豆芽芽菜生产必备

金盾出版,总坊编著。书中技术曾使本坊豆芽生产月利数万,推广十多年来,好多人已靠它致富。投资仅需几十元就可天天出数百公斤优质商品豆芽。四季不用生火补温,绝对不会烧芽烂缸。四天长成出售,黄绿豆芽通用。并附有各种芽菜简易生产技术和配套药剂。全套18元,款到电脑处理包裹邮寄准确迅捷。常年邮售各种药剂。胜过     

军堡中的里坊制——一项建筑社会学的比较研究

里坊不仅存在于古代城市和乡村聚落,而且被移植进明代长城边防军事堡寨中。经过大量实地踏勘,发现以军事建制为主的明代边防地区修建了上千个军事聚落,遗存至今保存较完整的也有上百个,里坊居住模式也普遍存在着,居住形态表现在建筑学和社会学两个层面。通过对明长城军堡与里坊制在社会学和建筑学两层面的比较,可以得出结论:军堡与里坊均是集防御与居住于一体的聚落,军堡与里坊实际上是同一种聚落形态的不同表达方式,以至军堡与里坊具有建筑学层面和社会学层面的一致性。     

谈写意画的大胆落笔与细心整理

中国画作为代表东方艺术的主要画种，具有自己突出的特色，除了笔、墨、纸、砚绘画工具的独特之处，其写意画中主要的一点，那就是大胆落笔，细心整理。写意画要求一气呵成，尤其是水墨画，根据表现对象的不同，在作画时必须情绪饱满、思想集中、下笔一气呵成。写意画要求在一幅作品中气势流畅，笔笔之间要有映带关系，古人所说的“笔断意连”就是这个意思。它要求在一幅画中，笔与笔之间要气脉相连，联绵不断，因为只有这样才能有笔墨的韵律感，也就是我们平时所说的“笔情墨趣”。这是因为写意画中的笔墨，在组织对比、和谐等等矛盾统一中…     

论历时性矛盾

历时性矛盾是指两极的现实态非共时并存,而是先后相继、彼此更替、历时并存这样一种矛盾。它与两极现实态共时并存的矛盾相对应,是辩证矛盾存在的一种客观形态。它在具有辩证矛盾共性的同时,又具有自身的一系列特性。它与共时性矛盾既相互区别,又相互交融、相互作用,并可以相互转化。研究历时性矛盾在理论上和实践上都有重要的意义。     

生产力发展的根本动力与对我国经济体制改革实践的反思

生产关系是生产力的社会规定性,生产力和生产关系的矛盾运动规定了人类物质生产活动的性质、内容、范围和导向,它是生产力发展的根本动力和内因。我国的社会主义改革实践无可辩驳地证明了这一点。我国的社会主义改革首先是我国的生产力和生产关系矛盾运动的产物。我国的社会主义改革是围绕着解决我国社会的生产力与生产关系间的矛盾展开的。对于目前我国社会生产力发展来说,改革绝不是什么外因。当然,生产力和生产关系的矛盾运动不是生产力发展的唯一动力;它制约着生产过程的各个环节,但不能取代生产过程的各个环节。     

试论社会主义企业生产目的和社会生产目的的统一

在社会主义条件下,社会生产目的是为了满足整个社会不断增长的物质文化生活的需要,而企业作为独立或相对独立的商品生产者和经营者,它的直接生产目的是利润。二者各自的要求不同。然而社会生产目的又必须借助于企业的生产经营活动来实现,要求企业为它服务,这就在理论上和实践上产生了矛盾。本文试图从理论上着重分析社会主义全民所有制企业的直接生产目的同社会生产目的的矛盾统一。     

同乐坊--解析一个多元文化的"几何"三角

同乐坊是上海多元文化的缩影,同乐坊里的老建筑承载着百年工业文明的发展史. 它曾经是工业繁荣的一段记忆;现在是城市发展的一个阵痛,建设者探索设计的一个符号;将来是现代生活的一个向往.     

