西双版纳人

老禹的傅奇—写给一个老乒从珍烟里蛾出来,披一身泉外夙沙,踏着敌人的遗体,夙驰电掣,从华北直奔到哀牢山下。神禺!神寿!到底是啥?原来是我俏的党委害韶老黯。可跟他鼓起这些傅貌,他总是笑哈哈:“没啥,吸啥,一匹老岛生就的腿,为人民跑,生毅的背,叫人民跨,党指向哪,咱就上哪,”爬淆几寸一度的陡坡,背淆几十斤的重食,手里还要搓一根校*,,鼻孔里还要哼一支歌。等到指头一碰上茶尖,这双手就象蝴蝶般飞旋震颤从失到尾双手不停,仓始至络歌声不断。啊哈!于是这高山平场,一个双一个,出现了多少神彭……一个塞错老人靓:.“公乐山来了匹神寿,是他带着我…     

西双版纳小和尚

西双版纳的傣族信仰小乘佛教。男孩子到了七八岁时,都要入佛寺当几年和尚,三五年便可还俗,这是小乘佛教的一种规矩,历代都要遵守。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人,才会受到社会的尊重。寺院在一定程度     

云南西双版纳傣族的宗教

小乘佛教当考察傣族宗教的时候,首先应该指出的是,和泰国、缅甸的情况一样,傣族宗教的最大特色是小乘佛教与本地信仰并存。应该强调指出的是,傣族宗教是傣族社会中发展起来的本地信仰与其中浸透着外来成分的小乘佛教的二元结合体。据说,小乘佛教是从缅甸传来的。关于其传入的准确年代尚不明了,不过到元、明以前即12世纪末,传说最高统治者中已有了佛教信仰。到15世纪(明代),佛教已在人民中间普及开来。因此可以认为,佛教很早就传入了傣族社会,并逐渐在人民中稳定下来。关于传统的本地信仰,后面还将谈及,这里仅试图说明小乘佛教的情况。     

神奇而美丽的西双版纳

“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长,密密的寨子紧相连,那弯弯的江水碧波荡漾……”西双版纳是一个古老的傣语汉译名字。“西双”意为“十二”,而“版纳”则是“千田、区划”之意。西双版纳又被傣语称为“勐巴拉娜西”,意为“神奇而美丽的地方”。西双版纳傣族自治州位于云南省南部,面积1.9万多平方公里,东西南三面与老挝、缅甸接壤,紧邻泰国、越南。全州总人口99万人,州府为景洪市。地处热带雨林气候的西双版纳,高温多雨,植被丰富,被誉为“植物王国”。1953年1月23日,西双版纳傣族自治州诞生在美丽富饶的祖国西南边陲。初夏的一天,我们来到了跨过半个世纪历程的西双版纳。     

西双版纳傣族风味食品

西双版纳有绚丽多姿的风光,更有叫人心驰神往的傣族风味饮食. 傣族人喜吃糯米,用糯米做的黄米饭、年糕、毫诺索(糯米粑粑)、米干、米线等食品颇有特色,其中最有代表性的是香竹饭. 香竹饭是用西双版纳一种本身会发香味、象青笋一样粗细的竹子做的.先把香竹按两个竹节砍下,在     

孔雀开屏时重返西双版纳

1974—1978年,我先后在云南省西双版纳一个名叫勐哈的傣族学校和一个名叫曼种的寨子当教师。今生今世我都无法忘怀那段人生中最厚重的经历。回老家重庆30多年了,我依然时常牵挂着我的那些孩子,思念那美丽如画的傣家校园。2009年5月14日,我携我的先生终于回到了勐哈,回到了曼种……     

令人神往的西双版纳与傣族穆斯林

西双版纳的勐海县及勐腊县、景洪市竟有一支傣族穆斯林一一“帕西傣”。他们在固守祖宗遗训和伊斯兰传统的前提下，兼有傣族生活文化的某些特点。阿訇的言传身教，外来穆斯林的影响，尤其老人们对传统生活习惯的尊从是形成其特色文化的主要原因。     

西双版纳颂(外一首)

幸福展开翅膀,在西双版纳飞翔,快把我们的象脚鼓擂响,跳起豪迈的舞步,祝贺这吉祥的时光。我们民族为什么这样欢乐?我们森林为什么这样金光闪闪?是党!是毛主席!把我们从压迫下解放,往日的灾难呵,     

西双版纳美 傣家饭菜香

前不久因公去了一趟被称之为“乳雀之乡”的西双版纳,那里旖旎迷人的亚热带风光让我留恋忘返,风味独特的傣家饭菜更是令人回味无穷。     

傣家乐 西双版纳旅游新时尚

“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长,密密的寨子紧相连,那弯弯的江水碧波荡漾,一只孔雀飞到了榕树上哟......”这首优美动听的老歌曲,曾令多少人对西双版纳魂牵梦萦。如今,随着坐落在西双版纳州景洪市勐罕镇(橄榄坝)的国家4A级风景区西双版纳傣族园的横空出世,奇景又真实地再现在人们的眼前。特别是2001年该园推出“学一首傣家歌,跳一曲傣家舞,吃一顿傣家饭,住一宿傣家楼,观一次傣家景,干一回傣家活,泼一身幸福水,做一天傣家人”的傣家乐民俗旅游专项服务,更是倍受游客青睐,迅速火爆,成为西双版纳民俗旅游的一面旗帜和新时尚,同时也成为推动边疆地区民族致富和景区村寨村民致富奔小康的“奇招”。     

