从论语“慎言观”谈“媒介失语”

文章通过分析论语中孔子相关观点介绍孔子慎言观,阐释慎言观对于人们处世态度影响,随之分析慎言观与媒介失语之联系,并简要概括媒介失语之危害。     

柏拉图和亚里士多德的正义思想比较

“激情的柏拉图，柔情的亚里士多德”，也可见他们的思想特点，虽然师徒两人具体思想不一样，但他们对伦理道德与政治制度所表现出的关心，也都体现了两位思想家对国家、人民和生活的关切与热爱。     

从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的美育观

孔子作为中国古代教育的一代宗师，其教育理念之深邃、教育思想影响之深远已经受了时间和历史的考验，本文将从《论语》中的一章，即《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》来谈孔子的美育观，试图对我们今天的美育实践有所启发。     

识人有方 用人得法(二)

物以类聚,人以群分 西方有句谚语:"要了解一个人,只需看看他所交的朋友。"英国丘而契曾说过:"世界上没有比交友不慎危害更深的东西了,因为他种下的是疯狂,收获的是死亡。"中国古人则云:"审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。"孔子也说过,与那些正直的人、能体谅人的人、见闻广博的人交朋友,是会得益非浅     

莱布尼茨政治伦理思想解析

莱布尼茨的政治伦理思想包括政治伦理价值观、规范论和手段论,形成了一个规范的体系,当然莱布尼茨政治伦理观离不开基督教作为信仰根基。莱布尼茨主张个体的生存、发展与自主、政治宽容以及东西方的和谐、统一。     

对孔子思想的解析

孔子是中国古今社会思想界以及教育界的大师，以他为代表的儒家思想在国内外都产生了重要的影响。本文首先和读者一起回顾孔子思想在国内外的发展史，然后分析孔子思想在各个领域的指导意义，最后从实际的角度对孔子思想进行延伸。     

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和谐,有人就文字结构对此二字作出颇为形象的诠释:和,从禾从口,意即人人有饭吃;谐,从言从皆就是个个均可发言。由是观之,和谐社会便是人人有饭吃,个个可说话的友爱社会。这是以高度现代文明为特征的社会,亟需每个人都要具备感恩意识。如果人不会感恩,就谈不上有友爱;没有友爱,何来社会和谐?社会学家认为,感恩意识离不开感恩教育。岁月悠悠,无论是一个人,还是一个民族,谁个不曾施恩,谁个不曾受恩。“施恩勿念,受恩勿忘”,永远是我们的处世情怀。二战期间,上海市民曾冒着生命危险保护了一千多名犹太难民免遭法西斯杀害。为了教育一代又一代以…     

慧眼识人的智慧

孔子的学生向先中孔子请教“仁”和“智”的含义。孔子说．仁者爱人．智者知人：在孔子看来，所谓的智慧、聪慧就是能够认识人。老子也曾说：知人者智．自知者明。这些都说明真正认清自己不容易，而要真正了解别人更难。     

君子要党

孔子云：君子不党。在两千多年前，孔子生活的农业社会，男耕女织，自给自足，也许一个人仅凭自己的能力便可生存，说不定养活一个家庭也是没有问题的，所以孔子会说君子不党。但若将孔子置于当今这个各个领域都在全球化，合作渗透到了生活每一个细节的现代社会，聪明的孔子必定会说：君子要党。     

本土化社会工作理论及现实路径研究

在现代社会工作中，无论是社会工作制度的建立、方法与技术的选择，还是社会工作人才的培养，都需要一定的理论作为支撑。纵观整个社会的发展历程，西方的宗教理论和福利国家思想等起到了很重要的作用，因而我国的社会工作也不例外，在发展的过程中具有浓厚的西方色彩，尽管初时引入西方社会工作理论具有很大的必要性，但是随着社会工作的发展，必然要实现本土化。在本文中，研究了社会工作理论的本土化及现实路径。     

孟子人性论的分析

孔子开创了儒家学派,初步阐述了儒学的基本思想和重要概念,但没有能构建一个完整的理论体系。后来的孟子承担并完成了儒学理论体系的第一次建枸。孔子理论的不完整主要是缺少坚实的理论基础——人性。孔子对此没有充分的论述,直接导致其思想观点的矛盾。孟子注意到了,所以首先对人性做了充分而细致的论证,进而创造了先秦乃至中国古代第一个系统的伦理思想体系。对孟子人性论的深入分析,有利于发现理论体系内部的优劣之处,更能理解其在我国传统伦理思想史中的地位。     

