西方经济学中收入分配公平观述评

现代西方经济学中收入分配的"公平观"可分为功利主义的公平观、古典自由主义公平观和罗尔斯主义公平观等三大类。这三种观点依据不同的哲学思想,从不同的视角去分析和把握"收入分配公平"的实质。功利主义着眼于分配结果,它的公平观具有强烈的平均主义色彩;古典自由主义者从分配起点入手,认为收入分配公平的实质就是法律面前的平等和机会公平;罗尔斯主义的分配公平思想同时重视了分配起点和分配结果,但首先强调的是结果公平。     

法理学视野中的保险知情权

在保险法领域,知情权可分为两种基本类型：投保人、被保险人的知情权和保险人的知情权。目前,保险法上的知情权还没有受到必要的重视。实际上,它有着深刻的法理基础。这可以从法律的实质公平、意思真实和诚实信用的关系以及利益衡平、合同对价等价值层面找到答案。     

学校体育教学文化研究——基于一种文化传递的视角

体育教学中师生不同的主体地位决定了体育教学文化传递的方向、过程和效果。体育教学文化传递的路径是从三个视角展开的:从文化自身的视角看,分为濡化和涵化两条路径;从教师的视角看,分为积极传授路径和消极传授路径;从学生的视角看,分为文化认同路径和文化遵从路径。     

经济法追求的实质公平

经济法追求实质公平，体现着自由与平等的价值。其以“结果”为研究视角，以整体利益作为衡量标准。它并不反对形式公平，而是对形式公平的一种补充，追求的结果正义是一种相对正义，而不是绝对正义。     

三峡地区摩崖石刻的艺术价值探析

三峡地区摩崖石刻，作为文化象征的特殊符号，以其独特的方式来认识和“掌握”世界，抒发和展示出人类丰富的情感世界和生活画卷，具有特殊而珍贵的艺术价值。从文学视角看，名人诗文、稀世手迹成文苑奇葩；从书法视角看，书体俱全，精品汇萃乃书海大观园；从雕刻视角看，斑斓多姿，堪称石窟艺术之瑰宝。     

社会主义市场经济条件下的公平观

本文分析了历史上平均主义公平观、等级主义公平观及存产阶级各种公平现的实质和局限性；阐述了马克思主义公平观的基本内容；确认社会主义市场经济条件下公平观的主要内涵是：权利平等，机会均等，结果合理。     

生态视域下的网络意识形态协同治理实现路径

网络空间具有拟生态环境特点，网络意识形态具有自然生态系统的多样性、竞争性、开放性、均衡性和演进性等生态属性。网络安全已成为意识形态风险的重要因素，研究分析了网络意识形态治理面临的一元性与多样化、网上与网下的交织、国内与国际话语权的争夺、隐性渗透与显性教育疏离等现实困境，提出网络意识形态治理的对策举措。从多样性视角看，需要求同存异，实现多元“共治”；从竞争性视角看，要开展话语争夺，实现网络“法治”；从开放性视角看，要做到润物无声，实现网民“德治”；从均衡性视角看，要强调民主参与，实现基层“自治”；从演进性视角看，要推进协商合作，实现政府“善治”。总之，意识形态风险是影响国家政治文化安全的重要因素，需要通过网络意识形态治理推进我国网络空间治理体系和治理能力现代化。     

弱势群体的经济法保护

中国正处于社会转型和经济体制转轨时期,弱势群体保护需求日益突显。社会弱势群体保护问题已成为当前社会聚焦的热点问题。保护社会弱势群体是实现社会实质公平和法律实质正义的基本要求。文章从经济法视角,主要从市场秩序规制与宏观调控两大维度探讨弱势群体保护问题,就社会弱势群体的相对性为出发点,秉承社会本位理念,追求实质公平,侧重构建弱势群体发展性保护制度。     

乔治·弗雷德里克森行政哲学思想析论

乔治·弗雷德里克森是美国著名行政学家,他对公共行政领域不断进行反思、批判和重构,其行政思想彰显出对公共行政学和公共行政实践的人文关怀。从行政哲学视角看,其思想体系大体可概括为公平至上的行政价值观、后逻辑实证主义研究的方法观和民主行政的伦理观三部分。其思想具有明显的温和式批判的特点,即不完全打破旧理论建立全新理论,而以对传统公共行政理论的纠正和完善为主,其意图是保证公共行政的公共性本质和社会公平的实现。弗一直关注公共行政中社会公平并不断反思的精神,是值得我们从事与公共行政相关事务的人们借鉴的。     

爱国主义是集体主义最有效的实现形式

爱国主义和集体主义有本质上的一致性。从起源看，爱国意识源于关心和维护“宗族故土”、“国家”这样的集体意识；从反映的道德关系看，它们的主、客体具有从属关系；从内容要求看，爱国主义的实质是维护一种集体利益，它们有共同的对立面。爱国主义和集体主义在向实践转化的过程中也有不同的特点和作用。同集体主义相比，爱国主义所指向的客体更明确具体，更好把握；更容易激发人们的感情因素，更具有普遍性；离实践的距离更近，更有直接现实性。因而爱国主义是集体主义最有效的实现形式     

伦理视角下贫困大学生教育援助

对贫困大学生进行教育援助是社会文明健全和社会正义原则的体现。要加快贫困大学生教育援助的伦理策略,个人要树立正确的正义观念,国家要努力实现制度的公平,高校应尽量确保程序的正义。在伦理关怀的指引下,高校教育援助将受到越来越广泛的关注,教育援助的内容也将得到不断的丰富和发展。     

