富饶的学术与贫困的思想——马克思主义哲学研究中学术与思想的迷误

马克思主义哲学研究不应该仅仅象黄昏才起飞的猫头鹰,它更应该像高卢的雄鸡一样引领时代:马克思主义哲学的研究者不应该像专啃文本故纸的学术书虫,更应该像马克思本人一样做一个振臂高呼的思想斗士.不然.他尽管可以被称为高水平的马克思主义研究学术大家,但不能被称之为真正的马克思主义者.马克思主义哲学研究不应该为学术而学术,而是应该意识到学术与思想的差异.学术不应该是冷冰冰的理性规范和无立场的考证辨识,而是应该在学术中体现思想,以思想关照现实.实现哲学的世界化和世界的哲学化,实现普罗大众的政治经济解放.最终,学者也不仅仅是学者.而是像马克思一样,为全人类的解放和幸福事业而奋斗,从而使自己的生命得到升华.     

论理论联系实际原则——关于应用马克思主义哲学的方法论原则探讨

马克思主义哲学理论如何运用于实践，即怎样正确发挥马克思主义科学世界观的方法论功能，对我们是一个极其重要又难度很大的课题。对该课题的系统研究，可建构一门内容宏富的马克思主义哲学方法论的理论体系。关于应用马克思主义哲学的方法论原则的探讨，是马克思主义哲学方法论研究内容的重要构成部分。本文深入研讨了作为应用马克思主义哲学的方法论基本原则之一——理论联系实际原则的基本内容，如何做到理论联系实际和贯彻理论联系实际原则应注意的问题     

马克思主义哲学是联系实际应用的哲学——兼谈应用哲学的研究对象

联系实际应用是马克思主义哲学的内在要求。马克思主义哲学不是书斋哲学,而是联系实际应用的哲学。本文通过对“应用哲学的研究对象”的讨论,阐述了马克思主义本性在于它理论联系实际,并且是通过“应用”而达到联系实际目的的。     

江苏省哲学社会科学第五届学术大会马克思主义研究综合学术专场在我校举行

<正>本刊讯11月8日,由江苏省委宣传部和省哲学社会科学界联合会主办、东南大学马克思主义学院承办的"江苏省哲学社会科学第五届学术大会马克思主义研究综合学术专场"在我校逸夫科技馆报告厅隆重举行。中国社会科学院马克思主义研究院院长、著名经济学家、马克思主义理论研究专家程恩富,江苏省委宣传部部务委员刘德海,江苏省社科联党组书记、常务副主席张颢瀚,省社科联党组副书记汪兴国,江苏省省委党校副校     

辩证的理解观与马克思主义哲学研究

解释学为马克思主义哲学研究提供了独特的视野,提出并解决马克思主义哲学研究中的解释学问题。在解释学的视野中,对马克思主义哲学的研究就是对马克思主义哲学的理解。理解的基本性质是相对性,这种相对性是包含绝对性的相对性,在人们相对性的理解中包含着绝对的成分,理解是相对性与绝对性的辩证统一。坚持辩证的理解观,对于正确对待马克思主义哲学研究具有重要意义。     

马克思主义在本质上是哲学——论柯尔施的《马克思主义和哲学》所给予我们的启示

马克思主义在本质上是一种哲学,马克思主义的哲学的特性决定了它是一种革命的学说,马克思主义丧失了哲学的特性也就丧失了其革命的特性;尽管马克思和恩格斯曾经提出过要"终结"和"消灭"哲学,但不能因此而否认马克思主义在本质上是一种哲学,关键在于必须用马克思的"不在现实中实现哲学,就不能消灭哲学"的辩证思维来理解这些有关"终结"与"消灭"哲学的言词;维护马克思主义的哲学特性,必须在两条战线上同时战斗,既要反对那种轻视与反对马克思主义的哲学内容的倾向,又要与把马克思主义哲学歪曲成"二元论的形而上学观"的倾向作斗争;搞清楚马克思主义是不是哲学的关键在于,必须明确马克思主义哲学是以坚持总体性和理论与实践的统一为内涵和特征的.     

挺立理论前沿 彰显本真精神——《马克思主义哲学本真精神的当代表述》评析

近些年来,学界有关"告别马克思"、"消解马克思",还是"回到马克思"、"走进马克思"等的声间不绝于耳,所有这些论争无疑都是围绕着马克思主义哲学的当代性展开的.     

自觉建构马克思主义的环境哲学——《马克思主义环境哲学研究》评介

环境问题是一个“全球性”的难题，也是我国“构建和谐社会”实践道路中迫切需要解决的一个问题，必须用正确的理论加以指导，才能实现我国经济社会的健康发展。那么如何以马克思主义哲学的方式深刻地反映人与自然之间的“关系”，即以“什么是人、什么是自然、人与自然的关系、自然与社会的关系、自然有没有价值以及有什么样的价值”为主要对象进行深人研究，这是回应各种环境研究中的思潮，保证马克思主义哲学当代性的重要探索。     

论高校教师的礼仪修养

教师是学生学习的榜样,他们的言行举止直接影响着学校培养的大学生的形象,因此,高校教师应重视公关礼仪的知识,从仪表、举止、表情、言谈等方面入手,全面提高自身礼仪修养,塑造大学教师的应有形象.     

