电视传媒对奥林匹克运动的影响

电视传媒对奥林匹克运动的发展起到了极大的推动作用.电视转播收入成了奥林匹克运动的主要收入来源,它推动了奥林匹克运动的发展,不仅保证了历届奥运会的成功举办,巩固了奥林匹克运动的团结,推动了国际单项体育运动,而且保证了奥林匹克运动的纯洁性;电视转播宣传了奥林匹克理念,使奥运会成了全球最受关注的赛事,并对奥运会的政策及其相关安排产生了重大的影响.     

论奥林匹克运动价值理念的失落与回归

和谐是奥林匹克运动的核心价值理念，是奥林匹克竞技的终极价值目标。由于受到20世纪时代主题的影响和政治、经济、民族、文化矛盾的制约，奥林匹克的价值目标却异化为竞争和对抗，从而导致奥林匹克运动价值理念的失落。当代世界局势的新变化，为奥林匹克精神扬弃异化提供了良好契机。回归和谐成为当下奥林匹克运动的精神主题。中国奥委会提出的“同一个世界，同一个梦想”，表现了奥林匹克运动的和谐世界的追求。“人文奥运，绿色奥运，科技奥运”的口号既表现了人与人之间的人际和谐，又表现了调和人文主义与科学主义精神冲突的中国梦想。     

兴奋剂现象——奥林匹克思想体系的悖论

奥林匹克运动有今天这样的地位和作用,是由于有了奥林匹克主义、精神、宗旨、格言等理论作为其强大的思想基础。但自从竞技运动职业化、商业化以及政治对奥林匹克的影响,兴奋剂成为困扰奥林匹克运动的一大难题。服用兴奋剂既违背了奥林匹克公平竞争的原则,又是对奥林匹克精神的挑战,是对其存在的基础——奥林匹克思想体系的动摇。     

奥林匹克运动发展的人文困境——基于体育哲学的视角

奥林匹克运动具有使人身心全面协调发展、促进社会和谐以及人类各民族的共聚、文化的交融、国际交往与世界和平等人文价值.然而,当下的奥林匹克运动存在着运动员的主体地位缺失、政治左右奥林匹克运动、经济控制奥林匹克运动等人文困境.产生这种困境的根源在于奥林匹克自身理论缺失、奥林匹克运动现实与理想的冲突.为此,有必要基于体育哲学的视角,有针对性地加以治理,使奥林匹克运动走出人文困境.     

奥林匹克运动的宗教动因——"人文奥运"探索之一

人的肉体能力的有限性和神的感性能力的无限性之间所形成的巨大张力,是构成古希腊奥林匹克运动向极限挑战的内在动因。由此而言,体育运动便不仅具有形而下的色彩,而且具有形而上的意义,是使人的肉体机能全方位地接近神的一项文化创举。从横向的对比来看,具有禁欲主义色彩的佛教、基督教、伊斯兰教不可能导致奥林匹克运动,无意于强化肉体生命力的儒家和道家也不可能派生出奥林匹克传统。从纵向的发展来看,由基督教对欧洲的主宰,经文艺复兴运动而宗教改革运动,奥林匹克运动也随之经历了由中断而复兴的过程,这一切的背后都有着宗教的原因和背景。     

试论现代男女平等的中国奥林匹克运动

现代中国女子在奥林匹克运动中所取得的辉煌成就令世人瞩目。解构其根本原因,我们可以归纳出以下几方面原因:优越的社会制度保障了男女可以平等地参加奥林匹克运动;文化观念的变革,使男女平等在中国奥林匹克运动中实现了质的飞跃;我国女性在经济社会等地位的提高,为男女平等参与奥林匹克奠定了坚实的基础;一系列有效的制度和措施,使男女平等理念在我国奥林匹克运动中得到了落实。     

国际奥委会中的南开人

2008年北京将迎来奥运圣火。回顾百年奥运风云,奥林匹克运动与天津、与南开有着不解之缘。天津是奥林匹克精神传入中国的第一站。而在曾经担任过国际奥委会委员的7位中国人中有两位是从天津南开园走向国际奥委会的。三代南开人为奥林匹克运动在中国的开展做出了突出贡献。     

传播娱乐化时代的电视创意产业发展

信息传播的娱乐化,成为当前信息传播文化与创意产业发展的重要模式与特点.电视创意产业传播过程中传播主体、创意内容、传播媒介及接受方式,均表现出强烈的娱乐化倾向.这种倾向,有利于传播的大众接受与电视创意产业发展.但其中表现出的不足,我们也应正确引导和规范.     

浅谈特奥运动的网络传播与发展

<正>特殊奥林匹克运动,是基于奥林匹克精神,专门针对智障人士开展的运动训练和比赛。特殊奥林匹克运动的项目非常丰富,从最基本的基能活动到最高级的竞赛,合适所有年龄和能力等级的特奥运动员。而成立于1968年的特殊奥林匹克运动会是国际奥委会认可的惟一可以使     

数字技术传播下电视传媒转型研究

电视传媒数字化转型与升级是数字信息传播技术广泛应用的必然结果，是全球化、经济一体化过程的必然趋势，也是人类进入信息社会发展的必然阶段。随着互联网计算机、广播电视、电信三种信息技术的互相融合，逐渐形成“三网合一”的传播生态。从传统的“看电视”变为“用电视”，电视信息的接受主动权转移到受众手中。电视传媒业实现资源整合、优势互补、市场格局调整形成媒体传播的新价值，达到媒介市场战略成效最大化是数字化转型的目标。在国家政策与产业规划下传媒市场走向共生共赢，媒介形式与内容的创新、营运模式与管理观念的创新是数字化转型发展的关键。     