西双版纳傣语地名特征

文章以西双版纳傣语地名作为分析对象 ,分别从跨界性、多重性、空间层次性、混合性、语词特殊性五个方面论述了傣语地名的特征     

热土:西双版纳和它的州长

西双版纳,美丽、丰腴、神奇。象瑰丽夺目的绿宝石,缀饰在祖国的西南边陲。千百年来,傣、哈尼、彝、瑶、佤、拉祜、基诺等少数民族在那里耕耘、狩猎、繁衍、生息,一代又一代地延续着他们的兴旺、繁荣之梦。今天,召存信,这个西双版纳养育的傣族州长,肩负起了带领那里的人民把千百年来的梦想变成现实的重担。花甲之年不言老召存信今年已经60岁,1955年就当上了西双版纳自治州的州长。解放前,召存信曾是车里宣慰使议事庭的庭长,担任过地方武装的大队长,并且娶了傣族公主为妻,处身于傣族封建社会上层。解放前夕,年轻的召存信看到了国民党反动政府的腐败和无能,认识到中国共产     

西双版纳傣族糯稻种植的历史变迁

本文以不同时期的西双版纳傣族糯稻种植为研究对象,以探讨其变迁轨迹和原因为主旨,其目的在于说明,在特定的语境下,即使边疆地区,国家政策对民族社会文化的发展方向起着重要乃至决定性的作用.糯稻种植的式微,不仅使西双版纳傣族社会文化日益碎片化,也使其历史发展轨迹发生极大改变,由此而逐渐走向"现代性".本文希望通过"物"的视角,在述及"糯"的社会生命史之同时,探讨传统与现代、民族与国家、边疆与中心的关系.     

人民公社象太阳

共产主义象枝花,人民公砒是萌芽,东风吹起花芽长,森叶成蕉满树花。江要实行罩事化,各项工作有着落,样样工作都跃进,砒具个个收入多。共产主义象夭堂,人民公社象太阳,只要跟着太阳走,耍上夭堂路不长,人民公社具优越,人肘集中好建段,高樱大厦平地起,公路如网尽是草。人民公社好处多,工农商学兵桔合,工农井举齐跃进,万民欢唱幸福歌。共产党象缸太阳,人民公社放光芒,各族人民齐歌唱,幸福生活乐无疆。(选有三江“大跟造民歌集”)人民公社象太阳@周东培~~     

西双版纳傣泐从何处来

“西双版纳,原名勐景洪或勐泐,景洪又是该地区的首府。泰国人称勐景洪为勐景拢,是音变之故……”。谢远章先生这么解释。泰国史书几乎都称勐景洪为勐景拢,而西双版纳人则自称为景洪。西双版纳末世召片领——召孟罕勒也说,要象谢远章先生所解释的那样,称为景洪。泰国人错称勐景洪为勐景拢,已有很长的历史,至少从却克里王朝(即曼谷王朝)初期就开始。尽管如此,我们对它的社会文化的了解并没有随之而错。既然知道错称了,就应该改正过来,还其本来之历史面     

西双版纳傣族丧葬中的仪式性财富

东南亚山地社会中的"仪式性财富"一直是人类学关注的问题。本文在长期参与观察的基础上,从仪式性财富的角度诠释了西双版纳傣族丧葬文化,质疑了傣族"薄葬"的传统观点,为全面理解傣族丧葬文化提供了一种新的解读。完整的傣族丧葬应该由献祭安葬和赕佛追祭两个仪式环节组成,丧葬中的仪式性财富可主要分为亡人独有的财富,具有灵性并能在亡人与生者间交换的财富,以及赕给亡人却能为生者积累功德的财富等三类,在傣族社会文化中具有重要意义。     

“帕西傣”:西双版纳的穆斯林

“帕西傣”：西双版纳的穆斯林文／马荣祖西双版纳是北回归线上仅存的一片绿洲，是我国唯一保存的一块热带森林。她美丽、富饶、神奇，犹如一颗镶嵌在祖国西南边疆的璀灿明珠。西双版纳全州总面积近两万平方公里，总人口约八十余万人，主要有傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗...     

象郡辩略

象郡辩略白耀天（广西民族研究所）关于象郡的论辩，是个老题目了。古有唐宋诸家的述作①，今有复旦学者的议论②；外有法人马司帛洛、鄂卢梭的驳辩③，内有周振鹏、罩圣敏等相异的见解④：迄今尚难作定鼎之说。论者不擅于历史地理之学，可读书有得，综诸家之说，觉得还有...     

谈谈西双版纳人民公社化运动中的一些体会

现在全国各族人民正在党的领导下,根据党的八届六中全会“关于人民公社若干问题的决议”,进行整顿和巩固人民公社的工作。我想根据西双版纳傣族自治州景洪人民公社的具体事例,谈谈我对少数民族地区人民公社化运动的一些体会,供作研究人民公社和进行整社工作的参考。(一)景洪人民公社在西双版纳傣族自治州的首府所在地的景洪坝区,除山区外,共包括八个乡(曼占宰、曼迈、曼井兰、曼笼奉、     

生态人类学视野中的西双版纳橡胶经济

西双版纳橡胶经济的发展,既有其自然之基础,又有其人文之动因。对橡胶经济背后生态环境与社会文化的关怀,本质上也是对我国各民族间多元文化并存、多样生存空间的尊重和珍视。