作者不但从整体上构筑了一个天人合一的因缘结构框架,而且作品的内在叙事结构又与《西游记》、《水浒传》以及《红楼梦》的结构颇为相似,对这些作品存在着不同程度的借鉴,但同时又具有一定的创新性。 相似文献
18.
张思齐 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(6):123-131
在国际比较的视野中考察 ,以镜月水花的方式观照社会和人生是《镜花缘》的基本观念 ,源于梵文文学 ,其借鉴是不自觉的。对唐代文学的借鉴是自觉的 ,存在宏观借鉴、材料借鉴和特殊事物借鉴三种情况。作者间接地受到了拉丁语文学的影响 ,表现在叙事手法的流动性、思维的飞跃性和博闻广记的描写方式上。该书与日本文学的双向互动至为明显。《镜花缘》是世界文学交叉互动的产物 ,既是源又是流 相似文献
19.
中国古代历险记小说论纲--以《西游记》为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
傅承洲 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(3):305-308
我国古代同样存在着历险记小说类型,它的发生与游记有密切关系。《西游记》、《西洋记》、《镜花缘》在历险记小说演变史上占有重要地位,小说家根据文献记载来虚构和想象异域风土人情,寄寓对中国现实的思考与讽谕。与西方同类小说不同,我国古代历险记小说常写群体历险,多采用人物连缀故事的结构方式。 相似文献
20.
《镜花缘》的作者李汝珍用幽默而诙谐的文字为人们描绘了一个个奇异的国度,于想象和虚构之中批判了现实社会的种种弊端,表达了自己所憧憬的种种理想状态。善良而求索的理想人性,平等而文明的和谐社会共同建构了李汝珍意念中的理想世界。作者结合政治文化背景和李汝珍个人思想,从理想人性和理想社会两大方面分析了《镜花缘》所建构的理想世界。 相似文献