“汉三老碑”拾零

杭州,不仅有绮丽的湖山之美,还有许多历史悠久的名胜古迹.位于孤山的西泠印社,又是西湖文物古迹荟萃之地.这里的一亭一阁,一泉一石,都有它令人陶醉、神往的历史传说,都凝结着祖国灿烂的文化,是历代劳动人民智慧的结晶.其中尤以陈列在“汉三老石室”中的“汉三老碑”最为珍贵而负盛名.这座翘角飞檐,古朴端庄的石室,就是专为珍藏这块古碑而建造的.     

“晚晴”书斋趣话

置书斋,起斋名,这雅好缘于古代的名流雅士。今天,随着文化出版事业的发展和住房条件的改善,此种风尚更盛于先前。虽然书斋的斋号仍旧袭用“斋、居、室、屋、馆、堂、轩园”之类的名号,但其含义却更加清新典雅,大方洒脱,呈现着明显的时代特色,绝少酸腐气息。 全国知名的老作家、老艺术家、老学者,许多人都建有一方书斋,起有一种雅号。杜宣的“晚晴     

释“殿”

“殿”字的形体构造 ,《说文》中“从殳 ,声”的形声字分析不当。“殿”字应是“从 ,从殳”的会意字 ,字形义为“击臀” ,“殿堂”和“殿后”义应是“殿”的引申义     

从“歌台”“舞殿”说起

杜牧的名篇《阿房宫赋》中有“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。”这两句话到底是什么意思?权威的解释有这么四种:①高中语文第四册上的注解是:“人们在台上唱歌,歌乐声响起来,好象充满着暖意,如同春光那样融和。”“人们在殿中舞蹈,舞袖飘拂,好象带来寒气,如同风雨交加那样凄冷。”②人民教育出版社的《古代散文选》注道:“台上的歌声一片响,好象充满暖意,就如     

“堪壮三晋”的真武庙

真武庙,位于山西省河津市城区1.5公里许的西北隅紫金山麓九峰之中。九峰,峰峰有庙。由于年代久远风雨剥蚀,多数庙宇已倒塌毁坏,惟独真武庙尚存。此庙占地宽敞,后人遂陆续把损毁的庙宇迁建于此。因地形如龙,俗称九龙庙、九龙头;又因整个庙宇三面凌空,形似岛屿,岛上林翠草绿,清幽雅静,可引百鸟朝山,麒麟栖岛,故又称“卧麟岗”、“麟岛”。真武庙占地总面积约3400平方米,建筑面积约2500平方米,这里亭、台、楼、阁、殿、坡阶、栈道、廊舍、牌坊等,多达34处。“灵官楼”是登真武庙必经之“山门”,气势宏伟、庄严肃穆。步入“山门”,首先映入眼帘…     

前代老人书斋集趣

旧时的名流雅士大都建有自己的一方书斋,并为之起有某“斋”某“屋”或“居、室、堂、馆,轩、园、亭、庐”之类的雅号,以言志寄情,励行明节。这种风尚由来已久,盛行不衰。风气所及即使一些既无功业政绩,又无道德文章的平庸之辈,只要做得一任七品芝麻官,也要“刻他一部稿,起他一个号”,来附庸     

议论虽多 何害为记——略析东坡亭、台记的艺术特色

陈后山曾说:“退之之记,记其事耳;今之记,乃论也。”意谓宋人作记有违于唐大家之正法眼。王介甫更认为:东坡《醉白堂记》如同韩、白优劣论;显见菲薄之诮。批评的矛头,则不约而同地落在一个“论”字上,对宋代论文者的这些看法,金人王滹南则极力辩驳:“夫文岂有定法哉?意所至则为之题,意适然殊无害也”;“议论虽多,何害为记”。他甚至说唐人作记“记其事耳”的特点,是“本短于议论”的结果。①褒贬如此各持一端,究竟孰是孰非? 检点《经进东坡文集事略》卷四十八至卷五十四,共得《记》三十六篇,记亭,台、堂、阁者二十有四。其中,确实很突出地反映了东坡作记每每多好议沦的特色,本文就对这一特色及其得失、优劣作一些     

“诗词有别”—城市经济带给词的印记

很久以来,有相当多的人抱有一种“诗词有别”的观念。以宋人为例:陈师道就批评过苏轼的词,认为他是“以诗为词,要非本色”(《后山诗话》),晁补之评论黄庭坚词“固高妙,然不是当行家语”(吴曾《能改斋漫录》卷十六);李清照更是干脆提出,词“别是一家,知之者少”(胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三)。     

陶诗“一去三十年”注释商榷

陶渊明《归国田居》组诗的第一首，开头四行写自己辞官归田的原因：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”其中“一去三十年”句中的“三十年”，应如何理解？据［宋］吴仁杰《靖节先生年谱》的说法，认为“一去三十年”句“当作‘一去十三年’”。理由是：陶渊明在诗中说自己年轻时是喜爱丘山园田的，后来却出仕做官，误落了尘网。误落尘网多久呢，三十年。这“三十年”吴氏认为有问题。吴氏推算，陶渊明自太元十八年癸巳（公元三九三）出任江州祭酒，到乙巳（公元四０五）辞掉彭泽令归田，做官做了十二年。而《归园田居》…     

泉水清，秋水碧

我的想象里,太行山、吕梁山、汾河是山西的特有风光,小桥流水式的古典园林是江南才有的。想不到在太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓,晋水源头,有一片古典园林——晋祠,可与江南的园林媲美。这里,山环水绕,古木参天。在如画的美景中,历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下,清澈见底的泉水蜿蜒穿流于祠庙殿宇之间,历史文物与自然风光荟萃一起,使游人目不暇接,留连忘返。晋祠原来称为唐叔虞祠,源于“剪桐封弟”的历史故事。西周初年,武王姬发英年早逝,他死后,他的大儿子姬诵还很小,由周公姬旦扶助做了…     

