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邱瑞婵 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(8):26-28
确立与社会主义市场经济相适应的义利关系,在价值取向上至少应该包括三个方面的内容:1、社会主义义利现:义利统一的价值导向;2、“三个有利于”:义利统一的价值标准;3、实现共同富裕:义利统一的价值目标。 相似文献
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在中国思想史和社会史上,儒墨道法四大家的历史命运是迥然不同而耐人寻味的。对此,从民族义利论的角度去进行透视,会有助于探索民族价值导向的特质与走向。鉴于此,本文拟在勾勒儒墨道法义利论之历史命运的基础上,分析其社会历史原因,从中寻求对于建立新型民族义利论的宝贵启迪。 相似文献
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<正> “义利之辨”是先秦思想家谈论较多的问题之一。老庄倡导“无欲”,弃利;杨朱不以一毛利天下。他们的观点都各执一端,未免失之偏颇。而孔子能够比较全面地对待义利问题。本文就孔子的义利思想谈些粗浅的看法,就教于读者。一、重视人的利欲孔子重视人的利欲和物质财富的增殖是与他的人性论思想密切相连的。孔子说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳貨》,下引此书只注篇名)他认为人的本性是相近的,人的本性具有共同性的东西。由于后日的习染不同,因而才产生了差异。这种差异多是表现在人们社会地位和思想品德的高低方面,所以孔子十分重视人的后天学习和教化。孔子人性论思想的重要组成部分,是他对人的重视。《论语》中说,“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”(《乡党》)说明孔子首 相似文献
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<正>义利之辨是贯穿中国思想史的一个重要论题,历代思想家都曾对这一范畴进行过研究和探讨。早在春秋战国时期,儒墨道法诸家围绕义利关系就展开相互辩难,大体形成了重义轻利论(儒家),重利轻义论(法家),义利并重论(墨家),义利俱轻论(道家)。迨至宋明,义利之辨更是成为社会价值导向和价值取 相似文献
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赵炎才 《福建论坛(人文社会科学版)》2007,(4):64-70
清末时人从挽救民族危亡、振兴中华出发对传统"义利"说作了必要的时代诠释,主要涉及重新审视传统"义利"说、挖掘其合理价值,谋求中西融合、公私并重、义利合一、权利义务相均,政治追求宜以"重义轻利"为价值导向,发展经济需公私并重,难以兼顾则崇公为要.这些理论诠释与清算传统"义利"说的弊端结合在一起.他们在理论上否定其偏颇性及其危害,痛斥社会上重私轻公、言行相悖之陋习,在政治上鞭挞政治道德堕落、唯利是图,在经济上揭露重私轻公、人自为谋.并欲藉否定专制制度、派别理论交锋、充分利用国粹与融合域外近代思想等途径达到构建新"义利"说之目的. 相似文献
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义利与理欲:传统价值的多重性杨国荣在传统价值体系中,义利关系始终是关注的重心之一。自先秦开始,儒、墨、法等便从不同方面对义与利作了各自的定位,而义利之辨几乎存在于中国文化的整个历史演进过程中。与义利之辨相联系的.是所谓理欲之辩,后者可以看作是前者的逻... 相似文献
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自古以来义利问题是一个对经济、政治、伦理以至整个社会风尚起导向作用的问题。在社会主义市场经济下,义利的内涵是什么?如何正确看待义利之间的关系?义利统一有哪些特殊的表现形式?这些都是新的经济条件下价值观建设中的重大课题。正确认识和解决这一重大课题,它对于建设有中国特色的社会主义理论的丰富和发展、对于社会主义精神文明建设以及社会主义市场经济的健康发展都具有十分重要的意义。义利的内涵义、利常常被作为价值范畴、伦理范畴。这是因为,义、利确实代表着特定的道德价值论与道德价值导向,从而广泛地渗透在经济、法、… 相似文献
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义利互动模式与社会良性运行--对义利关系的一种理论和实证的社会学分析 总被引:2,自引:0,他引:2
义、利作为既定社会秩序中不同社会主体的价值追求与选择,是两种既相互冲突又相互整合的价值取向.当义、利分别作为工具价值和目标价值发挥作用时,可以得到义利互动的各种可能模式.一般地说,其中义利互动的整合模式有利于社会的良性运行与协调发展,而冲突模式则可能阻碍社会的良性运行与协调发展.转型期多种义利互动模式并存的现状,是符合社会运行规律的,宏观上体现了社会的进步性;同时需要确立主导义利模式,使多元义利取向服从主导义利观. 相似文献
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义利之辨,古已有之,延续数千年而未有穷期。其所以如此,是因为对道义和功利、整体利益和个体利益问题的看法,关系到中华民族的根本价值导向。在发展社会主义市场经济的条件下,人们对义利问题各抒己见,并展开不同形式的论争。重新活跃起来的义利之辨,可以说是当代中国在世纪之交的“义利新辨”。现阶段明辨义利及其相互关系问题,对于引导人们在社会变革过程中作出正确的价值选择,建设和发展中国先进文化,具有十分重要的意义。近几年来,虽然有不少探讨义利问题的文章见诸报刊,但从新的广度和深度上系统完整地研究社会主义义利观的… 相似文献
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卞良君 《延边大学东疆学刊》2013,30(1):38-42
《三国演义》以“义”贯穿全书,凸显了义利取舍对于人物道德评判的重要作用.小说在“拥刘反曹”的思想框架下,刻画了众多在义利取舍问题上颇具代表性的不同人物,表现了坚持正义、惩恶扬善、公而忘私、避辱趋荣等种种价值取向与道德追求.特别是以义为上、公利为先的思想观念,在这部小说中处于主导的地位.因此,可以说“义利之间”是读者打开认知《三国演义》中众多人物的道德面貌和美学价值之门的一把关键钥匙. 相似文献
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先秦儒家的义利思想是中国传统文化的重要内容,其重义轻利、舍生取义的精神品质,是中华民族道德文化生成、延续的精神纽带,并积淀为比较稳定的民族心理情结,成为中华民族文化心理和行为特征的精神体现。今天,这种尚义轻利的伦理精神仍然支配着人们的道德意识和情感价值取向。随着社会的发展与变化,先秦儒家的义利思想也会被筛选和取舍,并不断注入新的内容。因此,辩证地评价和吸取先秦儒家的义利思想,对于当代社会义利观的建构,以及对于社会主义社会物质文明和精神文明的建设,都具有积极的意义。 相似文献
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朱熹尝谓:“义利之说,乃儒者第一义。”(《与延平李先生书》)但我们并不可以因此反过来说,只有在儒学中义利之辨才开始受到重视。至迟在春秋中期,义利概念及探讨两者之关系的义利学说业已出现,这种学说又是“古之明王”思想观念的发挥发展:“夫义所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也,……古之明王不失此三德者,故能先有天下。”(《国语·周语中。) 本文意在对从西周到春秋的中国文化传统中义利思想的发展轨迹作一描述勾划;从而指出出现于战国时期的儒家贵义贱利的道义论传统的思想渊源和逻辑必然性。 相似文献
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义利关系是中国思想文化史上的一个重要问题,引起过古今中外众多学者的长期论争.考察我国传统义利思想的历史进程,明辩其价值取向,有助于正确认识传统文化和民族精神,对于建立适应社会主义市场经济体制所需求的价值观念,也有一定的启发意义. 相似文献