关于发展范畴的新思考

本文把发展范畴同唯物辩证法三大基本规律联系起来分析。从一个新的角度去揭示发展范畴的实质。发展的实质是事物内部矛盾引起的新事物对旧事物的辩证否定过程。     

论马克思主义哲学物质观——谈实践范畴对物质范畴的规定性

马克思主义哲学实践范畴奠定了马克思主义哲学思维与存在同一性理论及相关的物质观作为客观真理的基础 ;物质本身只是一种有限人类世界或无限宇宙自然作为实践整体过程的一种存在 ;物质概念只是反映实践整体过程这个中介环节存在的本质或特性及其作用的一个中介范畴 ,是对实践范畴进一步具体的逻辑展开和说明。     

一个新的物质范畴——超微观物质世界

爱因斯坦的相对论揭示了宏观物质世界的规律性 ,普朗克和海森堡的量子力学揭示了微观物质世界的规律性。当我们对它们进行深入研究 ,运用哲学思维突破波粒二象性的阈值范围时 ,便发现了一个新的物质范畴———超微观物质世界。借鉴中国传统文化阴阳学说 ,可将这三个物质范畴 ,重新划归为阳性物质世界和阴性物质世界。阳性物质世界属于四维时空 ,由实粒子构成 ,运动速度限制在光速以下。阴性物质世界属于四维以上的多维时空 ,由只具有波动性的虚粒子构成 ,充满空间而不占有空间 ,运动速度起步就是超光速。迄今为止 ,我们人类只认识了阳性物质世界的一部分 ,对于整个阴性物质世界还是盲无所知的。在未来的世纪 ,科学研究的对象将会逐渐转向阴性物质世界     

试论新闻学的信息范畴

快有十年的时间了,我们把信息概念和信息方法引入新闻学研究,用来揭示新闻现象的本质和阐发新闻活动的规律。然而,有个难题从一开始就困扰着人们,至今没有得到较为满意的解决,这就是信息概念的不确定性。现代信息概念,形成于1948年申农创立的信息论和维纳创立的控制论。随后,信息概念     

试论伦理关系范畴

目前,伦理关系范畴是被伦理学界忽略的一个范畴。伦理关系同经济关系、政治关系和血缘关系等一样,也是人类社会客观存在的重要社会关系。因此,作为概念的伦理关系,应是伦理学中的重要范畴。认真研究伦理关系范畴,不论是对道德建设,还是对伦理学理论的完善,都具有重要的意义。 首先,从道德建设的需要来看,任何一种道德规范,都是为调整一定生产关系下伦理关系     

试论时间范畴的起源

时间范畴的起源经历了一个漫长的历史过程。人类的生产实践和自然科学的发展 ,对时间范畴的起源起了决定性的作用。语言的出现和具体时间概念的产生 ,是时间范畴起源过程中的第一次巨大飞跃 ;历法的产生 ,则是第二次飞跃。作为时间的哲学范畴 ,是在哲学史中形成的。亚里士多德最早把时间以逻辑范畴的形态确定下来 ,基本完成了时间范畴的漫长的起源过程     

试论辩证唯物主义的结构范畴

辩证唯物主义的范畴体系是一个科学的体系,要随着科学的发展和哲学的进步不断向前发展。在对现代科学进行概括和总结,反映整个客观世界最普遍的本质时,在和现代资产阶级哲学流派的斗争中,人们逐步意识到需要补充和增加一些新范畴,才能更好地完善马克思主义科学世界观的体系。结构范畴就是这样一个亟需补充和增加的新范畴。 同辩证唯物主义的其他范畴一样,结构范畴也是帮助人们认识和把握自然现象之网的网上纽结。它是物质世界普遍的结构性、结构的客观性和一切具体事物结构的共同本质的正确概括和科学抽象。     

从现代科学物质观看"阴阳"范畴的物质本性

“阴阳”的科学概念不同于哲学概念,通过考证阴阳原始概念与现代科学实验的相关性,证明了阴阳概念的物质性及其与电荷、电场、电磁波的关系。     

殴洲哲学史上的实体范畴与马克思主义哲学的物质范畴

近年来,我国哲学界在关于马克思主义哲学物质范畴的讨论中,许多同志注意到了物质范畴对哲学史的继承。但是,人们只看到物质范畴同哲学史上“物质(质料)”范畴的关系,这很容易重复历史上片面的物质观。认真地研究哲学史,人们会发现,欧洲哲学史上回答世界本原问题的范畴是实体。物质(质料)只是实体的一个方面,物质(质料)范畴的认识成果是包含在实体范畴的内容中的。马克思     

试论“社会存在”范畴

“社会存在”是历史唯物主义最基本的概念之一。正是由于把各种社会现象划分为“社会存在”和“社会意识”两大类型,并用“社会存在”去说明“社会意识”,才能科学地阐明社会运动的规律和过程。我们今天要正确地分析和认识社会现实,依然必须坚持马克思主义的唯物史观,坚持社会存在决定社会意识的观点,从社会存在与社会意识的相互作用、矛盾运动中去观察和思考。而如何准确地理解“社会存在”概念,则是我们首先碰到的、至关重要的问题。     

