中国古诗中的生育观

提及中国传统生育观念,人们往往想到的是“重男轻女”、“男尊女卑”、“多子多福”等封建思想。殊不知在中国古诗中也有一些作品所反映的生育观是与之截然不同的,是具有积极意义的。这主要表现在以下两方面:     

远古对我们说

葫芦呈圆形，内部多子，是人类最早的食物之一。葫芦还曾是远古洪水时代的水上救生工具。葫芦在中国洪水神话中，有极特殊的地位。重要的是，葫芦腹大似母腹，是生殖旺盛、多产多育的象征，也是女性生殖器的崇拜形象。在中华民族的大家庭中，许多民族都曾崇拜过葫芦。现在还流传着中国各族出自葫芦的传说。传说认为葫芦是各族的共同母体。和葫芦“多子”类似的生殖崇拜图腾还有”瓜”、“石榴”等植物。     

计划生育与精神文明

赵紫阳总理最近在看望北京卫戍区某部指战员时指出:“计划生育也是精神文明。”这不仅是对计划生育的精辟论述和高度评价,也体现了中央领导同志对做好计划生育工作的殷切期望和坚决支持,极大地鼓舞着军内外广大干部和群众自觉地实行晚婚、晚育、少生、优生。 计划生育之所以是精神文明,是因为计划生育是社会主义制度下的新生事物,提倡的是社会主义新思想、新道德和新风尚,反映了全国各族人民的共同愿望和要求,它必将有力地促进我国社会走向光明的未来。其具体表现在以下五个方面:一、计划生育是同旧中国几千年遗留下来的“男尊女卑”、“传宗接代”、“多子多福”等传统伦理观念实行彻底的决裂,代之以“男女平等”、“少生优生”、“共同富裕”的     

传统生育文化与计划生育之间的妇女

传统生育文化与计划生育之间的妇女金安融中国计划生育工作虽然已开展多年，但几千年来形成的生育文化至今仍禁锢着广大农民的思想，左右着农民的生育行为。重男轻女是传统生育文化的核心内容，各种“传宗接代”，“养儿防老”，追求“儿女双全”，“多子多福”等偏见从不...     

明清江南地区两个家族人口的生育控制

人们普遍认为中国的历史人口中并不存在着“预防性抑制”及婚内节育行为。本文对明清时期两个家族人口的生育行为进行了研究，并结合其他的实证研究成果对此提出质疑，认为在人口压力较为严重的时期，不同阶层的中国人口通过推迟男子的婚龄、保持独身，以及婚内节育来应付环境的挑战。另外，“多子多福”仅仅是中国传统社会的一种理想而非现实，因为明清时期不同社会阶层妇女的终身生育率均在４～６之间，本文探讨了决定这一生育水平的内在原因。     

出生人口性别比安全的制度安排研究

近年，由制度经济学衍生出的各种“制度”问题研究和“制度”理念开始渗入国内多个学科领域。制度经济学经典文献中关于正式制度与非正式制度、制度结构、制度变迁、制度安排等基本术语，已成为经济学界以及哲学社会科学各个学科使用频率最高的词语。在人口领域，事实上，“制度”也在不动声色地行使着它们的威力。我国在全国普遍实行计划生育之前，     

人口计生委关于贯彻国务院办公厅转发广泛开展关爱女孩行动综合治理出生人口性别比偏高问题行动计划的意见

一、充分认识开展关爱女孩行动综合治理出生人口性别比偏高问题的重要意义 计划生育、男女平等是我国的基本国策。“十五”时期，人口计生系统广泛开展婚育新风进万家活动和关爱女孩行动，宣传科学文明进步的婚育观念，普及计划生育／生殖健康知识，提高群众的自我保健意识和能力，对稳定低生育水平、遏制出生人口性别比升高势头起到了积极作用。但是，我们还必须清醒地看到，由于我国生产力水平不发达，社会保障体系尚不完善，群众生育意愿与国家生育政策之间仍存在矛盾，“多子多福”、“传宗接代”、“男尊女卑”等传统婚育观念在短期内难以根本改变：有些地方对治理出生人口性别比偏高问题认识不到位，部门配合不力，忽视长效工作机制建设，     

在灾难中成长——中国“80后”、“90后”坚强面对汶川大地震

在中国，1980年以后和1990年以后出生的青少年分别被称为“80后”、“90后”。他们多是独生子女，集全家几代人的关爱于一身，强调自我价值，追求个性张扬，但却缺乏自理能力和社会责任感。在很多人眼中，他们是“被惯坏”的群体。     

解决好“老有所养”是搞好我国农村计划生育工作的关键

农村计划生育工作的问题很多,归纳起无非是多生多育,重男轻女。这固然有封建意识和旧习惯势力的影响,但并非主流,多数农民迫切需要解决的是“养儿防老”,即“老有所养”这个老年经济问题。所谓“老有所养”就是老年人的衣、食、住、行,医疗、安葬以及文娱活动等。所有这些,都是实实在在的经济问题。农村计划生育工作中反映出来的种种问题,无论是“多子多福”还是“重男轻公”,其核心都是为了养老终身的经济问题。     

