成语溯源

移山填海,为“愚公移山”、“精卫填海”二典语之缩合。辞书中所举其处皆非其源。其源是:唐·王达《题禅师房》诗“浮生不住     

《中华大字典》的释义方式及其历史贡献检视

1915年出版的《中华大字典》和《辞源》 ,开创了中国现代辞书发展的新纪元。虽然两书堪称本世纪初汉语语文性辞书的双璧 ,但学术界的毁誉却大为迥异。《辞源》因其性质及影响而受到较多重视与评价 (虽也有“‘辞源’非‘源’”之讥 ) ,而《中华大字典》却因其义项收列繁滥而受到较多非议。本文从辞书编纂史及学术发展史的角度对之作了历史考察 ,认为该书的释义方式及其历史贡献是不容掩没的     

关于马合木·喀什噶里的《突厥语词汇》与见于此书的圆形地图(上)

《突厥语词汇》(原名《底完·路阿特·突尔克》,下文简称《词汇》),是我国新疆人马合木·喀什噶里(意为喀什噶尔人马合木)在十一世纪七十年代编定的一部突厥语辞书。这部书的特点是用阿拉伯语来注释突厥语词,因此,作者在编纂过程中自然参考了当时阿拉伯语辞书的体例。某些研究这部《词汇》的学者指出,马合木此书在体例上与阿拉伯人法拉比(卒于回历350年/公元961年)编纂的《文学辞书》(《底完·努勒·阿达卜》)最相近似。但是,人们不能由此断言,作者在编纂《词汇》时墨守阿拉伯辞书的编纂成规,因为突厥语不同于阿拉伯语,是另一语系的语言,作者在编纂     

辞书释文漏误举例

现有辞书的成果,应当吸取;其漏误处也必须补正。兹从“释”字所领词目,举三例简述如下: 释憾现有辞书的释文与例证,几乎全同。旧《辞源》:“谓心有所怨恨,因事以消释之也。”旧《辞海》:“谓消释雠恨也。”《辞海》未定稿:“消除仇恨。”《汉语词典》:“谓解去心中之怨恨。”所引书例,皆为《左传·隐公五年》“请君释憾于宋”。《中文大辞典》释为:“消释怨恨     

《字书》成书时间考

《隋书·经籍志》中所载之《字书》,在后世流传过程中佚失。通过传世辞书对该书的大量征引以及清代学者的辑佚分析,大致可以勾勒此书在收词、释义方面的特点。但成书时间目前可见文献往往语焉不详,致使无法在辞书发展史上给它以准确定位。从侧面对同时期相关文献进行推考,佐以同类辞书收词、释义的比较,基本可得出其成书时间约为南北朝中后期(公元510—527年)。     

腐败行为与价值失范

腐败行为与价值失范章昌文腐败一词在汉语中的本义是指事物的腐烂或者变质。《汉书·食货志》上说：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”［１］《辞海》、《辞源》、《新华字典》诸辞书的解释大都缘于此。腐败一词被引用到我国的政治领域，泛指党政官员、...     

释“则”

关于“则”字六书分析及本义、引申义之相互关系、次第,《说文》以下各辞书及历代古文字学家、训诂学家之说解,时有可取,然亦多可商,颇有重新探讨,作系统考察之必要。 笔者拟就当前影响较大的三部辞书: 1、修订本《辞源》(商务印书馆,1979～1983年第一版); 2、《汉语大字典》(四川辞书出版社、湖北辞书出版社,1986年10月第一版); 3、《中文大辞典》(台湾中国文化研究所,1962～1968年第一版);有关六书分析、词义训解、义项次第排列之     

《文选》李善注词义训诂札记

近读《昭明文选》,发现李善注及所引他人的注文中,有的训释为目前各种辞书、字书所未收之义项,或辞书、字书虽已收有这些义项,然所引之例证,每每晚出,尚嫌未得其源。这些词很可能是当时比较通行的口语词、方言语词,有一定参     

1990—1995年国内契丹辽文化研究论著检索

一、专著与文集辽金契丹女克史译文集／王继礼／／吉林文史出版社，199O年版《北京通史》·3·辽代卷／王玲斤北京燕山出版社，1990年版辽代货币论文选集／内蒙古钱币学会，张功平，侯正邦等F内蒙古人民出版社，1990年11月版东北各民族文化交流史／孙进己／／春风文艺出版社，1992年8月版中国经济史辞典（辽金部分）／于志耿／／湖北辞书出版社，1990年8月版应县水塔的辽代秘目／张扬耕p文物出版社，1991年版今国民族古文字图录（契丹文字部分）／刘凤察厅中国社会科学出版社，1990年版自国寺／义县文物保管所编，1991年7月版北方历代人物…     

《周易》流行语及文化层面

《周易》流行的经典语言，散见于各类辞书的有三十多余，笔者辑录了将近八十条。这些流行语分属三个不同的文化层面：一、民俗文化层面，多是吉祥语和门面语。二、士林文化层面，多是勉励语和概括语，三、玄学文化层面，多是玄奥的哲理语。故《易》为五经之源，自然也是汉语的母体之一了。     