尊重历史 实事求是 端正学风——学术个案《公莫舞》研究之研究

论文对以《公莫舞》为代表的汉魏六朝声辞杂写乐府古辞研究的历史和现状作了全面的介绍,在《汉〈巾舞歌诗〉试解》、《论〈公莫舞〉非歌舞剧演出脚本》的基础上,对杨公骥先生认为《公莫舞》是歌舞剧演出脚本的结论进行了进一步论证,认为杨先生的结论不能成立,《公莫舞》不是歌舞剧演出脚本,杨公骥先生并没有将中国戏剧史提前一千多年。我们对逯钦立、孙楷第、杨公骥三先生的研究做了比较,说明了杨公骥先生失误的主要原因,最后指出,学术界对杨公骥先生考证结论的盲从和过誉是目前学风不正的表现。     

聊以充数的治学经验谈

《中国现代小说史》是在大量的文献积累、梳理和分析的基础上,把小说史作为一货真价实、本色当行的史来写。这样能够保持它文学历史发展的整体的面貌和原始的状态,也能够给读者提供更多的思考的空间和研究的可能性。学术研究实际上也是一种生命的存在,需要我们的生命和精神的投入。之后,让它形成一个生命的有机体。这是一种智慧,它包括经典重读,包括古今文化的丰富资源,以及对古今资源的重新认识和重新组合,形成现代中国的立足点上展开一个原创性的理论世界。学术如果要作出属于自己的新境界,就需要有生命和智慧的深度投入。     

科学精神——学术编辑的必备素质

学术期刊是学术研究的导航站,在学术研究中具有重要的导向功能,对于维护学术尊严、净化学术环境,形成良好的学风,形成关于学术规范的共识起着不可替代的作用.学术编辑应具备其他社会角色包括一般著作者不具备的在一定学术领域内的宏观视野和信息来源的广度,对作品价值判断能力的水准,以及对科学精神的认同程度,科学素养的整体水准.学术编辑活动中蕴含着丰富多彩的科学精神.学术编辑应当着重遵从和树立五种科学精神求实、创新、批判、公正、民主.     

规范科研工作 做好学术积累 迎接两项评估

本文论述了本科教学与科研活动的内在统一,互相结合、互相促进的关系,提出在落实教学为全院中心工作的同时,应提高对科研工作的认识;并对全院科研工作、学报出版工作制定了实事求是的改革规划。     

大学是弘扬和培育民族精神的高地

弘扬和培育民族精神是全面建设小康社会,构建和谐社会,大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明的重要内容。大学享有培育民族精神的优越条件,承担着弘扬民族精神的重责。大学培育民族精神具体地要以课堂教育为主,做到“四个结合,四个统一”;注重利用第二课堂,使民族精神教育深入人心。     

浅析现代大学学术精神的内涵

现代大学学术精神主要包括学术求真精神、学术自由精神、学术独立精神和学术创新精神,其中,学术求真精神是现代大学学术精神的核心宗旨,学术自由是现代大学学术精神的本真诉求,学术独立是现代大学学术精神的实践前提,而学术创新乃是现代大学学术精神的精华要义,四者相互关联、互为根基,缺一不可。     

我论文章尊五四——舒芜的精神回归之路

舒芜的回归五四之路既是独特的个案,也是一部分知识分子道路的缩影.新时期以来,舒芜通过鲁迅研究,重提反封建斗争的艰巨性和个性解放的特殊价值;通过周作人研究,强调知识分子的自主精神;通过反思文革,掂出知识分子的奴性与异化问题等等,每一波反思都紧扣五四所未完成的启蒙主题.舒芜的觉醒不仅是他个人的觉醒,也是那一代知识分子的群体觉醒;舒芜的曲折道路,在很大程度上也是那一代知识分子的涅槃之路,它充分昭示了:五四所开辟的以自由、民主、科学为主要内容的启蒙传统的巨大感召力.     

宋学学术精神、学术方法探析

宋代是中国古代学术的中兴期,与汉学今文经学大异的宋代义理之学,蕴涵着极其宝贵的学术精神和研究方法。宋代学术精神主要包括怀疑精神、兼容并包精神、建构全局理念、自立其学精神和天下为己任的精神,宋学研究方法则主要有疑古、学习释道之长、建构学术全局等。通过对宋学学术精神、方法的分析,可以发现其发展之缘由和得失,从而对当今研究者有所启迪。     

"事求可,功求成"--儒家实践的基本精神

据《庄子》间接转述,孔子曾有“事求可,功求成”一语。“事求可,功求成”说明儒家的基本精神是实践的。儒家讲“仁道/人道”,讲“生生”,从宏观方面来看,人道是要求以人类生存为最低底线。因此,儒家“仁道/人道”精神亦可视为一种生存文化。儒家既有内省的为学目标,同时并不遗忘社会实践与环境改造,“事求可,功求成”说明儒家具备正视和接受任何现实处境的应对能力与学理准备。