寺坊组织与回族社区的内在逻辑与生存机理——一个组织制度的分析视角

寺坊组织是寺与坊的结合体,在社会风险日益剧增的今天,寺坊组织的功能和作用是不容忽视的。文章以组织制度为视角,通过对寺—坊与寺坊组织的内涵进行解读,系统而深入地分析了寺坊组织与回族社区的内在逻辑,即互动与共生。在此基础上阐述了寺坊组织在回族社区中的张力和限度,进一步阐析了寺坊组织与回族社区的内在生存机理。     

从《洛阳伽蓝记》看北魏洛阳城里坊布局特征

北魏洛阳城里坊布局具有鲜明的时代特征。整体上在内城和郭城沿御道规整化布局里坊区,并呈现出以类相从、坊市趋于融合、里寺相互掺杂以及权贵富贾竞相豪侈等特征。北魏洛阳城里坊布局与北魏社会发展密切相关,折射出北魏历史兴衰,促进了北魏时期城市转型,为隋唐时期城市发展奠定了基础。     

当前科技的特点以及对经济工作的影响——在南通市科技论坛上的报告（下）

社会发展史的知识告诉我们：资本主义社会的基本矛盾是占有的私有性和生产的社会性之间的矛盾。资本主义社会是私有制占主导地位的制度，但是生产力的发展具有强烈的社会性，于是生产的社会性与占有的私有性就发生严重的冲突。由于资本主义制度本身不可能彻底解决这个矛盾，它所能做的，是私有的占有形式在不断地改变，以尽可能适应不断增强中的生产力的社会性，这就推动了资本主义社会的不断的发展。     

福建宁化夏坊"游傩"研究——一项客家非物质文化遗产的调查

宁化夏坊"游傩"是古代傩文化的一种遗存,是珍贵的原生态文化,也是福建省第三批省级非物质文化遗产名录项目.夏坊"游傩"无论傩神、面具、法器、道具、仪式还是禳神,处处显示出它的古朴神奇,其文化内涵的魅力体现在傩神崇拜与祖先崇拜相结合,傩祭与庙会相结合,原始宗教与民俗节庆相结合,娱神与娱人相结合.作为一项客家非物质文化遗产,宁化夏坊"游傩"具有独特的价值和意义.     

试论唐代市场管理制度的适应性调整

坊市格局下的唐代市场管理体制通过限制商业人口、商品数量以及经营空间来达到市场交易有序化。但这种模式需随着唐代工商业的发展而做出调整。唐中后期各地草市自发兴起,长安东、西两市经济功能逐渐差异化,坊内商业活动频繁,均体现出人为规定的市场管理制度与市场的自然秩序之间的矛盾。为适应市场自然秩序的变化,唐政府对人为秩序不断进行调整,如扩大市场规模、模糊坊市界限等,这种适应性调整不可避免带有一定滞后性。     

生产资料生产优先增长的规律没有过时——与朱家桢同志商榷

《经济研究》一九七九年第十二期发表了朱家桢同志《生产资料生产优先增长是适用于社会主义经济的规律吗?》一文。文章认为,生产资料生产优先增长是由资本主义生产方式所固有的矛盾决定的;生产资料生产优先增长规律会使第一部类脱离第二部类而发展,它与社会主义基本经济规律和有计划按比例发展规律是相矛盾的,因此,它是不适用于     

