舞星,闪烁在世界屋脊

"温暖的太阳翻过雪山,雅鲁藏布江水金光闪……哎!是谁帮我们求解放,是亲人解放军,是救星共产党."这首《洗衣歌》早已唱遍全国,舞蹈的踢踏声也几乎家喻户晓.其主演、现任西藏军区文工团政委干希玲当年是戴着红领巾进藏的.岁月流逝,一晃30年,如今干希玲一家三代仍生活在西藏高原.1990年7月下旬,江泽民总书记视察西藏时,亲切接见了这位"老西藏",夸她"真不简单".     

■盼党

1943年农历9月,那时我在临儋抗日民主政府当科长。著名的白沙黎族人民起义不久,我和琼崖纵队四支队参谋廖之雄同志,受党的派遣,潜入五指山腹地,支援黎族人民的斗争。     

“没啥可反”吗?

党中央指示在少数民族中的整风运动应着重反对地方民族主义倾向,海南黎族苗族自治州有些民族干部对这一正确和及时的措施,表示不同意。他们认为自治州的地方民族主义表现不突出,没啥可反。还应该着重反对大汉族主义。事实是不是这样呢,请看下面吧!在这次整风中,有一些民族干部(主要是黎族干部)对那些在工作中有些错误和作风不好的汉族干部提出“赶走”的口号。有的说汉族干部不懂黎语、不能体会黎族人民的思想感情,只有自己才能体会本民族人民的思想感情,因此在工作中有意地和汉族干部要态度,闹不团结,说汉族干部这也不好,那也不好。有的人更提出“汉族领导汉族,黎族领导黎族”的论调来。某     

黎族人民在党的领导下谱写的新的篇章

黎族,主要居住在海南省,现有人口110多万。解放前,国民党反动派不把黎人当人看待,侮辱性地把“黎族”的“黎”写成“猱”。甚至把无辜的黎人提起来关进笼子里,用车船运到广州去当展品,供人参观、     

海南马缆藤椰汁酒

当我们到海南省三亚市的高峰乡时,黎族、苗族同胞热情欢迎我们.每到一户黎族人民的家里,好客的主人就用椰子、槟榔招待我们.那槟榔一嚼嘴就红,一吃人就醉.当地人是妇孺皆     

黎史新页

一别二十多年的海南黎族苗族自治州,又同你见面了。你真是一个满目葱绿、稻谷常熟、瓜果溢香、长夏无冬的好地方!然而,我这次重访,没有去欣赏你多姿多采的椰林风光,也没有眷恋南海之滨的醉人景色,而是被许多新鲜事物吸引,并牵动我去探索一些问题……一代开拓者的兴起六十年代初,当我第一次来这里访问时,尽管五指山腹地的黎族农民从原始社会残余的“合亩制”跨进了人民公社,但在“左”的指导下,不仅对“合亩制”的残余影响冲击不力,有的反而在新     

埃费人:非洲雨林中的弓箭手

丁戈诺一动不动地站着,准备向一只羚羊放箭,这只羚羊正神情紧张地走在扎伊尔伊图里丛林的林中小径上。那位只有4英尺8英寸高的猎手放出了他的箭,金属箭头扎进了羚羊的肋下。“哎伊必得哎!”丁戈诺呐喊道,命令     

浅谈黎族传统民间舞蹈保护与国际旅游岛的发展

黎族在漫长的历史发展中创造了灿烂的民族文化,黎族传统民间舞蹈是黎族文化的重要组成部分。黎族传统民间舞蹈源于黎族人民的生产生活,发展至今被赋予时代内涵,具有大众性、娱乐性、广场性,表演性、观赏性,深受黎族人民以及国内外参观游者喜爱。本文分析了黎族传统民间舞蹈所具有的旅游文化资源,并对其开发利用和国际旅游岛发展进行探讨。     

永恒的纪念碑——对红军精神的探讨

红军长征已经过去80多年,长征精神作为红色文化已经成为了中华民族文化的一部分。新时期研究红军精神,如何让红军精神与时俱进,从红军精神中吸取养分,激励我们继续为了中华民族的伟大复兴奋斗下去具有划时代的意义。     

黎族男子传统服饰探析

黎族传统服饰是黎族传统文化中颇具代表性的特色文化之一,它与黎族人民劳动生产和社会生活息息相关,也是黎族人民内在的人文精神和审美情趣的体现。本文从黎族男子传统服饰的历史渊源、特征及特点等方面进行探讨分析,以便人们进一步了解黎族男子传统服饰。     