宋代寺院宫观中的御书阁、本命殿

宋代佛教寺院和道教官观中大量出现御书阁、本命殿。御书阁、本命殿的寺院宫观同官方联系密切：或为了得到官方的庇护,许多寺院和道观的僧人和道士主动出资兴建御书阁、本命殿;或由于官方（或皇家）对本命说的尊崇贯穿整个宋代始终,使得一些寺院、宫观中出现了专门为皇家作法事的本命殿。作为官方同佛教、道教联系的中介,御书阁、本命殿的出现不仅反映了政治权力向宗教领域渗透,而且反映了僧人道士向统治者寻求庇护的动向,更是佛教、道教服务于当时社会,实现其自身价值的一种体现。     

“海上三陈”中的两位闽人墨迹

陈声聪所著的《兼与阁诗话》《荷堂诗话》，继承陈石遗、狄平子、梁任公诸位前贤所著“诗话”风格，论列诗坛人物和诗风递变，颇有人文内涵。     

承德避暑山庄:自然人文皆精彩

康熙慧眼识宝地清康熙皇帝当年在北巡途中,发现承德这片地方地势良好、气候宜人、风景优美,于是选定在这里建行宫。康熙四十二年(1703年)开始在此大兴土木,疏浚湖泊,修路造宫。康熙在位时只建了一半的工程,以后又历经雍正、乾隆两个时代,耗时约90年才建成。建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处,尤以康、乾御题七十二景昭著,与自然山水相辉映,园中有园,景内有景,构成了一幅千姿百态的立体画卷。     

“四柱法”溯源

<正> “四柱”指:期初余额、本期收入、本期付出、期末余额。在我国历史悠久的会计核算中,“四柱法”广泛运用于移交册、奏销册(会计报表)和帐簿结算中。前两者又称“四柱清册”。 移交册:清初钱大昕在其所著的《十驾斋养新录》十九《四柱》中说:“今官司钱粮交     

王渔洋《秋柳》诗注

王士祯(1634——1711),字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城(今山东桓台县)人,官至刑部尚书,为清朝初期极享盛名的作家,继钱谦益之后的文坛盟主。《秋柳四首》是王士祯二十三岁时的作品,曾传诵一时。《渔洋诗话》说:“余少在济南明湖水面亭赋秋柳四章,一时和者甚众。后三年官扬州,则江南北和者前此已数十家,闺秀亦多和作。”这四首诗借秋柳的形象抒发了一种年华易逝、美人迟暮的惆怅情绪。作者在《菜根堂诗集序》中说:“顺治丁酉秋,予客济南,诸名士云集明湖。一日会饮水面亭,亭下杨     

试论周作人对“苦涩”审美境界的追求

有人说煎药的时候,和着中药味读梁漱溟的书,效果会出奇好,因为梁先生的书中是会流淌出浓浓的中药味的。我们在品尝周作人的小品散文时,恐怕也会产生同样的感觉。周氏的散文明显有着和中药一样的味道,那就是“苦涩”。他在许多方面表现出对“苦涩”的一种特殊喜好,他的散文有许多是以“苦”或“药”为题,诸如《苦茶随笔》、《苦竹杂记》、《苦口甘口》、《药味集》、《药堂杂记》等等,甚至他的书房也命名曰:“苦雨斋”、“苦茶庵”。“苦     

书店

书店即售书的商店。“书店”之名源于清。在此之前亦称书局;古代则叫“书肆”。书肆”之名始于汉代。还有叫书林”、“书铺”、“书棚”、书堂”、“书籍铺”、“经籍铺”等名的,既刻书,又卖书。古代亦有直呼字号的,如“富文堂”、“养正斋”、“鸿运楼”、“崇文阁”等。这些名号,除统称为“书肆”外,宋以后也统称为“书坊”。“书店”之称,最早见于清乾隆年间,距今已有二百多年。书店@申村     

孤本传奇《八义记》与明代“赵氏孤儿”改本戏文

“赵氏孤儿”戏文是明代剧坛上流传甚广的经典剧目，有富春堂、世德堂、汲古阁等多家坊刻改本流传于世，杭州人徐元的《八义记》亦是其中一种。然清初至今，诸家曲目著录此剧多有讹误。最近德国国家图书馆藏继志斋本《八义记》的再发现与回传，表明继志斋本即徐元所作。徐本与明代富春堂本、汲古阁本在主旨、情节和文词上都存在较大区别，表现出鲜明的文人化倾向。徐本的存在，不仅补上了南戏《赵氏孤儿记》向文人传奇《八义记》演进的关键一环，而且和其他三种明代坊刻“赵氏孤儿”所组成的文本群，成为再认知明代改本戏文形态和性质的代表文献。     

说“赢”

说“赢”胡新生周代金文赢、赢字所从的偏旁“”有多种写法．其中有代表性的两种构形为：方益《缀遗斋彝器款识考释》卷十二释此字为赢（蜗牛），谓其“象赢出首负壳其纹重叠之形”。又有学者根据前一类构形将此字释为螺蠃的“赢”字初文，谓其象黑蜂之形。③按，两说均可...     

陆游词作系年

[双头莲]《呈范至能待制》应作于淳熙二年陆游[双头莲]《呈范至能待制》一词,上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》认为“当作于淳熙三年秋陆游病后休官时”,笔者看法不同,以为提前一年,当更确切。首先,该词标题《呈范至能待制》不能忽视。范成大于“淳熙元年(1174)十月除敷文阁待制、四川制置使、知成都府”(见周必大《省斋文稿》卷二十二《资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑》)。淳熙二月(1175)“正月二十八日自广易蜀,五月二