与自己和解

正大到宇宙,小到我们个人,每个生灵,每个物体,都有自己的生命轨迹,我姑且叫这种现象为"命",或是叫"安排"。明亮的太阳只有一颗,妩媚的月亮只有一轮,纵然微不足道的繁星,也不是夜夜都泛落在暮色。人置于宇宙,既是其间的一分子,也是一个独立的小宇宙。既然如此,我们也有自己的轨迹与安排。有的     

月神谱

月神话源于古人对月的崇拜,曾存在于世界许多民族之中。由于月亮自然变化的规律、女性的生理周期、植物的生长特点和某些文化方面的原因,月亮便与女性、植物、灵魂及不死联系了起来,因而月神总是由女性担任。由于月亮的遥远和陌生,所以古人在与月亮交往时总要寻找一个中介物——月动物。在寻找出了作为月神的标准以后,作者认为,在中国古代,嫦娥、黄帝、神农、鲧、禹、西王母均曾经是月神,这就组成了一个月神谱系。     

三代视阈下龙崇拜的另类启示

龙一般被认为是中华民族的图腾崇拜圣物,龙原型更是先秦学术界的热门问题,其研究可谓浩如烟海,但笔者以为依然存在探讨的空间.夏商周秦四代,皆是玄鸟崇拜时期,玄鸟代表太阳,因此中华民族最初是太阳的子孙;而龙崇拜来源于古蛇恐惧,最初是禁忌巫术原理下巫术活动里的中介物,在上古历史中更多是邪恶的象征,直至龙的怪胎褒姒灭周,演变到《史记》汉高祖故事,龙才取得了图腾上的神圣地位,“龙之传人”对“太阳子孙”的取代,是中华民族的一场文化大悲剧.     

趋生之死:日本动画的死亡审美

日本动画中对死亡现象的关注,背后的文化动因是对生命的留恋。这种留恋通过生命的另一极——死亡展现出来。其动画文本的死亡审美通过三种方式达成:一是死亡为与生命一样的日常,死亡因通向平凡的日常性而具有感悟的超脱之美;二是对生命的本体崇拜与生命轮回说体现了对永生的追求,平行世界的设定和此死彼生的情节给予死亡生的善意,死亡因之具有德性的希望之美;三是为了弥补彼世的破除和生的短暂与有限,死亡的瞬间被凝固于永恒存在的想象性弥补中,从而使死亡具有辩证的悲剧之美。对生死两端的奇妙融合给日本动画带来独特而民族化的审美效果。     

中国男女平权理论实践发展的曲折轨迹

女权主义不仅是今天,从近代维新变法前后已然是个热门话题。从戊戌开始,关系国本的女性主义理论与运动处于萌动时期;而民国政治之曲折在妇女问题上也有反映,通过历史的回顾,我们认识到真正的女权主义之主旨在于妇女自身之独立而非国家或家庭之附属。我们也看到了新中国成立前后中国共产党的妇女政策之影响因素及其激进轨迹所带来的一些现实后果,这正是值得现时代的女权主义研究者深刻追思的历史踪迹。     

妇女的命运和女性的辉煌─—林湄小说创作中的妇女问题

本文深入地分析了旅荷华人女作家林湄小说创作中的妇女问题。文章指出，林湄关注的是当代妇女实际处境和生命体验，她的小说揭示了时代在妇女问题上的本质特征，严厉抨击摧残女性、不把妇女当人的腐朽观念；同时，她更看到传统男权观念依然深深内化在许多女性的心灵深处，成为女性的心理障碍，使之陷入生命的误区。这里，作家表现出一种清醒的现实主义。林湄的作品表现了当代女性追求人生意义的刻骨铭心的感受，创造了有着时代特征和典型意义的人物形象。     

