落人合谋的颠覆——女性主义视角下的《枕边书》

彼特·格林纳威的电影充满了先锋色彩,《枕边书》秉承了他的一贯作风,不仅在拍摄手法上表现出颠覆传统的意图,在主题上也流露出挑战主流电影的男权话语模式的意图。但格林纳威在对这一话语模式进行颠覆的同时,却无意中落入了与之合谋的陷阱。《枕边书》中母亲经验的缺乏、女性自我抵制的遗失、视觉上对身体进行暴力切割,使影片有与男权话语合谋的嫌疑。     

技术与男性气质:应予瓦解的等式--女性主义技术研究述评

近些年来女性主义学者从多种不同的角度和立场出发 ,对性别与技术问题进行了思考与探讨。本文通过对这一领域概况的介绍 ,通过对站在不同立场上的女性主义学者的观点的简要分析 ,为读者提供有关女性主义技术研究的点滴线索。     

"男性优秀"神话的陨落——女性主义文化视野中的简·奥斯丁

英国女作家简.奥斯丁,虽然远没有后来的女性主义者那样鲜明的女性意识,但她却在自己的文本中通过女性形象的追求精神、父亲形象的失职与缺席、男性形象的无能与黯淡以及在叙述故事、刻画人物时所选取的视角,传达出较强的女性意识。奥斯丁文本不但是其女性意识的充分体现,同时它们也折射出当时英国社会一些不满现实的女性渴望获得自身的人格独立、自我价值的被肯定的强烈呼声。     

论《到灯塔去》的空间叙事艺术

<到灯塔去>是英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫的经典之作,小说在叙事手法上别具匠心,从空间叙事视角展现小说故事与人物的物理和心理空间,通过意识流手法突出人物的心理活动,探索变动不羁的物理世界、着重剖析波澜起伏的人物内心世界,伍尔夫小说的空间叙事技巧既是对传统叙事的创新,也是对全新写作手法的尝试.     

《上帝的玩笑》中的叙述人称

《上帝的玩笑》是以第一人称、一般现在时进行叙述的。第一人物叙述的第一个特征是,在叙述过程中叙述者和被叙述者是合二为一的。第二个特征是其对叙述者主观性的影响。它可使叙述者的内心世界得以展现。这种叙述展示出叙述者的所思、所想、所为,使读者可以接触到主人公、叙述者,同时又是小说家的思想和情感。这部小说的成功,很大程度上得益于叙事角度的独特性。     

论夏洛蒂·勃朗特对女性文学出路的探索--以《教师》为例

夏洛蒂·勃朗特的作品着力探讨女性问题,其鲜明的主观性和强烈的反抗意识为读者和评论界所瞩目。然而,在当时的社会中,传统观念规范着女人的形象,传统的文学模式规范着女性的写作。处身于男性为中心的小说话语中,勃朗特不可避免地会产生作者身份的焦虑。因此,在她的作品中更多的是自我隐匿而不是自我表现。     

关于《大话西游·降魔篇》的几点思考

作为大话系列的续拍作品,《大话西游·降魔篇》在故事建构的核心理念、人物形象创设和情节的颠覆效果上,既体现出系列作品的内在延续性,又在全球化背景下呈现出诸种文化元素杂糅与拼贴的趋势,造就了一幅光怪陆离大杂烩式的后现代文本奇观;同时,《降魔篇》也存在缺失和遗憾。本文在对影片全面剖析的基础上,尝试对大话西游文化现象进行解读。     

论贾平凹《秦腔》的挽歌情调

贾平凹的长篇小说<秦腔>通过清风街上一群普通农民的故事,集中反映了近五十年来中国农村经济文化的变迁.作品通过农村经济的荒芜,古老土地观念的解体,真实地反映了农村现代化进程带来的价值观念的流动变化,反映了传统文化在当下的尴尬境遇.<秦腔>将"秦腔"这一文化现象贯穿于整个作品之中,表现了深沉的挽歌情调.     

萨克雷小说《名利场》的生态女性主义解读

《名利场》是萨克雷的代表作,萨克雷在这部小说中,无情地揭露了资本主义社会名利场中的种种丑恶,表明追求名利未必得逞,到头来还是落空。即使如愿以偿,也未必真正幸福快乐。从生态女性主义最核心的观点来看,小说主要把男权社会对自然的压迫和对女性的歧视联系起来,在反对男权压迫与支配的斗争中寻求解放女性的出路。这部小说不仅女性主义色彩愈加明显,同时萨克雷也越来越关注社会与人的关系,萨克雷的社会生态意识亦是循序渐进的。在这部小说中,他把女性命运放在具体的历史环境下,从而刻画出栩栩如生的女性形象。     