五四新文化运动的民族主义关联

五四新文化运动的思想倾向是复杂的,它以个人为本位,同时又带有一定的世界主义（人类主义）色彩,但仍然与民族主义发生了深刻的关联。从兴起的原因来看,五四新文化运动是民族危机的产物;从发展的结果来看,五四新文化运动引发了五四爱国运动民族主义的高涨;从运动的特点来看,五四新文化运动以个人为本位,并具有一定的世界主义（人类主义）倾向,但它所推崇的＂个人＂和＂自我＂,绝对不是执著于一己痛痒的＂个人＂和＂自我＂,它所关注的＂世界＂和＂人类＂,也绝对不是完全超越了民族、国家的＂世界＂和＂人类＂。     

传统的回归与发展——论1976-1985年影视批评的特征之一

“文革”结束之后的思想解放运动破除了“文艺为政治服务”的思想桎梏,影视批评重新回归真正的现实主义传统,坚持真实,克服“虚假”,为这一时期影视创作的繁荣及未来的发展打下了坚实的基础。     

“五四”文学人性话语探源

晚清文学改良者在救亡图强的压力下完成了“人的发现”,尤其是在传统观念下处于弱势、边缘地位的妇女、儿童,并且在“人的发现”的基础上完成了文学观念的初步更新。与晚清对于人的社会意义的突出不同,“五四”则强调回到原初意义上的有着各种性别、年龄、性格等个性差异的人本身,从而完成了另一种意义上的“人的发现”。在此基础上,“五四”文学在人类主义的宽广视野下,以个人主义为核心,完成了中国文学的现代转型。     

秦皇岛市后奥运旅游发展研究

秦皇岛市作为奥运协办城市,为北京奥运会的成功举办做出了贡献,也分享了奥运的品牌和注意力资源。秦皇岛市后奥运旅游发展既有诸多优势和有利条件,也存在许多问题,要按照科学发展观的要求,积极创建休闲度假型旅游产业,进一步提升城市休闲旅游功能,积极谋划休闲旅游产品,增加旅游产品的文化内涵,加快发展现代服务业,提升第三产业水平,推动秦皇岛后奥运旅游事业的科学发展,避免后奥运“低谷效应”。     

对我国电视区域化经营发展的思考

随着技术的进步,中国电视迅速发展,各电视频道重新定位,寻求自己的发展新方向,都想在电视江湖奠定自己的地位。于是．各种改版动作频繁出现在各电视媒体,给观众带来了不同的感受,中国电视也出现了新的变化。不过,总的来说,中国各电视台的生存环境并不乐观,过度竞争使各电视台之间高度同质化。因此,电视台如何发展成为各家当务之急。“区域化发展”作为中国电视的发展途径之一．已受到越来越多电视台的关注。     

理性启蒙文化对传统群体文化的乌托邦式的跨越——“劳工神圣”在中国现代文学中变调的意义断想

“劳工神圣”自1918年在启蒙救国的语境下被提出后,就渐进成为中国现代文学思潮中潜在的话语体系．只是在中国现代文学不同阶段出现了不同程度的变调,而在这变调的历程中潜隐着中国现代文学思想文化传统流变的复杂性。在五四新文化运动时期,理性启蒙文化对传统群体文化的鸟托邦式的跨越呈现出了这种“流变的复杂性”。     

毓贤抚鲁、晋两省期间的“涉教”态度比较

义和团运动期间,毓贤曾先后任山东、山西巡抚。履职两地之时他的＂涉教＂态度,尽管是在同一趋向基础上的阶段性发展中所呈现,但其仇教反教表现的相对隐与显、柔与刚、温和与暴烈、理智与迷狂,还是反差颇大,彰明较著。究其原因,既为具体背景条件和朝廷导向因素在两阶段中的不同所促使,更是其人在特定环境条件下,仇教心理自潜隐、抑制到凸显、膨胀的剧变并外化于行为所直接导致。     

清议性质与汉代乡里清议略析

“清议”一词概出现于魏晋时期,多用来指代士人的公平论政或泛指社会合理舆论.先秦时期,我国即有清议传统存在,开明君主为取得政清民和之目的,往往借此体察民情.汉代发扬了清议传统,在乡邑间、士人群体间、名士个人间,皆存在清议现象,东汉末年的“清议运动”更是影响巨大而深远.汉代统治者在用人制度上实行的“察举制”尤为重视乡里清议的作用.乡里清议的对象既有布衣平民,又有没落官宦之后或经明行修之士.而乡里清议的内容则注重孝悌、德行和才识.随着政治形势的发展,乡里清议亦渐显其弊.     

谈胡适小说考证中的实用主义思想

胡适是实用主义思想的忠实鼓吹者,他在小说考证中的实用主义思想表现有三：一、自觉的以小说考证为契机,意在给文人学者一把治学之门的万能钥匙;二、为“五四”新文化运动助推发力、摇旗呐喊,促进人们的思想解放和民族觉醒;三、在语言文字的“破旧立新”上以白话代文言,也是胡适实用主义思想的生动体现。     

女性与礼物：广告中的性别消费

现代的各类传播媒介中,铺天盖地地涌动着＂美女潮＂。从商品包装袋、广告牌到流行杂志、影视媒体,一个个青春、性感、妩媚、妖艳的＂女性身体＂构成了消费时代传媒中特有的＂女性镜像＂。然而,它却并没有体现出女性在当今时代的重要性,而仅仅只是作为一个个＂精致的瓷娃娃＂被出售,即流行文化中一种非常重要的＂性别消费＂。这些妩媚、妖娆的＂女性身体＂成为购买者购买商品时,额外馈赠的一个特殊礼物,其背后所蕴含的逻辑就是：女性是一种可以被出售的＂礼物＂。