《读蟠桃诗寄子美》一诗的作者应为欧阳修

《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》和《四部备要》本《欧阳文忠集》的《居士集》卷二,均有《读蟠桃诗寄子美》一涛,此诗作者为欧阳修似属无疑;然而,《四部丛刊》和《四部备要》中的《宛陵先生文集》卷二十四又均将此诗收为梅尧臣诗(文字与欧集略有出入),且题为《读蟠桃诗寄子美、永叔》,这就出现了此诗作者的归属问题。     

次山文开子厚先声说

清末桐城古文家吴汝纶在《桐城先生全书》说:“次山放恣山水,实开子厚先声·文字幽渺芳洁,亦能自成境趣”。此说甚妥,但未及详细评述。本文拟探讨子厚山水游记渊源于元结,披露二者之关系,昭显二者之异同,并浅说其原因。     

《治安策》(节选)

夫树国固②必③相疑之势,下数被其殃,上数④爽⑤其忧,甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝,亲兄之子,西乡而击,今吴⑥又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,德泽⑦有加焉,犹尚如是,況莫大诸侯,权力且十此者乎!然而天下少安,何也?大国之王,幼弱未壮,汉之所置傅相⑧,方握其事。数年之后,诸侯之王,大抵皆冠⑨,血气方刚,汉之傅相,称病而赐罢⑩,彼自丞尉以上,遍置私人(11)。如此,有异淮南济北(12)     

关于《春秋左传注》中一条注释的不同看法

<正> 杨伯峻先生编著的《春秋左传注·襄公二十一年》中有这么一段文字: “夏,楚子庚卒。楚子使Wei子冯为令尹,访於申叔豫。叔豫曰:‘国多宠而王弱,国不可为也。’遂以疾辞。方暑,阙地,下冰而床焉。(住地下室,又置冰,而后置床,寒气特甚。)重茧,衣裘,鲜食而寝。楚子使医视之。复曰:‘瘠则甚矣,而血气未动。’乃使子南为令尹。”按照杨先生的注释,这段文字的大意是:楚国令尹子庚死后,楚王欲使子冯为令尹,子冯征求申叔豫的意见,申叔豫认为,国家受宠的人多而国王却软弱无能,这样的     

唐宋俗语词札记

影《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957)卷四《降魔变文》: 使(按指宰相须达多的使者)影牆忽见,(宰相护弥之女)仪貌绝伦,西施不足比神姿,洛浦讵齐其艳采。直冲审视,恐犯于礼仪;遂即缓步抽身,徐问邻人言曰:“此是谁家屋宅……”(362、363页)引文中“影牆”的“牆”原作俗体,蒋礼鸿先生校正为“牆”,甚确;蒋又说“影”是“依     

耶律楚材

耶律楚材(公元1190—1244),字晋卿,号湛然居士。他自称漆水移剌楚才。移剌也就是耶律,汉译不同而已。耶律楚材本契丹人,辽东丹王突欲八世孙,他的父亲耶律履,在金曾仕至尚书右丞。耶律楚材作为东丹王的后裔,老家在辽东的毉无闾山下,但他自称漆水人,漆水非《诗经》提及的漆水、沮水(在陕西邠县),很可能是漆河,流经毉无闾山的大凌河,在今内蒙古喀喇沁旗与辽宁北镇一带。耶律楚材本生于契丹贵族世家,但从他的祖父耶律德元这一代开始,已归金朝,三代仕宦于金。耶律楚材下生之后,他的父亲就对所亲近的人说:“吾年六十而得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为异国     

钢骨三和土樑的弯曲度(Deflection)之计算法

加重于横樑上,则横樑就向下弯曲渫淝?由于上下纤维(Fiber)之缩短和引伸。其伸或缩之多少与内力(Stres)之多少成正比例。此为材料力学上的一个基本原理。根据此原理我们就可以计算横樑的弯曲度绾針糯课恢植牧纤槌?其算法甚简易。至于钢骨三和土的樑,其弯曲之计算比较复杂。但亦不外乎上述原理。作者将钢樑弯曲度计算公式变化之得一适用于钢骨三和土樑上之公式。     