辞书编纂与食古泥古

<正> 1979年版《辞海》、《辞源》及新近陆续出版的《汉语大词典》等反映了我国辞书编篡的最新水平。在对待成说问题上,旧辞书或以汇集为其编篡宗旨,或以筛选为其制作方针。如《经籍篡话》、《叠雅》、《康熙字典》、《中华大字典》等,即基本属“信而好古”、“述而不作”之类。其作为工具书,虽不无存在之价值,但成说之是是非非,全需读者去自作辨析。新版《辞海》等于此乃一反旧辞书之唱,编者不是俯身于前人之下,而是以成说为参考,以书例为根据,凡涉古者,必期食而化之,融为己言,故能发前人之所未发,明前人之所未明。无论是在立目、释义、还是在引用书证上,均有其显著的特点。     

献给新千年的民族文化鸿篇——评铁木尔·达瓦买提主编的《中国少数民族文化大辞典》

《中国少数民族文化大辞典》全面发掘各民族文化之源之流 ,为读者深刻领悟中华民族“多元一体格局”别开知识新窗 ;它大胆独辟文化分野分层 ,尝试中国民族类文化辞书的特色框架 ,表现了勇于开拓的创新精神 ;它博采民族文化研究的新、旧成果 ,注重作为大型工具书的学术档次 ,拥有同类民族辞书难与为匹的权威性     

论辞书释义的借鉴

论辞书释义的借鉴赵应铎改革开放以来，辞书事业呈现出空前繁荣的局面，一些高质量的辞书如新版《辞源》和《辞海》、《汉语大字典》、《汉语大词典》等相继出版；辞书理论的研究也空前活跃，一些理论著作先后问世。然而就在这同时，有些连什么是词，什么是词义都辨别不清...     

成语溯源

移山填海，为“愚公移山”、“精卫填海”二典语之缩合。辞书中所举其出处皆非其源。其源是：     

在昆德拉与韩少功之间——兼与陈思和先生商榷

《马桥词典》和《暗示》是韩少功在“寻根文学”陷入内外夹击后,为缓解危机所做出的创作转型,其转型明显受到昆德拉小说创作理论与实践的影响。对此,陈思和先生认为《马桥词典》是受昆德拉“误解小辞书”创作经验的启发之作,而非模仿《哈扎尔辞典》的低劣之作,但他认为这种影响仅限于借鉴辞书之形。事实上,《马桥词典》不仅借取词典式结构之形,而且深得昆德拉“误解小辞书”意义内蕴之实。《马桥词典》及之后的《暗示》借用词典式小说的叙事结构,以崭新的体察方式,成功道出言语背后藏匿的与日常体验相抵牾的人生体悟,实践并拓展了昆德拉的小说文体思想观念。     

“伧嗫穰擩”释

汉代王褒的《责髯奴辞》中有“伦嗫穰”一语，旧无释．而辞书有据之以为“伦”字建立义项者，又有截取“伦嗫”以为一词者，其误皆由不明此语为“抢攘“嗫嗫”之别构．因据古籍所载，辨明“伦嗫穰”实与“抢攘嗫”相同，在文中为形容髯奴胡须毛发纷乱、口腮耳颊蠕动之貌的两个联绵词，也是古书中常见的两个联绵词．再此基础上，还纠正了《辞源》、《汉语大词典》等辞书中有关的错误．     

曾国藩读陈硕甫《毛诗传疏》眉批、曾昭权手录本考记

2007年8月30日，余与同事建海先生赴京，在海淀区知春里某栋，拜访了曾国藩直系玄孙女宪源先生。告别之时，宪源先生出示《毛诗》一册，称此书上之眉批，即其父昭权先生手录文正公之眉批。可供研究之用。余得之，惊喜不已。惊者，曾集《读书录》上，并未见曾文正公读《毛诗传疏》之眉批，不意在此发现；喜者，感谢宪源先生之信任，文正之《读书录》又将增益。     

简论时态助词“了”的音读

《现代汉语词典》等辞书已经为普通话的时态助词“了”注了音(“了”音·le),这里为什么还要讨论它的音读呢? 我认为,辞书的注音不完全,·le不能代表时助词“了”的全部音读。而这种不全面的注音,直接影响了该字字音的规范和统一。比如“抓住他,别让他跑走了”中的“了”,有人按辞书所注去读,读作·le;有人按口语实际去读,读作·lou;     

评《引用语词典》

评《引用语词典》汪耀楠朱祖延教授在今年出版了《引用语词典》，是他在辞书编纂事业中的又一贡献。最早提出“引用语词典”的名目是吕叔湘先生。在《辞书研究》１９８２年第５期上，昌先生撰文，建议编一部引用语词典。他随意举出一些大家习用的例子，如“万绿丛中一点红...     

唐《律》法律术语考释

利用唐《律》所提供的语言材料 ,并参校中国古代其他法律文献 ,通过排比归纳的训诂方法 ,解释了唐《律》中的九条法律术语。所释词语均是现行辞书 (如《汉语大词典》)、专书 (如《中国古代法学辞典》)等所未收录和解释的 ,可补辞书之不足