产业升级路径选择:循序演进与跳跃发展

中国产业升级是中国经济发展的重中之重。产业升级是循序演进,还是跳跃发展,需要对此作出选择。本文从产业链和价值链升级两个层面进行了全面分析,在产业链升级路径选择方面,提出了产业链内升级的循序演进模式和产业链间升级的跳跃发展模式;在价值链升级路径选择方面提出了生产者驱动型价值链升级的循序演进模式和购买者驱动型价值链升级的跳跃发展模式。     

基于顾客价值的旅游产业价值链整合研究

旅游产业是通过价值链的一系列价值创造活动来向顾客提供产品和服务的,顾客价值是旅游企业获得竞争优势的重要源泉。旅游产业是典型的服务性产业,其特点决定了旅游产业链具有顾客参与程度高、产业关联性强、旅游价值链网络化等特点。整合后的旅游产业链的模式将由“一对一”的单体价值链模式向网状模式转变,价值链的成员之间将通过电子商务平台将众多的旅游供应商、旅游中间商和旅游者联系起来,其主线是旅游者需求,其核心是顾客价值。基于顾客价值的旅游产业链既要求培育旅游产业中的核心企业,也要求旅游企业从创造最大顾客价值的理念出发,重新审视其客户关系,以在扩大顾客价值的同时实现旅游产业链的协调发展。     

基于产业价值链分拆理论的产业高端化研究

产业价值链是由众多的价值环节构成,但并不是每一环节都创造等量价值,高附加值的环节一般是全球价值链上的高端环节,产业链具有向高附加值环节延伸的能力和趋鼢势,其实就是一种产业高端化的趋势.产业高端化包含三层含义:产业结构的不断优化,产业的不断创新和高层次生产要素的支撑.我国需要重新审视和调整产业战略以及相应的产业发展政策,以推进产业高端化发展,提升我国产业在全球价值链体系中的位置.     

沿海地区产业集群跨区域整合的动因分析与模式比较

在国际产业转移过程中,中国沿海地区形成了数量众多、产能规模巨大的产业集群。这些集群不仅在空间上处在分散状态,在全球价值链中处在低端环节,而且相互之间的产业联系较弱。沿着产业链对这些分散的产业集群进行跨区域的整合,并向价值链中高附加值环节和核心战略环节延伸,形成产业链优势,是中国提升产业国际竞争力,培育世界级制造业基地的必经之路。本文以中国沿海地区制造业集群为例,研究如何突破集群间产业链整合和延伸的障碍,形成产业链优势,加快培育世界级制造业基地的具体途径和政策措施。     

由"杜拉拉"升值记谈文化创意产业链

形成协调完整的产业链是我国文化创意产业发展必须面对和解决的课题."杜拉拉"系列文化产品的相继成功,提供了一种建立跨越多种媒介的文化创意产业链的范例.这种产业链具有协同联合性、价值分配的不均性、需求的不确定性与产业的风险性特征.产业链整合需要以创意联盟为组织模式,以品牌衍生为过程,以消费引导为主线,以虚拟价值链为组织形式,从而提升产业整体价值.     

基于价值链理论的我国光伏产业动态演进分析

我国光伏产业由光伏电池制造领域切入,到上游晶硅材料领域,再到下游应用领域,形成了一个动态演进的发展路线。但在产业演进的过程中,随着市场份额的扩大,产业的价值创造却在降低,这需要我国厂商在价值链驱动模式的选择上从采购者驱动转向生产者驱动,此外还需要整合产业制造商通过利益交换等方式与渠道商进行价值链治理者的争夺,结合两方面的努力才能改变这一现象并使我国光伏产业得到持续健康的发展。     

福建LED产业与台湾对接的风险及发展路径

福建省作为中国LED产业发展的一大支柱,以其特定的地理与政策优势,长期保持着与台湾LED企业的对接与合作,成为LED产业链国际分工中的一环.产业链国际分工促进了福建省内LED产业的升级,也带来了可能产生低端锁定效应、可能导致加剧技术逆向行走困境、可能阻碍本地上游企业的发展三方面的风险.产业价值链分工下福建LED产业与台湾对接的三个发展路径:完善知识产权保护体系、培育本土专业人才、大力扶持本土上游产业的发展.     

基于全球价值链的我国电影产业升级研究

全球价值链理论是经济全球化背景下产业发展的新兴理论。本文立足于我国电影产业的研究,分析嵌入全球价值链的我国电影产业价值链的构建模式及其特征,指出我国电影产业价值链存在的核心问题,探讨全球价值链下我国电影产业升级的策略和路径。     

基于煤电产业链的煤炭产业转型策略

随着中国经济增速的放缓,作为主要能源供给的煤炭产业也从繁荣走入了困境。煤电产业供需与合作的不均衡、煤炭企业较弱的盈利能力、较短的煤炭产业链等问题,都严重阻碍了煤炭产业的可持续发展。立足煤电产业链,我们从供应链合作和价值链延伸的视角出发,对实现煤炭产业转型升级、提升煤炭产业竞争力的可行路径进行探讨,并从宏观和微观层面提出相应策略建议。     

ECFA背景下的闽台产业合作与转型升级

改革开放以来,闽台产业合作规模不断增大、领域不断拓宽、层级不断提升、效应不断显现,但产业关联度不高,产业分工以垂直为主,福建企业处于价值链的低端环节。ECFA的签署排除了两岸贸易和投资的障碍,为深化闽台产业合作提供了契机。后ECFA时代,闽台要进一步完善产业链配套建设,共建区域产业体系,加速产业结构转型升级,共同提升在国际产业链分工中的地位。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。