试论高校学术道德建设的三个要素

高校学术道德建设是一项系统工程,教师、学生和学校等三个要素的状态和作用在这项系统工程中有着重要的意义.教师承担教学和研究的双重责任,应该做到发现和传播真理、正确处理二者的关系,并承担维护学校声誉的责任.学生尤其是研究生的素质有待提高,应该正视研究生培养和教育方面存在的现实问题,改进学校的学术道德教育工作.在学校的制度体系中,对教师和学生作用最突出的是学术制度,应该完善学术评价和奖励制度,提升学术权力的地位.     

中国上古神话审美意识的三个特点

尽管中国上古神话"仅存零星"(鲁迅语),它仍然可以看作我国先民文化的包罗万象的总系统,是反映特定时代社会存在的社会意识总和,可以分解为若干相互关联、相互渗透的分系统(或子系统).就体现先民审美意识这一子系统而言,窃以为其总的特点是:极为朦胧、原始,且发展缓慢.这又可以从三个方面加以考查.     

试论影响科学技术发展的几个要素

本文通过大量的史料阐述了影响科学技术发展的几个要素,提出社会需求是科学技术发展的原动力,批判的继承前人的成果是重大科技进步的基石,科学家个人的素质是取得科学成就的关键,宽松政治环境和先进生产方式是科技进步的催生剂的论点.     

试析王蒙创作的三个阶段

文章认为.王蒙的创作总体来讲分为三个阶段:第一阶段是斗争阶段,作品的主题是斗争;第二阶段是温和阶段,作品内容体现出一种豁达和成熟;第三阶段是宽容阶段.作品主要表现罪与恕、人生的无奈、爱情的无奈、命运的公平等内容.     

论创作动机的三个特性

人们从事任何一种活动,总是由于他有某种愿望和基于这种愿望而形成的特定活动动机。文艺创作自然也不例外。凡真正的文艺家,都经常会有一种想写想画,想抓住对象表达感受的强烈愿望袭上心头,这就成为他进入创作过程和创造境界的主观动机。从心理结构的层面分析的角度看,创作的愿望和动机是文艺家以审美情感为主要驱动力的     

“实践”应是三个要素

赖金良同志在《社会科学》1983年第12期上发表了《关于“实践要素”的商榷》一文,认为“实践”不等于“实践过程”,“实践”只包含目的性和物质性两个基本要素。我不同意这种观点。我认为,实践本来就具有过程性。实践是人有目的的物质活     

制约民族语言发展变化的三个要素

语言同任何事物一样 ,其发展、变化都受内部和外部因素的制约。这里探讨的是多民族国家中对少数民族语言发展、变化 (或叫变异 )起制约 (或叫影响 )作用的要素 ,其中主要的有三个 ,即语言意识、语言环境、语言政策。有时三者互为条件 ,密不可分 ,但是 ,所起的制约作用是各不相同的     

邓小平精神文明建设思想的三个要素

江泽民同志指出,邓小平同志关于精神文明建设的思想,对于我们全面贯彻党的基本路线,加强社会主义精神文明建设和思想战线的工作,搞好改革开放和现代化建设,具有深远的指导意义。本大试从三个方面探析邓小平精神文明建设思想的构成要素,以期有助于我们深入研究精神文明建设的内在逻辑联系,更好地把握邓小平精神文明建设思想的科学体系。一、实事求是,坚持一切从实际出发,是建设社会主义精神文明的认识论要亲邓小平同志以政治家的远见卓识,创造性地把马克思主义唯物辩证观运用到探索中国式的现代化道路上,创立了建设有中国特色的社…     

试论国学的三个层面

中国的“国学”,是指体现中华民族特色的古代文化、民族精神与思维方式的传统学术。其内涵至少包括载体、形态和方法三个层面,即由经典传承所体现的重训释、重考证、重综合的方式与方法。     

试论邓小平理论的三个基本功能

邓小平理论是当代中国的马克思主义，是中国特色社会主义实践中形成的伟大科学理论，它同一切真正的科学理论一样，具有理论理性、实践理性、评价理性三个基本功能。通过对这三个基本功能的探讨，能够促使这一理论在社会主义现代化建设实践中内化为13亿中国人民共同的理论信念，变成广大干部群众自觉遵循的路线政策和评判工作是非得失的价值尺度，发挥它应有的社会作用。     

试论原始神话时空观

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”马克思的这个著名论断十分精辟地说明了神话是原始先民们借助想象来完成的。我们若从时空角度出发对原始神话进行研究就可以发现,原始神话中荒诞的时空观念则正是以想象为基础的。其中,对自然时空的超越并由此在神话中表现出的超时空现象是原始神话时空观的重要特点和突出表现。由于超越了时空,所以在神话中同时也完成了对自然实体的超越,使自然实体在神话中具有了超自然的属性。本文将试从以下两个方面对原始神话时空观加以论述。     