试论“过程”范畴

近年来,哲学界热衷于“过程”范畴的研究,有关这方面的研究论文连篇刊出。然而,由于这项研究刚刚起步,又由于客观事物表露自身的特征因受各种条件限制而呈现为一个漫长的、复杂的过程,以及研究者占有材料的不足,目前人们对“过程”范畴的研究远谈不上全面、深刻;因此,我们有必要对“过程”范畴进行继续的探讨和研究。     

试论意境范畴形成的文化背景

意境是中国诗论和美学中别具一格的理论范畴,是中国古典艺术为世界文化提供的一份独特而丰厚的礼物,意境概念最早是唐代诗人王昌龄、皎然、刘禹锡、司空图等人提出的.经过他们以及后代文艺理论家的论述.阐发,成为中国古典美学中一个重要的理论范畴.为什么意境概念在唐代一经提出.其内在的规定就基本明确.以后虽在各个时代都有所发展和深化.但其内核还是以“起以象外”的概括被保留下来.达到了比较完备的成熟状态,这就使我们不得不深入一步,看看意境论形成的条件,即其文化背景问题.     

试论物质本体

针对以实践本体代替物质本体的观点从本体论及其引发的问题（尤其是人与自然的关系问题）中对本体、物质和实践作出反思，同时在分析哲学的补足功能中强调物质作为本体的重要意义。作者主张全面、客观地看待物质和实践，充分肯定作为本体的物质范畴及其对于马克思主义哲学的必要性和重要性。     

试论英语被动语态语法范畴

研究某一语法范畴，尤其是研究由标记式和非标记式构成的语法范畴，其关键在于对标记式的研究，因为只有把握了具有区分价值的形式特征意义，才能把握标记式和非标记式的意义，从而把握由它们构成的语法范畴的意义。就语态而言，只有揭示了ｂｅ（ａ）＋－ｅｎ的最本质的语...     

试论物质的可分性

关于物质的可分性问题,自从德谟克利特以来所有“原子论者”答案都是明确的,他们都是物质的有限可分论者,认为存在着不可再分的基元物质,并指望着基本粒子能够给他们的理论以最后的肯定。另外,也有不少人认为“物质无限可分”是辩证唯物主义的一个基本命题,由此可以断言,不论现在研究的基本粒子具有何种特异性质,它们决不能是“基本的”,一定还可以分割,而且可以无限分割下去。现在,我们结合现代物理学的研究成果,再来认真地讨论一下物质可分性问题是有一定理论意义的。     

哲学对象的转变与认识论的物质范畴

辩证唯物主义的物质范畴究竟是认识论还学本体论的范畴,从五十年代东欧各国的哲学家到八十年代中国的理论界都先后进行过多次讨论.概括起来不外乎两种对立的观点:一是主张物质范畴是在本体论基础上体现着本体论与认识论的统一;二是认为物质只是认识论的基本范畴,不具有本体论的意义。现在回头反思这场讨论,发现这两种对     

试论管理科学理论的新发展

管理科学 ,从以“经济人”为基础的物本管理到基于“社会人”的人本管理 ,再到以“能力人”假设为前提的“能本管理” ,正朝向未来基于“知识人”假设的“知本管理”发展 ,提出了知本管理的内涵及主要特征和我国应对知本管理挑战的对策。     

试论管理科学理论的新发展

管理科学,从以"经济人"为基础的物本管理到基于"社会人"的人本管理,再到以"能力人"假设为前提的"能本管理",正朝向未来基于"知识人"假设的"知本管理"发展,提出了知本管理的内涵及主要特征和我国应对知本管理挑战的对策.     

试论皮亚杰的“活动”范畴

在人的认识的起源问题上,皮亚杰的观点十分鲜明:既不赞成人的认识单纯来自客体的经验论,也反对那种认为人的认识是主体先天所固有的先验论,而主张主客体相互作用的中介环节——动作才是认识的真正来源。他认为“主体只是通过自己的活动(不仅仅是通过知觉)来认识现实的”,因而,人的认识的“起源应该在主体的活动中去找,即在主体动作协调的最一般形式中去找”。(皮亚杰:《儿童心理学教本》,1970年英文版,第6页) 为了揭示出不同知识(皮亚来把知识区分为,反映对象特性的物理知识和反映作用于     

试论界限范畴及其认识意义

“界限”这个概念为人们所熟悉并习常运用,但界限作为一个哲学范畴,却并没有被明确认识。人们或者根本不理会它的存在,(参见艾思奇、李达、肖前分别主编的哲学原理教科书)或者将界限仅仅看作事物之间的相互区别(见李秀林等主编的哲学原理教科书)。至于界限在唯物辩证法体系中的地位和重要认识意义,则更少有人去认真思考。然而,界限范畴是唯物辩证法的基本思想——普遍联系观——的核心,也是现今贫