浅论山谷诗的模糊性特征

对于山谷诗的艺术,从宋代起就聚讼不休。有的赞赏:“本朝诗人,与唐世相亢,其所得各不同,而俱自有妙处,不必相蹈袭也。至山谷之诗,清新奇峭,颇道前人未尝道处,自为一家,此其妙也。”(陈岩肖《庚溪诗话》)有的贬抑:“不过意稍新奇,终无甚意味。”(赵翼《瓯北诗话》)“自汉魏以来,诗妙于子建,成于李杜,而坏于苏黄。……子瞻以议论作诗,鲁直又专以补缀奇字,学者未得其所长,而先得其所短,诗人之意扫地矣。”(张戒《岁寒堂诗话》)在赞誉和贬抑中,似乎能找到一个共同     

“賨”非“廪君”浅析

一近人论及公土家族多与古代巴蜀之“赛”人相联系。而于“(宀禾贝)”人之来源,历来又多认为来源于“廪君”。《舆地纪胜》卷162引《晋中兴书》言:“(宀禾贝)者,廪君之苗裔也。巴氏子务相乘土船而浮,众异之,立为廪君,子孙列布于巴中。秦并天下,薄其赋税,人出钱四十,巴人谓赋为(宀禾贝),遂因名焉。”邓少琴先生指出:“此是将(宀禾贝)与白虎同居既久,混为一谈.未与分清。”①然今之学者中,仍不乏“(宀禾贝)”人源于“廪君”之见。徐中舒先生认为:“板楯又称‘白虎复夷’,复即免其徭役,他们也属于巴族,他们都是廪君的后裔。”②实质上,“板楯蛮”即“(宀禾贝)”人     

季刚先生生平及其著述

黄侃(字季刚)先生(1886—1935年)是我国近代著名学者和文字音韵训诂学家,早年曾师事章太炎先生。章黄二人为清代小学的殿军,其成就已为世所公认。黄侃先生著述甚富,但因早逝,故所著书生前多未得刊布(已刊者仅《文心雕龙札记》《黄侃论学杂著》二种)。近年来我校中文系教授黄焯先生不顾年高体弱,孜孜不倦地整理编撰其叔父遗著。目前已有数种,如手批《白文十三经》、《文字声韵训诂笔记》,《尔雅音训》、《说文笺识四种》等,由上海古籍出版社刊行问世,在学术界影响颇大。为了使更多的读者对黄侃先生生平及著述作全面了解,我们特约黄焯先生撰文介绍,现刊载于此,以飨世之治斯学者。     

季刚先生生平及其著述

黄侃(字季刚)先生(1886—1935年)是我国近代著名学者和文字音韵训诂学家,早年曾师事章太炎先生。章黄二人为清代小学的殿军,其成就已为世所公认。黄侃先生著述甚富,但因早逝,故所著书生前多未得刊布(已刊者仅《文心雕龙札记》《黄侃论学杂著》二种)。近年来我校中文系教授黄焯先生不顾年高体弱,孜孜不倦地整理编撰其叔父遗著。目前已有数种,如手批《白文十三经》、《文字声韵训诂笔记》,《尔雅音训》、《说文笺识四种》等,由上海古籍出版社刊行问世,在学术界影响颇大。为了使更多的读者对黄侃先生生平及著述作全面了解,我们特约黄焯先生撰文介绍,现刊载于此,以飨世之治斯学者。     

“与之块”考辨

五年制中学高中语文第二册《土地》后引了《左传》上一段文字:“出于五鹿,乞食于野人,野人与之块。公于怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也。’稽首,受而载之。”课本将“与之块”注释为“给重耳泥块”,将“块”解作“泥块”是正确的。 《说文》“(土鬼)(块)”写作“”,说“”或作“(土鬼)”。那么“(土鬼)”与“”当为异体字。《说文》又以“”释“(土鬼)”,“(土鬼)”就是“土块”。《国语·吴语》:“(楚灵)王寐,畴枕王以而去之。”韦胎注:“,(土鬼)也。”《尔雅·释言》:“(土鬼),堛也。“段玉裁认为“堛”即“”之异文,可见“(土鬼)”,、堛三字都是“土块”的意思。晋杜预在注“野人与之块”这句话时,虽未对“堛”直接加以解释,却说:“得土有国之祥,故以为天赐。”可见杜预也是把“块”解作“土块”的,不然,何以有“得土”之说呢?     