从虎妞的颠覆性看老舍女性观的两难

虎妞没有中国女性的传统美，是中国女性的另类。她没有美丽的容貌，也没有温柔、贤惠的性格。但她却有男性的阳剐美。她身材高大而粗壮有力、聪明智慧、泼辣大胆、遇事果断。她有女性少有的侠义之美。她有卓越的管理才能和非凡的领导能力。她对爱情积极主动，体现了两性平等意识。虎妞形象折射出老舍小说创作中女性观的两难。     

论后现代文学的颠覆与解构

本文指出后现代文学的根本特征就表现着它对传统价值观念的颠覆和解构 ,以及对传统的寻找一种普适有效的真理的冲动的解构。它的解构式写作、它的荒诞意识和迷宫意识、它的戏仿手法的运用 ,都是为这种颠覆和解构。离开了这个基点 ,我们无法真正把握后现代文学     

试论中国影戏的起源与形成

在影戏起源、形成的问题上,不少学者都持＂一源论＂,即认为影戏是发源于＂一地＂,是由某一种艺术形式发展演变而来的。事实上,通过考察中国影戏的艺术特征及其发展历史,可以发现,影响影戏形成的艺术源头不是单一的,而是有很多种艺术形式,是多种艺术形式＂合力＂作用的结果;其发源地也不只＂一点＂,而有多个地方。     

论地域文化与城市建筑设计风格

建筑师们一直在为中国的城市建筑设计寻找一条合适的出路 ,有关地域文化命题的讨论和地域性风格设计的尝试也一直没有间断。地域文化在传统和创新之间架起一座桥梁 ,并为建筑师提供了广阔的创作空间。     

女性悲剧命运的自我言说——庐隐、萧红、张爱玲小说创作的文本意义

庐隐、萧红、张爱玲三位女性作家,她们的小说创作在中国现代文学发展史上,具有相当突出的时代象征性。她们每一个人都以真正意义上的“女性”视角,生动而形象地揭示了中国现代女性在追求自我解放道路上的真实感受与理想破灭;她们不仅用细腻入微的故事叙事向广大读者展示了女性主人公的现实困惑,同时也深刻地阐释了女性对于男权话语的抵触与拒绝。     

走近朗吉弩斯身边——论崇高与费厄泼赖精神

崇高是欧洲史上最重要的美学概念之一,滥觞于古希腊,之后古罗马文艺理论家朗吉弩斯对其进行了系统的论述。崇高最重要的因素是伟大,实现崇高的具体方式是竞争,费厄泼赖指公平竞争,是竞争中必不可少的原则。崇高、伟大与公平竞争之间的关系,一直以来都是被忽视的问题,在当代尤其引人思考,发人深思。     

马克思与法的形而上学基础的颠覆

近代法哲学的基础和本质是法的形而上学。马克思以“感性的活动”原则基础上的社会存在理论,颠覆了法的形而上学基础;继而马克思揭示了法的形而上学的秘密,这是马克思颠覆法的形而上学基础的继续和展开。马克思法的形而上学批判理论阐明了现代法权的辩证法,这对于我国的政治文明建设和法治建设有着重要的现实意义     

贵胄女学堂考论

1904年,慈禧在宫内倡设"毓坤会",1906年又倡议贵胄女学堂,但都议而未果。本文依据《大公报》、《北京女报》等报刊的报导,还原围绕贵胄女学堂的倡议与争议,并力图再现预备立宪时期全国女学的历史处境。     

论道德教育的继承与创新

我国传统道德文化在道德教育方面集中表现为它的系统观、内省观、中道观、德治观及其传承的社会公德和职业道德。继承我国道德教育的优秀传统 ,对于提倡以德治国 ,贯彻《公民道德建设实施纲要》 ,加强和改进当前的德育工作都具有积极意义。道德教育创新 ,必须坚持社会主义导向 ,给传统赋予新的时代精神 ,改革不合理的内容与方法 ,创设良好的社会舆论环境 ,逐步建立起有中国特色的与我国社会主义市场经济相适应的广泛而有效的道德教育体系     

论明清时事剧的发生

时事剧,是指剧坛上直接反映当代政治斗争的作品.明清之际,时事剧盛极一时,这跟明清社会多方面因素有关.明朝的黑暗政治及对正直朝臣的血腥政治大清洗,催生了时事剧这种专写现实忠魂的戏剧形式;明清实学思潮和求实文学观念加速了时事剧的成熟与繁荣;明清时期时事剧蔚为大观,还与民众的心理和精神需求分不开.     

论新闻核

优秀的散文都有散文眼.散文眼是由散文的炼意需要而产生的.散文有了"眼",散文所创造的情景交融、意象聚合的新与深的意境就有了凝聚点,散文就能达到深刻的思想性与尽可能完美的艺术性的统一.新闻写作应借鉴散文这种炼意的笔法,在提炼新闻主题上追求新与深,需要有散文眼式的"新闻核".画龙点睛,设置新闻核,则可以增强新闻作品的思想性、教育性和指导性.