江陵楚墓出土龙凤纹铜尊

这件铜尊(见底封),一九六六年出土于湖北江陵望山二号楚墓。与出土彩绘木雕座屏的望山一号楚墓一样,此墓也是一座楚国王室贵族墓葬,出土了许多珍贵文物,这是其中的一件精品。铜尊直腹、有盖,盖顶部凸起呈园饼形,盖周有鸟形钮四个。器腹呈园筒形,两侧有铺首衔环,便于提携;平底,有三个兽面矮蹄形足,口径24.4厘米,通高17.1厘米。这是一种盛物的器皿。在商周时期的青铜容器中,还很少见到。引人注目的是,此器表面那些繁缛华丽的纹饰,是在器表錾刻的凹槽里嵌银加以磨     

“屈原故里江陵”辨

<正> 1989年9月25日,上海《文汇报》发表一条消息:《屈子故里何处,新论云是江陵》.12月12日,《中国新闻》以《湖北揭开屈原生于江陵的千古之谜》为题,将上述消息发往海外,称这一“研究成果”已“经湖北省地方志办公室审查确认”.笔者认为,消息用语似乎太武断了些,几乎没有了讨论的余地.屈原诞生在什么地方,虽然从古至今的屈原研究者们一般认为在秭归,仍可以进一步研究.现就个人见闻所及,略陈己见,看“新论”创立者们揭开的是个什么样的“千古之谜”.     

江陵凤凰山十号汉墓出土二号木牍“共侍”两字释义

1973年9月,长江流域第二期文物考古训练班浙江小组发掘了湖北江陵县将台区凤凰山第十号墓,出土西汉初期木牍六枚,竹筒一百七十余枚。姚桂芳同志回到杭州,将六枚木牍的照片给我看(那时竹简还未整理出来,照片未见)。我曾试释数段。后来《文     

“孙叔敖举于海”的“海”不在江陵

《江汉论坛》1985年第11期发表了《也谈孙叔敖的籍贯》一文(下简称《也谈》),对孙叔敖的籍贯再次进行了论述,得出了孙叔敖不是河南期思人的结论,本人对此表示赞同.但是,该文认为:"孙叔敖,举于海"的"海",是指今湖北荆门、江陵交界处的海子湖,即白土里,又称孙家山.对此,笔者有不同看法.     

关于“蜀戈”的命名及其年代

《文物》1961年11期刊登了馮汉驥先生写的《关于“楚公(?)戈”的真伪并略論四川“巴蜀”时期的兵器》一文。該文除对于于省吾、姚孝遂两先生写的《“楚公(?)戈”辨伪》一文提出了不同的意見外,討論了四川“巴蜀”时期的兵器,主要探討了“蜀戈”的型式,并进而确定了它們的年代。     

“王子(于欠)戈”考及其它

张颔同志自太原寄示万荣县出土的鸟篆错金“王子(于欠)戈”照片,无论从文字之间装饰花纹,错金的艺术技巧和两刃棱厉的边沿,“援”脊明快的线条来看,处处谨严苟,是一件具有高度技术水平的精致作品。更重要的是,它在铭文提供了有关吴国历的宝贵资料。     

介绍“洛阳出土石刻时地记”

金石分地记载之书,以余所知者,共二百九十七种,六百八十卷。然皆出于文人学士之搜集;从未有对于发拙,躬历其境,记其时与地者。有之,则自郭玉堂先生之“洛阳石刻出土时地记”始。慨自清末季以来,大河南北,盗冢成风,邙麓漳滨,所出尤伙。故北魏诸志,均出洛阳;东魏诸志,均出潭北。二代遗文,各存片壤,珠光剑气,信可宝也。此书所载以北魏出土之志独多,玉堂就所目覩者着录,记载翔实,较之耳食者,大有天渊之     

湖北出土“蔡侯朱之缶”

湖北省南漳、宜城两县之間的安乐垸附近,出土了一件銅器。器的局部,自右横臥向左旋轉有篆書一行:“蔡侯朱之缶”。文字和安徽寿县蔡侯墓出土銅器群中的盥缶相似,但是人名和鑄刻的部位不同。寿县蔡侯寿县蔡器“蔡侯纘之盥缶”是凸起的鑄     