锡伯人与日月星

细心的读者,如果留意的话,可能会发现,本页的三幅图片中,都有日、月,还有北斗七星。锡伯人为什么对日、月和北斗七星那样敬重呢?研究一下,原来是和锡伯人早期时代的生活息息相关。据文献记载和学者研究,锡伯族来源于大兴安岭嘎仙洞的拓跋鲜卑。当年,他们在林海雪原过着“射猎为业”的生活。聪明的锡伯人巧妙地利用大自然的天文现象来辨别方位。白天的时候,锡伯人一般是以太阳为目标来确认方位;晚上的时候,则以月亮的上弦和下弦来确认方位;若是看不到月亮的时候,锡伯人便以北斗七星来确认方位。锡伯人利用天文现象来辨別方向,使射猎活动更为自如,迷失方向的也越来越少。久而久之,锡伯人便开始敬重日、月和北斗七星     

论凤凰形象与杜甫的仁爱思想

凤凰是我国上古某些民族的图腾,是太阳崇拜的象征。从上古的向往光明,到先秦时期的象征高洁、两汉时期的秉德兆瑞、魏晋时期的俊才罹难,凤凰形象的文化内涵是一个不断丰富的过程。杜甫笔下的凤凰在此基础上把凤凰之德与儒家的仁爱思想和济世精神联系起来。杜甫诗中的凤凰是仁爱的化身,是诗人奉献精神和仁爱情怀的体现。     

热与光:苦行与精进——略论中印太阳和火神话及相关的宗教问题

远古及上古时期,世界上许多民族、部落或民族都实行过太阳崇拜、火崇拜,甚至还有光崇拜,并且创造出了太阳神、火神、光明神等神祗,虔诚信仰,他们为此而编织的不少神话流传至今。本文拟以中国、印度和波斯的此类原始神话与宗教信仰为例,兼及苦行、精进、禁欲、败道诸题,略论其起源,粗说其奥义,请读者指正。     

尊严之我见

生命之河在热情洋溢的奔流中,激起了无数浪花,每一朵浪花中都依稀可见尊严女神的微笑。 一个经历过社会炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”一个经历过冤案折磨的老年人说： “人的尊严靠法制。”一个经历过艰辛研究的学者说：“人的尊严靠思想。”但是,我要说： “人的尊严靠自己。”     

从《礼记》看礼建构的理性基础

礼产生于天地崇拜、祖先崇拜。这种崇拜的思想基础是“万物本乎天,人本乎祖”,它反映了人们认识观的客观性,是礼教文化观念的最初形态。礼在建构中具有了理性基础,也就使其具有了强大的生命,虽经历史磨砺而无法消亡,并将长久地因承下去,发展、嬗变     

从原始人的性崇拜谈起

在现代人看来,原始人的不少社会现象都是荒诞离奇、甚至是淫秽不正的。其中,莫过于原始人对性的崇拜了。原始人的性崇拜究竟是怎么回事?应该怎样来看待这个问题?我们不妨把视野回复到历史的长河中去对原始人的性崇拜这一社会现象作一番追寻和描述。打开人类历史的画卷,我们可以看到原始人的许多自然崇拜现象。原始人把包括天地之间的各种自然对象加以神化和崇拜,诸如天、地、日、月、风、雨、雷、雪、云、虹、星、     

略论新时代所需人才的规格问题

当前我国面临对外开放,对内搞活经济的新形势,又面临正在兴起的世界性技术革命的挑战。新技术革命的挑战,实质就是人才的挑战,也是一场世界性的教育竞争。因为在新技术革命时代,社会生产主要不是靠体力而是靠知识生产。现在知识生产已成为经济发展的关键性因素。因而人才成了强国之本,富国之源。邓小平同志说:“决定的十条都很重要,但     

