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李苦禅(1899—1983)原名李英杰、李英,字超三、励公。生于山东省高唐县贫苦农家,中国近代大写意花鸟画宗师、美术教育家。1918年有幸得识徐悲鸿大师,得授西画技艺。1919年投入"5·4—6·3"爱国运动,留居北京,入北京大学"留法勤工俭学会"并在中文系旁听。1922年考入北京国立艺术专科学校西画系专修西画,1923年拜师齐白石大师,成为齐派艺术第一位入室弟子,由此探索"中西合璧"改革中国绘画之路。1925年以优异成绩毕业,应邀执教,并发起组成"中西画会《吼虹社》"。 相似文献
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我是个裱画工人,曾经很郑重地叩头拜齐白石为师学过画,所以,也能抹几笔虾。齐白石对我们裱画工人很尊重,因为他自己也是穷苦人出身。1948年的春节,我陪徐悲鸿先生去看望齐白石老人,徐先生推荐我给他裱画,老人高兴地答应了。他说:"我也是裱画的,我跟师傅学了好几年裱画。我不但会裱新画,还会裱旧画。"说着,他就叫夏文珠女士取来两张画,一幅是他早年画的山水,一幅是乌鸦 相似文献
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<正>1972年夏,我持先师萧龙士先生的推荐信,从宿州晋京向李苦禅先生、许麟庐先生拜师求教。时在文化大革命中,要有行署晋京办事处的介绍信,才能登记住宿,并要提前兑换全国通用粮票,否则在京吃住都成问题。造反派只给李老留下一间住房,下放西双版纳的李老的女儿回来不久,生活条件很艰苦。许老正在湖北咸宁“五七干校”接受劳动改造,未能谋面,深感失望。 相似文献
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<正>王利简介笔名:文东、云梦山人1958年生于洛阳1978年拜师李苦禅先生1991年拜师李世南先生1998年任中国十大博物馆之一的洛阳博物馆副馆长2003年客居北京,致力于中国意象笔墨造型的探索研究与创作现任洛阳博物馆名誉馆长洛阳书画院院长河南省国际文化交流中心常务理事河南省花鸟画研究会理事 相似文献
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<正>如果将1935年瑶族调查作为费孝通先生学术生命的开始,那么,直到先生逝世,其学术生命持续了将近70年。然而,费孝通先生的学术生涯并非一帆风顺。由于受"反右"斗争扩大化以及之后的"文化大革命"等政治因素的影响,他失去了23年宝贵的本来可用于学术研究的时间。所以,先生将"文化大革命"之后重新开始的学术研究视为自己学术上的第二次生命(费孝通,2000)。 相似文献
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正一、初识纳忠先生青年时期就是穆斯林报刊的收藏者。1929年他就读昆明明德中学时,从云南回教俱进会得知北平成达师范学校创办了《月华》旬刊,就盼望能早日阅读到这份刊物。《月华》创刊于1929年11月,当时由于交通不便,从北平到昆明没有直达的火车,更没有航空邮政可言,邮件只能由铁路至湖南衡阳,再转汽车到昆明,行程需要一个多月。所以,《月华》创刊号到明德中学已是1930年元旦之后了。为了第一个见到《月 相似文献
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1929年,马识途从北平师范大学生物系毕业后,回到家乡沈阳担任第三高中生物教师。九—一八事变后,日本侵略军占领东北三省,他不愿做亡国奴因而去了北平。不久,经朋友介绍他来到山东烟台芝罘中学任教。1932年的烟台,当时还处在第一次大革命烽烟未熄的时期,烟台民众和学生要求民主,要求抗日的情绪仍很强烈。许多学生经常到大街上宣传抗日,到海边去查缉日货,到商店去搜查日货, 相似文献