长春市人口和计划生育委员会“三关爱”理论与实践研讨会纪实

“三关爱”理念是一项意义深远的理论创新成果,是对以人为本、大人口观、服务型政府等重要概念的具体解读,在理论上具有创新性,在内容上具有科学性,在操作上具有可行性。这一理念体现了执政为民、与时俱进的时代精神,体现了稳定低生育水平和提高人口健康水平的双重要求,具有重要的导向作用,昭示了我国未来人口计生工作文明的发展方向。“三关爱”密切了干群关系、党群关系,和谐了群众关系、家庭关系,不仅对我国人口计生工作具有重要的导向作用,而且在更广阔的政府公共管理与社会服务领域的改革方面也具有重要的借鉴和指导意义。     

放在实处的“关爱”

“尊敬的父老乡亲．你们好!现在向你们播放生男生女都一样．女儿也是传后人。”这清脆悦耳的广播声不断地、重复地在播放着。赶集的群众纷纷朝广播声走去，有的群众在抢要宣传资料，有的群众在咨询，一幅幅图文并茂的宣传画令无数群众驻足观望。     

青海：治理出生人口性别比措施

由于受“多子多福”、“传宗接代”、“男尊女卑”等旧传统观念的影响，加之，我国生产力水平不发达，社会保障体系尚不完善，群众生育意愿与国家计划生育政策之间存在矛盾，同时，现代科技手段也为一些人选择性别生育提供了条件，致使人口出生性别比升高。据2005年国家统计局1％人口抽样调查，     

赋予女孩以生命的活力——关爱女孩成长中的若干问题

社会是由男性与女性组成的，男女两1生的关系是社会最基本的关系。在男女两性关系问题上，传统的伦理观念认为，女人天生不如男人。所以，男强女弱、男尊女卑、男主外女主内，是天经地义的事情。特别在中国，两千多年的封建社会，中国妇女的地位非常低下，她们始终作为一种“男权社会”的附属品而存在。所谓“在家从父、出嫁从夫，夫死从子”。甚至在丈夫死后也不能再嫁，妇女的一生都在依附别人，毫无独立人格可言。这种状况，代代相传，涉及到后代，连女孩也都深深地打上了“男尊女卑”的烙印。     

计生宣教“四个转变”创新开始

2003年以来，广西桂林市在开展人口与计划生育宣传教育工作中不断探索，在实现计划生育“两大转变”过程中，我们始终坚持宣教工作的不断改革创新。面对新的形式，如何实现人口与计生宣教工作的新突破？桂林市在不断深化人口与计生宣教工作的同时，围绕如何建立多形式全方位宣传教育服务体系的目标，在没有现成经验可循的情况下，大胆探索，本着“实际、实用、实效”的原则，在总体思路上实现了“四个转变”：即由“部门”型向“社会”型转变，由“声势”型向“效益”型转变，由“说教”型向“服务”型转变，由“松散”型向“规范”型转变；在工作方法上采取“六个进入”：即计划生育宣传教育进入农村、进入机关、进入学校、进入家庭、进入旅游、进入企业；在具体措施上做到“五个结合”：即计划生育宣传教育与经常性工作相结合，     

选择“丁克”家庭的多学科透视

“丁克”家庭这种现象在中国的大都市已经相当普遍。本文尝试从经济学、社会学、医学等角度探讨了这种现象产生的社会根源。本文认为这一现象在中国产生有其“历史必然性”。从我国人口众多这一国情出发,从宏观上说这种现象暂时还不会产生多大的社会问题,但是有可能出现“人口逆淘汰”现象,这一点不得不引起我们警视。     

关爱女孩在乡村

在“关爱女孩行动”中，湖南省桃源县委、政府大力实施观念上“转”，生活上“帮”，产业上“扶”等三大工程，取得了较好的成效。     

孝与我国人口文化传统生育观

生育观是人口文化的组成部分之一,反映了不同社会形态下人们在生育后代问题上的观念。数千年来,我国传统生育观的主要印记是“重男轻女”、“多子多福”和“传宗接代”。即使在人口文化已经发生了巨大变化的今天,还仍然可以看到这一印记的影子。究其原因,与孝的影响有...     

略论“晚、稀、少”对控制人口出生数量的 局限兼论其改善人口素质的作用

一“晚婚”“间隔”被认为是控制人口数量的有效手段,这种思想并非始于今日。旧中国时兴“多子多福”,那时就有所谓“早生贵子”,“百子千孙”、“四代同堂”、“五世共昌”等等之说。既然这些赞美“早”、“密”、“多”的口号,是鼓励多生,那么反其道而行的“晚、稀、少”,当然就能把人口数量控制下来,这是顺理成章的简单推想。如果不考虑我国近年出现的限制生育胎数的特殊国情,它无疑是对的。     

女孩得到深切的关爱——“关爱女孩行动”引出“五个到位”

几年来，南安市委、市政府应对新形势，积极建立和完善20字计生工作新机制，在“关爱女孩行动”的发展中，将工作深化至“二女”户，推动了“三大工程”的实施，抓好政策推动，做到“五个到位”。     

凝聚各方力量关心女孩成长——福建莆田市全面推进“关爱女孩行动”

前不久，市府办向各县区人民政府、市直各部门发出《莆田市开展“关爱女孩行动”工作实施意见》的通知，这也是全省九个设区市中首家作出的通知。通知对市直有关部门开展“关爱女孩行动”应履行职责提出具体要求。组织部在开展帮扶慰问活动上对独女户、