论“崇拜”:差异性的关系存在之伦理向度

崇拜是一种普遍的人类心理,它发生于社会生活的诸多领域,有个人的,也有文化的,甚至爱情的,崇拜的对象指向领导者。领导与被领导,这是一种最基本也最普遍的人际关系。从伦理学意义上分析,崇拜的人际实质其实是在差异性基础上的一种关系存在,关系存在的实质是差异存在,关系存在之后则产生了时间,而具有代表性的崇拜现象,如上帝与人,其实也是这种差异基础上的人的崇拜人格投射。人类的崇拜发生,具有"群"的作用,使得个体到整体的向度得以具体实现,而这就伴随着伦理的发生。崇拜产生学习模拟,这让我们反思教学伦理的发生基础及其心理起源,即是既定人格崇拜上的直观感发和模仿冲动。理解崇拜的实质,可以让我们更好地在教与学的过程中树立自身,而不是走向盲目跟风和模拟。     

“三角”地带的雕塑

男人的性感,从古希腊时期就已经开始了雕塑。从神话中诸神的力量之美,到"掷铁饼著"的运动之美,再到好莱坞男影星的肌肉之美,无不昭示着极品男人的性感标准。即使不想做史泰龙那样的肌肉型男,你也不想让自己的肩膀经不起女人的娇羞一靠吧。想要有型,肩部三角肌的塑造不可忽视。特别是夏天,有了性感的三角肌,身着紧身T恤,漫步在都市街道上,也许比唏嘘的胡茬子更拉风。     

丁玲创作中女权思想的衰变

本文指出:在中国现代文学史上,从来没有一个作家象丁玲那样如此关注妇女的命运,创作出众多个性鲜明的女性形象;也从来没有一个作家象丁玲那样因为替妇女说几句话而备受责难,屡遭厄运。文章对丁玲创作中的女权思想的发生、发展和衰变的过程进行了反思,由此得出:中国妇女解放的任务依然十分艰巨。     

读《春天,燃烧的花朵》

诗人在一片燃烧的光芒中,构筑起的是一个交叉的双元宇宙。“铁树的历程”、“远方的星”呈现着诗人面向外宇宙的沉思与激动;“亮了华灯”与“最后的玫瑰”,则敝开着诗人自审内宇宙的激动与沉思。两个宇宙交叉组合在一起,融合成一个更大的实体与世界,使其中的每个点都处在整一的网络上,连那些最细微处也呈现出了深蕴厚重的整体价值。 诗人面对刘少奇、张志新等“远方的星”禁不住激情四溢、百感交集。“历史,仿佛早已这样注定/只有她那样的生命才能象狂飙一样飞扬/只有她那样的生命才能为我们的生命流芳。 和历史同样占据诗人激情和沉思的是…     

唯美水滴

开栏的话:元素源于生活,生活创造元素。我们在这个大千世界里,被各种元素包围着、簇拥着、环绕着,它们往往转瞬即逝,片刻的定格就是最宝贵的留念。20)14年,开办"一元素"栏目,意在用相机记录下生活中最细微而不可或缺的元素,放大这种元素之美,体味摄影的力量。水,生命之源。水是地球上最必不可少的物质之一,是人类赖以生存的重要资源。我们需要水,但我们却很少发现水的优雅与魅力。"滴嗒,滴嗒"水珠与水面撞击的一瞬,个个姿态各异、妖娆无比的"小精灵",便展现在了我们的眼前。水滴、水冠,甚至是漂亮的水花,争先恐后、千     

辛苦与幸福

当金融危机的潮汐袭来，一夜之间，田中苦心经营多年的公司，像搭建在海滩上的城堡那样被摧毁得无影无踪。一同倒塌的，还有一个男人的自信心。 呼酒买醉之后，田中想要结束自己的生命。他发了一条短信，是发给他曾经认识的一个陪酒女郎的。他记得那是一个聋哑女，有着顾盼生辉的双眸，每次陪客人喝酒，她都夹着一个笔记本，靠笔谈和客人交流。     

满族的火崇拜与火神话

火,是一种具有伟大效能的自然现象和自然力,对人类生命和人类社会的进步与发展,起着巨大作用。满族先民从发现火、认识火时起,便产生了神圣的火崇拜。满族的火崇拜源于火对其原始初民生活的功用,并由此上升为对火的神化。通过满族奇幻多彩的火神话,可以充分看到满族对火的感恩戴德及火神在满族心中的至高地位。