The Relation Between Buddhism Secularization and Jiangnan Folk Faith——Focusing on the Custom of Guan Yin and Cheng Huang in Ming and Qing Dynasties

明清时代宗教的发展越来越突出其实用性与功利性的价值,越来越趋向平民化、内容世俗化。宗教的世俗化意味着传统教义中的神圣性质在逐步地淡化和减少,传统宗教的仪式及组织也日趋简化,传统宗教放下身价主动向民间信仰靠拢。从江南地区观音信仰及城隍崇拜的盛行,可以看出明清时期佛道发展的这一世俗化趋势。明清时期的城隍神最初是由官方赋予的官僚形式,成为神道设教与打击淫祠的象征,但是苏州民众却将其逐渐演变成富有特色的民间宗教信仰活动,包含进丰富的民生内容。最终使得城隍信仰活动演变成为苏州城乡民众的狂欢节日。     

Using Literary Shanghai as a Method——The Reflection and Rebuilding of Relationship Between Shanghai and Literature

Shanghaiology,originated in the 1980s,has attracted the public' s eyes by Imaginary Shanghai instead of Realistic Shanghai.Translate this into terms of literature and you get this:Shanghai Literature has been replaced by Literary Shanghai.Therefore, Literary Shanghai has been put forward in this article in order to further the relationship between Shanghai and literature and offer an effective model.     

The Influence of Confucianism on the World’s Diverse Culture

Confucianism plays an important role in the w orld’s diverse culture.Since C onfucianism w as spread from Asia to Europe,it has communicated,integrated and innovated w ith W estern culture,and even had a major impact on the European Enlightenment M ovement of ideas.T here is no doubt that it is important to interpret the cross-cultural values of C onfucianism and to explore its influence on the development of contemporary society.C onfucianism is an open ideological system,w hich needs us to treat it w ith an open mind.O nly by constantly absorbing the essence of the cultures from all over the w orld,enhancing civilization and exchanges betw een countries,seeking common ground w hile reserving differences,can w e uphold C hinese culture and make great contribution to the progress and development of the w hole human civilization.     

The Rūpa in India Culture and Its Expansion —Image in the Perspectives of Comparative Culture and Literary Theory (Part Ⅲ)

印度文化中的形象由多个概念体现出来:色与相是西方image的相似物,境是主客合一的形象,情呈现了艺术形象的三重结构,味体现了形象的印度型本质,韵呈现了文学形象的特质.     

The Synthesis of Altruism and Egoism——From the Perspective of the Theory of Evolution

达尔文进化论立足于个体选择理论,这使它难以解释社会性昆虫等的利他行为;为此,达尔文后来提及群体选择思想.群体选择理论直到20世纪60年代才被正式提出,却仍然面临利他行为与适者生存的矛盾.为此,亲缘选择理论和基因选择理论应运而生.这两种理论在一定程度上把个体选择与群体选择结合起来,但又各自面临新的困境.索伯-威尔逊模型区分了群内选择和群间选择,前者以个体选择为主.后者以群体选择为主,并给出利他主义得以进化的条件.本文在索伯一威尔逊模型的基础上,进一步揭示了利他主义对利已主义的随附性关系,亦即群体选择对个体选择的随附性关系;同时指出,这只是适合于人类这种具有独立意志的物种,因而是一种次级关系.而对于包括人类在内的一切物种来说,更为基本的关系是:个体选择随附于群体选择.     

The Mode of Democracy with Chinese Characteristics——Based on the Mistake-tolerant Democracy

在新的历史发展时期,民主被提升到党的生命、社会主义生命和中华人民共和国生命的历史高度。但由于我国民主理论处于发展阶段,对新出现的法制改革比如深圳市、重庆市出台的试错条例尚缺乏解释力。有鉴于此,本文基于西方学者和中国传统儒家的错误观,提出了容错性民主新概念,并在批判西方民主理论的基础上,为深圳市、重庆市试错条例的出台提供理论依据。     

The Error Identification and Correction of Chinese Version of Criticism,Canon-formation and Prophecy——with Additional Discussion on the Translation of Harold Bloom's Other Works

<批评、正典结构与预言>是在国内学界颇有影响的"知识分子图书馆"丛书中的一本.但就在这部经典译作之中,却出现了多处明显的翻译讹错.这些问题主要分为三类:目的语处理不当,导致读者理解可能发生偏差或无法理解;出发语理解错误或不准确,导致翻译出错;翻译时脱离语词的具体语境,产生误导性翻译.在哈罗德·布鲁姆其他著作的翻译中也存在类似的错误.这实际上从一个侧面反映了当前国内西方文论翻译的尴尬现状.     

Collective Intentionality and the Origin of Morality——Comments on Wang Haiming's Theory of Moral Autonomy and Heteronomy

王海明教授对他所谓道德自律论的批判犹如跟一堆假想的老虎搏斗。他所谓道德他律论实为彻底的道德工具主义;具体表现为道德价值外在论、计算理性、功利主义等三个论题;其最终所导致的是道德虚无主义。由于王先生没有看到集体意向性乃是道德的真正诞生之地,也没有注意到语言对道德的重大作用,所以,他错误地断言:动物不但有道德,而且有最高尚的美德。     

Thousands of Red and Purple Flowers Are Embracing the Zen Abode——The Tenth Anniversary of the Passing away of Zhao Puchu

十年前去世的原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初出生在四代翰林的家庭;二十年代走上佛教道路;对中国革命作出了重要贡献;与毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等领袖人物以及谢冰心、曹禺、赵元任等文化名人有广泛的交往;在文革期间受到冲击;对中国和世界佛教以及和平事业作出了突出贡献;本人佛学思想丰富;有很高的诗词、书法造诣;淡泊名利,善于养生;关心、支持家乡建设;其佛学思想和人生道路对今天的青年人和大学生有多方面的启迪。     

Land Politics: Two Points of View and Two Perspectives——The Correlation Research on Rural Land and Politics

对于中国传统经济时期土地与乡村政治之间的关系问题,存在两种观点.“无关论”认为土地与乡村政治之间并没有直接的关系;“有关论”认为小块土地作为传统村庄治理的基础,与乡村政治间存在着因果或相关关系.在“相关论”的前提下,对于土地与乡村政治之间的互动影响机制存在宏观和微观两个分析视角,但已有的研究对小块土地与乡村治理之间的关系研究缺乏直接的因果论证.基于小块土地对乡村治理的实际影响可以发现,农村小块土地不仅产生了重要的经济影响,而且在社会层面上塑造了农民的“五种性格”,同时通过利益、偏好和权威三个机制实现了乡村的政治效应.