《二十四孝》之一 孝感动天

原文:虞舜,瞽瞍(ɡǔsǒu)之子。性至孝。父顽,母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。     

读静安诗文随札

读王静安(国维)先生诗文著述,偶有一得,辄便记之,漫无诠次,因名之为“随札”。《咏史》二十首写于何时静安先生《咏史》二十首写于何时?我在《王国维诗学著述系年》中,将此诗系于1897年左右。读周一平著《王国维著述年表》。(按,一平兄参加《王国维全集》编纂工作多年。此书10万字,材料宏富,考订细密。承一平在此书出版前,慨允借阅稿本,我乃得先睹为快)一平将《咏史》二十首系于1900年(庚子)4月(农历三月),并云: 手稿藏上海图书馆,见《高啸桐友朋手札》。诗跋云:“庚子三月,以事留滞武林。病风苦咳,不能读书,辄拈笔咏古,得二十绝     

《林纾佚文丛刊》第一卷前言

一林纾(1852—1924)福建闽县南台人,原名群玉,字徽,又字琴南。筑室于龙潭浩然堂侧,额曰:“畏庐”,自称畏庐居士。因所居多枫树,取“枫叶吴江冷”诗意,自号冷红生。林纾卒后,门人私谥“贞文先生”。笔名有餐英居士、射九、践卓翁、蠡叟等。甲子(1924)秋,殁于京师,享年七十有三,次年归葬闽县北五十里白鸽龛。林纾终生未入仕途,毕生从     

《公孙龙子》译解(中)

[原文] (客曰:)坚白石三,可乎? (主)曰:不可。 (客)曰:二,可乎? (主)曰:可。 (客)曰;何哉? (主)曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 (客)曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也之于然也,非三也? (主)曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚者,无白也。 ① 之石;犹此石。 ② 拊:抚摸。此句旧本作“拊不得其 所白而得其所坚者得其坚也”,这里据子汇本删“得其坚也”四字。     

《幽闲鼓吹》中“校(此夕)子”校

唐代张固写的《幽闲鼓吹》,记述了当时的一些掌故,内中有一则,中华书局1958年标点本的全文为: 乔彝京兆府解试时,有二试官。彝日午叩门,试官令引入,则已醺醉,视题曰幽兰赋,不肯作,曰:“两个汉相对作此题。”速改之,为渥洼马赋,曰:“校(此夕)予。’奋笔斯须而就。其中乔彝所说之“校(此夕)子”一词,联系     

《晋祠之铭并序》碑二题

太原市晋祠的《晋祠之铭并序》碑(习惯称唐碑)系唐太宗李世民亲书,历来被视为珍品,模拓流传,自古至今,其风不衰。清乾隆时挂匾称为“贞观宝翰”,今人又盛称它是仅次于王羲之《兰亭序》帖的行书书法珍品,但此碑究竟何时所撰?书法究竟如何?今试撰文论之。要了解唐碑,还得从当时的社会背景及书写经过谈起。唐王朝到了唐太宗李世民的贞观年间(627—649年)后期,已是国家强盛,人民富裕,国内统治秩序也基本安定。李世民便把称雄的矛头对准了邻近的国家。唐王朝实力     

周恩来同志堂伯周峋芝先生及其遗诗

周峋芝先生名嵩尧(1873一?)原籍浙江会稽(今绍兴市),生于江苏淮安县,是周思来同志的堂伯父。峋老行六,和他的九弟是同胞,皆厨攀龙先生之侄。周恩来同志的父亲行七,初名贻能,改劭纲,号懋臣。嗣父贻淦行十一,和四伯父贻庚、八叔父贻奎是亲兄弟,都是攀龙先生之子。据笔者幼年在淮安所闻,周家老辈中以峋老为最著名。他幼年从淮安刘星阶先生(名立三)受业,及长仍到原籍去应试。     

《三国演义》中的幽默

张飞以水迎敌玄德自得孔明,以师礼待之。关、张二人不悦,曰:"孔明年幼,有甚才学?兄长待之太过,又未见他真实效验。"玄德曰:"吾得孔明,犹鱼之得水也。徐庶比孔明以月,玄德比孔明以水。月可以无萤,鱼不可以无水。两弟勿复多言。"忽报曹操差夏侯惇引兵十万,杀奔新野。张飞闻知,谓云长曰:"可着孔明前去迎敌便了。"正说之间,玄德召二人入,谓曰:"夏侯惇引兵到来,如何迎敌?"张飞曰:"哥哥何不使‘水’去?"(第三十九回)