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我在《长沙晚报》上开设了一个专栏《彭胡子掉书袋》,其中有一篇《凌叔华笔下的长沙》。文章见报后两天,忽然接到一个电话,对方说他叫彭明朗,1949年毕业于国立武汉大学经济系,凌叔华、袁昌英、和苏雪林都是他们学校的老师。我在文章中写到凌叔华与她的朋友兰子作了一次“衡湘四日游”,他说兰子就是袁昌英。 相似文献
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我为《老年人》杂志写的一系列有关“老年人”的文章,有许多篇都是因书而起。现在所写的这一位凌翼云先生,也是因为书的缘故。2006年,我写作《长沙沙水水无沙》一书时,我的桌上摆满了各类与长沙史料相关的书籍,其中有一本《湘剧诗联选》,编者为张九、凌翼云。在这本书中,有一首抗战初期田汉作词、冼星海作曲的《班歌》,给我留下了很深的印象。 相似文献
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上次写《让一部分社工先富起来》,意犹未尽,网上对这篇文章也有众多谈论,索性把这话题掰开来,再细细讨论一番。这一次我想换个角度,关起门来对我们社工说几句知心话:社工究竟能“富”到什么程度? 相似文献
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林挺进 《社会观察(上海)》2010,(8):4-6
近日复旦大学杨玉良校长在接受《中国青年报》采访时所谈到的有关中国大学精神虚脱的话题引起了广泛的讨论。作为一名曾经在复旦任教的教师,我为复旦出现了这样一位睿智的校长感到欣慰,同时也为杨——作为一名中国大学的校长——感到无奈。杨的访谈很好地回答了两个基本问题,即“中国大学(目前)是什么样子的”和“中国大学应该是什么样的”,但从逻辑上看,他的讨论在一定程度上忽略或者说回避了另一个十分重要的问题,即“为什么是(目前)这个样子的”。 相似文献
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去年底,单位同事唐樱女士送给我一本她与刘笃平先生合著的书《长沙记忆·清末长沙“抢米”风潮长篇纪实》。她说,在上个世纪70年代,刘笃平先生花了3年时间,陆陆续续地采访了当时耳闻目睹清末长沙“抢米”风潮的三十多位遗老,得到了一大批与之相关的珍贵史料。在书的前言中,有这么一段话:“‘长沙抢米风潮’对于经历过那场惊心动魄历史事件的长沙老人来说,记忆是深刻的。 相似文献
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李湘,1976年2月10日出生于湖南长沙。主要担任湖南卫视《快乐大本营》节目主持人,并任中央电视台第四套“零距离”栏目主持人,北京电视台“中国娱乐报道”之“娱乐人物周刊,节目主持人。曾经三次被评为“最受欢迎主持人”,荣获中国“金话筒”奖主持人称号。1998年出版个人《写真集》。1999年担任北京恒基伟业“商务通”形象大使、澳大利亚“宝莱”牛奶代言人。2000年拍摄并主演20集电视连续剧《快嘴李翠莲》、《中国第一保镖杜心武》。2001年10月发行歌曲专辑《李湘》。2002年1月21日在长沙成功举办了李湘歌友会。 相似文献
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袁方 《大江周刊.城市生活》2012,(4)
一、“方”字本义探求
我们知道,越是常见的字,它的用法可能就越多.作为一个古今习见的字,“方”也不例外。关于“方”的义项,新《辞源》列在fang音下面的义项有18个,新《辞海》列有25个,《汉语大字典》和《汉语大词典》都列有36个,那么,在这众多的义项中,“方”字的本义究竟是什么呢?
许慎《说文解字》:“方,饼船也。象两舟省、总头形。” 相似文献
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前不久,听说许鞍华要在单向街办“黄金沙龙”。身为港片粉的很多人,怀着近乎追星的心态跑去看“偶像”。结果,理所当然地希望扑空。当时主持人问许鞍华:“你认为一无所有是什么状态?”她答:“没钱了。”“有过吗?”“有。”“那会儿追求什么呢?”她抛出两个字:“有钱。”直愣愣的,不带一丝犹豫,台下哄笑。 相似文献
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两年前。作为《中国科学院院士自述》一书的策划和责任编辑,方鸿辉,先生曾采访了两院院士严东生教授,并以《青春永驻——访严东生院士》为题。将采访录刊于我刊“科苑风流”专栏。两年转眼逝去,严院士近况如何。他又在忙些什么? 相似文献
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人在尘海商潮,无一日不看到不听到不想到什么,哪一件事触动了你的心,不妨拿起笔来和大家交流。本刊从11期开始启动《身边话题》有奖征文。体裁:杂文、小品文、随笔、游记均可,限于1300字以内。9月30日截稿。 相似文献
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那一天,是2003年5月17目、当时,正在河西通程广场采访的记者看到一群人围在一起议论着什么,职业的敏感让记者钻进人群探了个究竟……于是,“一个与病魔抗争的少年要去北京看升国旗”的感人故事刊发在2003年5月18日的《长沙晚报》上,感动着读者、感动着社会,黄舸的事迹也在星城传开。3年多后,这个少年成了央视“感动中国”的十大人物之一。 相似文献
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最近有一本名为《女人一定要嫁得好》的奇书成了话题,在这本书里.女人被作者果断地分为两种,“嫁出去的”和“嫁不出去的”,作者还开设有相应的培训班,其中一项课程是带领学员参观老人院,大概是起警示作用——嫁不出去的,最后只能沦落在这里! 相似文献
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讲中国的“文艺复兴”,最近是《南方周末》开的话题,后来有其他学者的回应,论者顺着话题还谈到了后来的启蒙运动的得失问题。在我看来,最有洞见的,还是来自艺术家陈丹青先生的回应:他先将“复兴”与“文艺”两个概念分别对待,然后再讨论两者之间为何会有特殊关联的思路,使他能很快进入问题的关键点。他认为,秋风先生把今日中国的问题归结于“个性解放”过头,是错误的,在这一点上,我很有同感。陈丹青先生谈到的启蒙理念与跟随其后的社会历史进程之间关系的出人意料,我已在《百年启蒙中的几个重大偏差》一文中有所论述。在这篇文章里,我要讨论的主要是在现代艺术的背景下要在中国期待何种“文艺复兴”的问题。 相似文献
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