党的民族政策的光辉胜利——湘西凤栖寨土家族人民的今昔对比

冲天的干劲,光辉的成果宏亮的钟声响彻了美丽的山寨,凤楼寨土家族人民以冲天的干劲奋战已经整整一年多了。自从整风反右、农村大辩论以后,农民众群的社会主义觉悟提高了,一心跟着党,一心向着社会主义。在政治上、思想上双丰收的基础上,群众的干劲马上就表现出来了,人人心情舒畅,朝气蓬勃,要求在大跃进中显一显身手,此一此高低。一年多来,社员社干始终保持着旺盛的革命干劲,特别是当建设社会主义的总路线公布以后,干劲更加高涨,拿出了叫高山低头,叫河水让路的气魄。     

当代室内设计中的黎族图腾纹样应用

黎族图腾纹样,是我国海南地区比较神秘的少数民族的独特艺术表现形式。独具特色的色彩搭配以及图案造型是黎族劳动人民的智慧结晶,也是黎族人民日常生活的重要体现。本文从黎族图腾纹样的特点入手,积极分析其应用价值,探索黎族图腾纹样在当代室内设计中的运用。     

“争气”还是“不争气”?

黎族贫农黄老安,为了集体经济的利益,主动让出生产队长的职务,情愿去当一个饲养员,受到了绝大多数社员的赞扬,认为他做得对,做得好。     

传统黎族村寨治理的法文化探析

历史上,黎族地区主要是依俗而治,由传统社会组织依照习惯法治理村寨社会。黎族村寨治理的法文化主要体现在传统社会组织及治理法则方面。传统黎族社会组织是以血缘、地缘关系为纽带而结成的民间自治组织;习惯法是维护黎族社会秩序、化解民族内部矛盾的行为规范。二者共同承担了黎族地区的社会管理和社会控制,对于黎族原生族群的繁衍、生息和发展起着至关重要的作用,有效保障了黎族社会的稳定和发展。     

“官(女年)岭”的来历

在广东海南黎族苗族自治州琼中县长征公社的什云村后,有座山岭叫『官姩岭』。『官姩』是『官太太』的意思。为什么山岭会被取这样的名字?说起来有一桩令人发指的事情:那是九十年前了,琼中县白岭村著名的恶霸地主王有道死了母亲。地主王有道找来了个『风水先生』,坐着轿在方园八十华里的山岭上寻找墓地。他们来到与五     

从黎族文化到黎族文学的历史变迁

黎族文化历史沉淀深厚,保存完好,可以说是中华民族文化中的瑰宝。一个地区的民族文化是这个地区生命力的象征,黎族文化也不例外,其斑斓多姿的文化深刻影响着黎族文学的创作,很多文学作品中我们都能看到黎族文化的变迁、记录、传承与保护,鲜明的体现了黎族文学创作的民族特色。     

田东新安村布努瑶“啵咧”音乐调查研究

啵咧是布努瑶族的一种民族传统乐器,是区域非物质文化遗产。现今流传在广西龙州、田东县等地区。由于经济落后,很少有学者到当地研究它的音乐,缺少乐谱记载。研究者通过对田东县作登瑶族乡新安村的实地田野调查,深入了解啵咧的音乐特色、曲目分类并进行详细的记录,最后结合音乐学、音乐教育等方面推测出啵咧今后的趋向,最终达到保护与发展啵咧的目的。     

五指山上红旗飘扬

1943年10月,我们琼崖抗日独立队第四支队的一个工作组,奉命进入五指山区,帮助黎族人民建立五指山根据地。当时情况是这样的:海南岛被日本鬼子侵占以后,当地国民党反动军队不仅毫无抵抗,反而对外勾结敌人,对内欺压同胞。这支反动军队窜进五指山黎族人民聚居的地区,疯狂地捕杀黎族同胞、强奸黎族妇女、抢劫黎族同胞的财产,无恶不作。黎族人民忍无可忍,纷纷从山洞,从草寮,从四面八方跑出来,聚集一起,要求杀死国贼。经过在红毛乡德隆山召开的第一次各乡代表大会的讨论,黎族首领王正义、王玉锦     

竹葵村黎族自然崇拜与信仰浅说

竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。     

海南黎族民歌旋律基本形态及音乐特点研究

海南黎族是沿海居住的少数民族,他们以狩猎、采摘、捕鱼、农耕等手段生活。在世代繁衍生息与辛勤劳作中,黎族人民创造了很多有内涵底蕴的民族文化,其中以民歌最为著名。黎族的民歌以短小精致、颇具民族文化气息著称,有着特殊的旋律形态和音乐特点。本文通过对黎族民歌的现实意义的阐述,分析其旋律的基本形态,并从中总结出黎族民歌独有的音乐特点,旨在为研究和熟悉黎族民歌提供参考借鉴。