试论奴隶制时代神话

原始神话随着原始社会的逝去而宣告结束之后,神话的生命并没有止息:这不仅是由于它作为宝贵的文化遗产获得了广泛的流传,哺育着一个民族精神文化的成长,影响着文学艺术的发展;而且在于它不断地以变态的形式产生着新的神话。这些新的神话借鉴了原始神话的超现实的特征和幻想的形式,但却具有新的本质,形成了新的神话种类。所以,广义的神话除产生于原始社会的原始神话之外,还应当包括后代新产生的神话。按照历史形态来划分,包括以下三大类:原始社会的神话;奴隶制社会的神话;封建社会的神话。     

深化当前杂文创作的三个问题

当前的杂文创作呈现出一个极度繁荣的面貌 ,关注现实 ,拥抱人生 ,其艺术探索的触角伸展至社会　　生活的各个领域。但是杂文创作长期以来形成的内在矛盾并未彻底解决。时代性被局狭地等同于反映眼前的问题和事件 ,因而生活底蕴单薄 ,情感灌注弱化 ;更由于历史主义的空泛和缺失 ,不能深入人性过程中更复杂更深厚的层面 ,止于表面化 ,缺少整体感 ;也因此 ,杂文中的“形象”也立不起来 ,不仅缺乏独立意义 ,甚至“形象”与内涵成为互相隔着的两张皮 ,并非二而一的统一体。如此 ,杂文又如何能有感染力呢 ?     

试论广告的神话意义

广告神话是指通过广告活动所建立的关于商品世界消费文化的象征性环境。文章分析了广告神话的构成因素,指出广告传播的根本目的是建立永远的物质崇拜,并提醒消费大众保持消费自觉,避免受到广告的舆论牵制。     

神话三界与华夏神话的生成

当古老的裸猿在物竞天择、适者生存的生命竞争历程中使其双手从大地的束缚中挣脱出来,又当他们茫然羞涩地抚摩着自己裸露的身躯力图自识为人时,人类的原始理性在其生命的深层心理结构中朦胧地觉醒了。从生命本体论的视角审度,这朦胧觉醒的原始理性是从原始初民深层心理结构中萌发的原始心智智慧,是原始初民在生命实践的进化历程中力图对自我进行主体性反思的原始生理机能。因此,它的生命自律性决定了原始初民的生命本质是在自我规定的意义上被界定的。在这一点上,原始自律理性不     

论福克纳创作中的贵族神话

福克纳的小说创作带有浓厚的贵族意识,形成了在贵族的信念、认知及思想体系支配下所建构的贵族神话。“贵族神话”概念建立福克纳的贵族意识与其艺术世界的关联,从批判的视野可以观照福克纳创作中在贵族看来是绝对真实、对他者来说却具有蒙蔽性和虚构性的神话思维。     

试论爱国主义教育的三个层次

试论爱国主义教育的三个层次———从伦理学角度的思考赵忠令周荣华徐达爱国主义教育作为一项培育人才和提高国民素质的社会系统工程，它和其它类型的教育相比较，有三个显著特点：一是教育内容广。按照中宣部《爱国主义教育实施纲要》提出的要求，包含八个方面的内容：历...     

试论学术自由的三个条件

<正> 提倡学术自由,鼓励百家争鸣,是我们党的一贯方针。但是,这一方针一直没有得到令人满意的贯彻。其重要原因之一,就是没有解决好学术自由的必要条件——学术的合法化、独立化和多元化。学术的合法化是学术自由的第一个条件。如果学术不自由的原因在于学术不合法,那么,要实现学术自由就必须首先使学术合法化。即:(1)学术必须得到法律的承认或认可,从而使学术研究成为法律上所允许的社会     

试论物质的要素

一、问题的提出十九世纪末,廿世纪初,列宁给物质下了一个著名定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个物质定义,是对长期以来哲学和自然科学关于世界物质统一性证明的最科学的概括和总结,闪烁着彻底的唯物主义和辩证法光辉,这主要表现在三个方面。其一,它从物质与精神、客观与主观的对立统一中来确定物质的概念,这就彻底地坚持了唯物     

试论古神话的悲剧美

具有悲剧美的远古神话有以下几种 :反映早期人类为求生存而同自然力作斗争的悲剧神话 ;为提高自身生活水平、健康水平而牺牲生命的神话 ;反映原始人为反抗黑暗势力、维护人类道德而英勇献身的神话。前两种悲剧性神话反映的是人与自然力的矛盾 ,而第三种反映的是人与人的矛盾 ,因而 ,其悲剧美的价值最高。上述悲剧神话具有以下共同点 :都属崇高型悲剧 ;给人的感受不是哀痛 ,而是振奋与鼓舞