中西方残疾人参与体育运动的比较研究

运用文献资料等方法，了解中西方残疾人参与体育运动的状况，对影响中西方残疾人参与体育运动的因素进行分析和比较。为促进中国残疾人体育的可持续发展提出相应的对策，如健全与完善政策法规；完善硬件设施；树立新残疾人观等。     

浅谈亚里士多德的情节论

亚里士多德(公元前384/383-322年)的<诗学>在西方美学和文艺里论史上,均占据着非常重要的位置.从巧世纪末叶开始,<诗学>对西欧文学与美学思想的影响愈益强烈,西方近代与现代的多种美学里论建构,也往往不能越过对它的研究,以不同态度与方式从中汲取思想养料.它的许多合里见解,至今仍是值得借鉴的.     

从美国生命教育看中国当代生命教育

生命教育是从上世纪六十年代西方国家发展起来，尤其美国的生命教育取得了巨大的成果与进展，为学生树立正确的生命观、价值观奠定了重要的基础。美国生命教育是以政府为主导、制度为保障，多元参与、相互配合以及教育内容与学生息息相关为特征的教育体系。因此，给我国当代生命教育的启示是要加强政府干预，形成“四位一体”、促进生命教育合力的形成，提高师资力量以及以学生为主体、开展生命教育内容等。     

论孙中山民权主义政治伦理思想的基本内涵及现代价值

本文论述了民权主义政治伦理思想的本质——主权在民、民主官仆思想，以及民权主义政治伦理思想之内核——自由平等观，并深入挖掘孙中山民权主义政治伦理思想现代价值。     

中西方教学差异

教育和文化本有着天然的血肉关系，或者说教育本身就是一种文化现象。但是，传统教育存在一定的弊端，过分注重对分数的要求，而忽略了教育本身的意义以及对学生能力的培养，造成了一系列无法挽回的局面。现如今我们提倡素质教育，我国正在进行大规模的基础教育改革，而在改革过程中，吸收与借鉴其他国家的课堂管理经验是必不可少的。中国的教育是继承孔子的儒家教育，对于教学都是基于课本，很少有创新。对于学生都是言听老师的指导，很少有自主学习的时间和机会，以至于对思维方式存在局限性。人们习惯了照本宣科，而考试又是对大部分学生来说是唯一能证明自己，能得到好的前程的唯一方式。而西方从孩子上小学起，他们的教育环境就是自由开放的，让孩子易于发现自己的特长，然后学会如何发挥自己的特长。相比之下，中国教育教育出来的孩子就是千篇一律般，没有特点，如同一个模子刻出来的一样都只会考出好成绩，在其他方面远远落后于西方国家。改革开放以来，中国努力的与西方各国形成良性交流，中西方的活动也更加频繁如互惠生和交换生，但是，受到的教育方式不同，中西方课堂教育的差异日益凸显，学生不适应老师的上课方式，影响了教学质量。因此，对中西方课堂教学差异的思考和研究也刻不容缓。     

足以改变你人生的五句话

第一句话是：优秀是一种习惯 这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。     

论高校思想政治教育与心理健康教育的契合

随着我国教育事业不断发展，高校扩招明显增加了大学生数量，也增加了思想政治教育难度。对于大学生而言，其内心世界观、价值观、思想观不成熟，同样也不稳定，极易出现各种心理问题。为促进高校大学生的和谐发展，必须注重政治教育与心理健康教育的契合。     

儒家思想与和谐社会

孔子生于百家争鸣的春秋战国,而后人对于他的评论与见解,也是“百花齐放”各不相同。前组文章从历史的典籍中为我们还原了“孔子”,现在则让我们听听另一种意见,看看孔子及其儒家思想对于当今社会的影响与价值。     

中西科技发展的差距和原因

纵观世界文化发展史，古代中西方的科学技术有两峰对峙的局面。中国和希腊都曾达到古代世界科学技术发展水平的高峰。5世纪后，西方在基督教神权统治下，科学技术的发展缓慢了，中国超过了西方。从14世纪后经文艺复兴、启蒙运动到19世纪近400年期间，西方科学技术获得了迅速发展，西方超过中国。从中西两峰对峙到中国超过西方，再到西方超过中国，其原因值得探讨。