论中央历代领导集体的效率公平观

效率与公平是经济思想史上的难题之一,党的历代领导人都对此进行过深刻的思考和探索:毛泽东重视公平,不放松效率;邓小平重视效率并以此来推动公平;江泽民明确提出要效率优先、兼顾公平;胡锦涛总书记倡导通过构建和谐社会来推动社会公平正义,在效率与公平问题上,他们都契合了当时民众对公平和效率的基本诉求,极大地推动了中国社会的发展步伐。     

公平正义与当代中国市民社会的构建

平等优位于自由的传统,社会主义的本质要求,公平问题的凸显,决定了当代中国必须构建公平正义的市民社会。公平正义的市民社会是民主、自由、和谐等价值实现的社会根基。构建公平正义的市民社会的基本方略是：规范政府行为,建立服务型政府,提升政策的公共性;培育公民文化,发挥公共媒体和知识分子在多元利益表达中的积极作用;公平合理地配置教育资源,推行针对弱势群体的＂差别化＂的教育政策;明晰权力与市场的边界,限制市场垄断,塑造公平合理的市场竞争环境;拓宽社会保障范围,建立针对社会弱势群体＂底线公平＂的社会保障制度;积极推动弱势群体的社会组织建设,提升弱势群体的利益博弈能力。     

我国教育资源分配的特征及其对社会公平的影响

教育资源分配的公平与否与社会公平的实现具有高度的正相关的关系.我国的教育资源分配总体呈现不均衡的特征,这种不均衡的状况将严重影响社会公平的实现:教育资源分配不均将会加剧社会的两极分化;影响社会成员在不同阶层之间的合理流动;损害公众对社会和自身发展的预期,导致社会心理失衡;还会使政府形象扭曲和作用减损,触及社会公正的底线.     

按要素分配中的社会公平正义观及一种社会心理的矫正--构建和谐社会必须解开的一道难题

资本要素参与分配,必然占有他人剩余劳动,这是否符合社会公平正义?这是改革开放以来遇到的最大困惑之一.这个困惑不解决,将会影响到人们的社会心理平衡和和谐社会的建立.根据历史唯物主义原理,历史上的剥削是特定生产方式基础上的经济行为,不能用抽象的公平正义对其进行道德评判;社会主义初级阶段的资本要素参与分配,仍有其历史必然性和合理性,我们可以而且应当把它限制在现阶段的社会公平和正义的范围之内;必须通过加强马克思主义理论的研究和宣传,端正人们对资本要素参与分配的认识,矫正不健康的社会心理,促进和谐社会的建立.     

研究贫富差距问题的两个概念：公平厌恶和自然差距

贫富差距是一种集体性的公平厌恶,即对差距的向往,对能力和位势完全均质的一种反感.在对公平厌恶思考的基础上,提出了自然差距的概念,即经济社会发展过程中阶层间固有的内在差距,它起源于自我选择、自然遗传以及公平厌恶心理.最后,从甘肃省的“联村联户”行动来探求“先富带后富”思想的现实可行性;在一个义务缺失的社会中,论述罗尔斯的分配思想;从贫富差距的热学隐喻中得出解决贫富差距问题的启示.     

公平施政：转变经济发展方式的政治动力

由效率导向到公平导向是转变经济发展方式的核心内容。政府公平施政是转变经济发展方式的政治动力。为此,应通过树立公平导向的施政理念、构建公平施政制度体系、改进公平施政方式、坚持发展生产力与实现社会公平正义相统一的施政绩效衡量标准等多种方式与措施,推动政府公平施政,以促进经济发展方式转变,实现社会公平正义。     

中国转型期社会不公正现象探析

切实维护和实现社会公平正义,是构建社会主义和谐社会的根本基础。我国的政治、经济、文化发展都取得了巨大成绩,但在社会转型过程中产生的一系列问题却又使社会公正面临新的挑战。我国当前的社会结构为金字塔型的社会阶层结构,还没有形成一个合理、公平、开放的社会流动模式,社会整合缺乏有效机制。要立足公平正义,以塑造信息对称环境、打破体制性壁垒、提高公共财政能力、培育中产阶层、加大转移支付、建立整合的社会保障体系为依赖路径,构建良性运行的和谐社会。     

论公正廉洁司法实现的制度保障

公正廉洁司法的实现是一项复杂的社会工程,传统司法中的工具主义和文本主义遮蔽了司法与制度、政策、实践之间的关系。从制度构建、政策制定和实践运行三个层面透视,并将公正廉洁司法与公平正义、民众认同、司法为民这三大导向性的价值目标相结合,公正廉洁司法的实现就会呈现出一条清晰路径：以制度创新为前提,重视政策制定,并将二者纳入实施机制之中,经由此三个维度各有侧重、互有指涉的制度保障,公正廉洁司法就一定能实现。     

和谐社会之本：市场经济条件下的社会公平

市场经济活动所需的公平观包括生产领域里的公平分配原则和市场领域里的公平竞争原则。这样两个公平正义原则所强调的是起点(机会)的公平平等和背景条件的公平平等,而不是结果的平等。换言之,在这样两个公平正义原则之下的社会经济活动,其结果的不平等是必然现象,因而社会的贫富分化是实行市场经济体制的现代社会的必然现象。听任这一现象的发展,必然导致社会的不和谐和不稳定。社会公平观则强调人人作为社会成员所具有的生存与发展权利,以社会公平观制衡或规范经济公平观,从社会的贫富两端依据社会公平观进行调整,是和谐社会发展的需要。