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如果说马坚教授、庞士谦阿洪、纳忠教授分别是上海伊斯兰师范学校、北平成达师范学校和昆明明德中学出身的杰出代表的话,那么陈克礼先生则是北平回教经学院出身的杰出代表。所不同的是前三位都在埃及艾资哈尔大学深造过八九个春秋,而后者却完全是国内成长起来的学者。尽管如此,陈克礼先生与前三位一样,一向被认为是中国近代最杰出的穆斯林学者之一。愚不惮烦,值陈克礼先生80诞辰之际,特濡笔成文,以表达对这位为中国伊斯兰事业作出突出贡献的学者的缅怀之情。平凡的经历 非凡的业绩陈克礼(1 92 3—1 970 ) ,河南襄城人。其父陈文灿先生扎实… 相似文献
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<正>李庚简介1950年生于北京,祖籍徐州。5岁学画,师从李可染、黄永玉、李苦禅。1980年赴日留学,1986年成为日本京都造型艺术大学教授。日本总理大臣宫泽喜一授予"绀绶奖章",加古川市授予"文化功劳者"称号。中国国家画院研究员,李可染画院执行院长兼秘书长。 相似文献
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日本史学界对西藏历史的研究,由来已久,论著数量也不小,但其学术成就最大者,恐怕要数日本京都大学教授佐藤长先生。佐藤先生过去曾在北平(今北京)的一座喇嘛庙住过三年,潜心学习藏文与西藏历史。归国后继续不辍,一直从事西藏历史的研究,并用了近20年的时间撰成巨著《古代西藏史研究》一书。佐藤先生并没有满足于已取得的成就,嗣后他又撰写发表了不少具有独创性的论文,尤以论述明代西藏历史的篇章最为卓越。当然,任何学者的研究中也不免有一些失误和不足之处,佐藤先生也不例外。佐藤 相似文献
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一直以来，学术界对马邻翼先生的著作《伊斯兰教概论》的研究是忽略的，每当提及民国时期伊斯兰教的研究成果，主要关注金吉堂先生的《中国回教史研究》（1935年北平成达师范出版部出版发行）；傅统先先生的《中国回教史》（1940年商务印书馆出版）；马以愚先生的《中国回教史鉴》（1940年商务印书馆出版）；白寿彝先生的《中国回教小史》（1944年商务印书馆出版）等。从中国伊斯兰教史的角度来说，这四部著作具有重要的学术意义和理论价值，是毋庸置疑的，在学术界的地位是不可动摇的。 相似文献
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2011年7月,由吉林出版集团有限责任公司编辑出版的沙允中先生的文集《吉林回族研究》面世。沙先生自20世纪70年代开始从事民族工作,是吉林省民族工作部门的前辈,工作的职责和民族的使命感使他对回族研究多有关注,退休之后仍然笔耕不辍,2011年虽已76岁高龄,但仍壮心不已,其敬业精神令人感动。正如回族学界老前辈、中央民族大学著名教授胡振华先生在该书序言中所说:沙允中同志"不仅勤奋地做好 相似文献
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西北民族大学社会人类学·民俗学学院(现改称"民族学与社会学学院")在其创建者郝苏民先生荣休(国外称因有学术建树而得到"退而不休"待遇的学者为Professor Emeritus,我译之为"荣休",我看郝先生当之无愧)之后不久,便给了我这个机会来座谈,我十分感激.此前我来过这里一次,第一印象是,这个教学研究机构在民族学上有其值得珍惜的特色.当不少同人仍旧沉浸于人类学、民族学、民俗学、社会学等等学科之间的界线的"勘察工作"时,这个学院"偏安一隅",悄然进行自己的学科综合. 相似文献
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正在中国社科院学者邓敏文先生和吴浩先生的专著里,侗乡被称作"没有国王的王国"。侗族的传统社会构建由家庭、房族、爪、村寨、小款、大款构成,其中"款"是侗族社会的核心组织,其形式有一些原始氏族公社和部落联盟的特征,"小款"联寨,"大款"联营,是村寨之间有民间自治 相似文献