生产资料生产优先增长的规律没有过时——与朱家桢同志商榷

《经济研究》一九七九年第十二期发表了朱家桢同志《生产资料生产优先增长是适用于社会主义经济的规律吗?》一文。文章认为,生产资料生产优先增长是由资本主义生产方式所固有的矛盾决定的;生产资料生产优先增长规律会使第一部类脱离第二部类而发展,它与社会主义基本经济规律和有计划按比例发展规律是相矛盾的,因此,它是不适用于社会主义社会的,等等。我认为,文章的这些基本论点都是值得商榷的。生产资料生产优先增长是由资本主义生产方式所固有的矛盾决定的吗? 朱文断言,生产资料生产的优先增长,“并非是物质技术进步所必然的结果,而是由资本主义生产的特征,资本主义生产方式所固有的矛盾决定的。”朱家桢同志认为这是“毫无疑问”的。真的如此吗? 对于生产资料生产优先增长的客观经济条件,列宁曾明确指出:生产资料生产优先增长“这个结     

寺坊组织与回族社区的内在逻辑与生存机理--一个组织制度的分析视角

寺坊组织是寺与坊的结合体，在社会风险日益剧增的今天，寺坊组织的功能和作用是不容忽视的。文章以组织制度为视角，通过对寺—坊与寺坊组织的内涵进行解读，系统而深入地分析了寺坊组织与回族社区的内在逻辑，即互动与共生。在此基础上阐述了寺坊组织在回族社区中的张力和限度，进一步阐析了寺坊组织与回族社区的内在生存机理。     

资本矛盾的特殊性——重评《资本论》中的矛盾分析法(续)

商品矛盾只是资本矛盾的最抽象最一般的形式。它潜在地包含着资本与劳动之间的对立,但它本身并不就是资本。因此,对商品矛盾到资本特有矛盾的转化以及资本特殊矛盾的经济内容,必须细致地加以分析和阐明。1 一般的货币转化为特殊的资本货币是商品矛盾发展的最后产物和尖锐表现。由货币到资本的转化,从历史上说,是两个伟大生产时代的转化,但从逻辑上说,则是从资本矛盾的一般性到资本矛盾特殊性的转化。历史的转化与逻辑的转化是一致的、吻合的。     

一个拒斥逻辑矛盾、容纳辩证矛盾的命题演算系统

逻辑矛盾是思维混乱的产物,辩证矛盾是对象的运动之观念中所必然包含着的矛盾。前者是同时既肯定又否定同一个n（n∈N且 n≥1）级命题而形成的矛盾,后者是同时既肯定又否定同一个0级命题而形成的矛盾。经典命题演算没有区别辩证矛盾和逻辑矛盾, 它拒斥逻辑矛盾,但不容纳辩证矛盾,因而不能合乎逻辑地表达对象的运动。命题演算系统PC6区别了辩证矛盾和逻辑矛盾,具有拒斥逻辑矛盾并容纳辩证矛盾的特征,且具有可靠性和完全性,可以合乎逻辑地表达对象的运动。     

坊里的起源及其演变初探

坊里作为一种行政基层单位,在我国已有二千多年的历史,本文对坊里的起源及其发展作一初步探索。一、里的起源里最初为居民聚居的单位。《说文》:“里,居也。从田从土”。里字带有田和乡土之义,其最早居民当是从事农业生产的农民。农民聚居点,用具有防御性质的围墙围起来,就     

论清朝苏州踹布业中布号与踹坊及踹工之关系

明清时期,在江南苏松地区的踹布业中出现了近代化的生产方式。踹坊主置备生产设施,从布号领取布匹,招募工匠踹布。在这个过程中,棉布商人凭借巨大的资本优势支配了整个生产过程。踹匠一方面是自由的劳动力出卖者,另一方面又被地方政府严密监管。踹坊主本是独立的小生产者,却在经济上被布号支配,在政治上又充当了政府的基层监管者,其本身亦受到政府的严格监管。     

唐代坊市制度存在的合理性与局限性

唐代坊市制度是中国历代坊市制度发展的顶峰。坊市制度是一种人为的格局,而不是城市自然发展的产物,有很大的局限性。不可否认的是,唐代坊市制度的某些规定虽然不如后代"自由",但不论是从它的历史继承与发展,还是从城市的防御、管理、服务功能,以及从维护治安和市场秩序的稳定上看,都有其存在的合理性。