谈“无”“夫”及其它——鱼虞模歌戈探源

读唐诗,朱庆余的《闺意献张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”白居易的《问刘十九》:“绿(虫岂)新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无:”诗末都有一个“无”字。不单这两首诗,另外还有许多诗都有由作疑问否定转为助词的“无”字,如:白居易的《苏州故吏》:“江南故吏别来久,今日池边识我无?”《岭上云》:“自生自灰成何事?能逐东风作雨无?”《戏问牛司徒》:“不知诏下悬车后,醉舞狂歌有例无?”《梦得卧病,携酒相寻,先以此寄》:“日晏开门未?秋寒有酒无?”这些个“无”都是什么意思呢?据扬杨伯峻     

昭阳“易薛”与楚齐争夺泗上的战略

《战国策·齐策一》载:威王薨,宣王立.靖郭君之交,大不善于宣王.辞而之薛,与齐貌辨俱留.不久,齐貌辨离薛,去齐都,为靖郭君说与宣王曰:王之方为太子之时,辨谓靖郭君曰:"太子相不仁,过颐豕视,若是者信反,不若废太子,更立卫姬婴儿郊师."靖郭君泣而曰:"不可!吾不忍也."若听辨而为之,必无今日之患也.此为一.至于薛,昭阳请以数倍之地易薛.辨又曰:"必听之."靖郭君曰:"受薛于先王,虽恶于     

出土战国文献中的语气词“殹”

出土战国文献中的＂殹＂和＂也＂不是一个词的两种不同的书写形式,而是两个不同的词：＂也＂属通语,＂殹＂为秦国方言词。＂殹＂有用作句末语气词和句中语气词两种用法。句末语气词＂殹＂可用于陈述句之末（包括单句、复句、分句之末）,表示判断、确认肯定的语气;用于疑问句、祈使句末的＂殹＂也是如此。句中语气词＂殹＂可用于主语、状语、定语之后,也可以用于转折短语之中,都表示停顿语气。     

曹操墓出土“格虎”兵器牌考

2009年末,河南省考古研究所宣布在安阳西高穴村发现魏武帝曹操高陵。该墓出土刻有＂魏武王＂铭文的石牌7件,系科学发掘出土;另据报道刻有＂魏武王＂铭文石枕1件、大刀石牌1件,系被盗追回[1]。     

试析青海柴达木盆地出土的元“钞”

<正> “钞”即纸币。追溯钞诞生的历史,应该首推我国为最早。有人认为钞始于唐之“飞钱”但也有人认为这种“飞钱”是一种汇兑而非纸币,比较多的学者认为纸币始于北宋的“交子”。王献唐遗书载:“布币为物甚微,其关系货币沿革甚大。由物物交易,演为货币交易,又演为信用交易。布币即信用交易之嚆矢,后世票券之先河也。言票券者,类谓起于唐宪宗时之飞钱.飞钱以券相合,如今汇票。入宋张咏镇蜀,又行交子。”这里所谓交子是宋真宋时的大中祥符四年(1011年)由四川的十六家富户主持发行的纸币,此纸币的出现,在经济史、世界印刷史和出版史上具有划时代的意义,当时的发行额是125340缗(缗,古代穿铜钱用的绳子。在此时是量词,用于成串的铜钱,每串一千文),三年更换一次,备有本钱360000缗。后来由于富户衰落,1023年,政府收回纸币的发行权。徽宗时改称“钱行”。“高宗时复又会子.或称楮币。演为银钞钱钞,行于元明,通于有清,为汇票及银票钱票二类。前于飞钱,有西汉之皮币。皮币出于布币,布币原于契券。周秦以来,积渐推演,椎轮大辂,已为信用交易之前驱。不能谓飞钱以前,无货币票券     

出土战国文献中的虚词“既”

出土战国文献中的"既"本为动词,是"尽"的意思。由此虚化为副词,是"已"、"已经"的意思。由副词又虚化为连词。连词"既"主要有两种用法,一是表示并列,二是表示让步。在出土战国文献中,"既已"是个复音虚词,作副词用,是"已"、"已经"的意思。     

“广陵王玺”的出土及考证

1981年2月24日,在中国江苏省扬州地区邗江县,出土了一方罕见的汉代诸候王玺——“广陵王玺”,消息一经报导,立即引起了我国文物考古界的普遍重视和浓厚的兴趣。此印为纯金刻成,精巧玲珑,光灿如新,印体方形,长宽各2.3厘米,厚0.9厘米,上立龟钮,通钮高2.1厘米,重123克。阴刻篆文“广陵王玺”四字,字体瑞庄凝重,刀法遒劲老练,是汉印中极为罕见的珍品。     

“龙虾三吃”与哲学的“在场”、“不在场”

“龙虾三吃”是日常生活中的俗事 ,但它透露出来的哲学意义却是非常深刻的。人们根本无法从餐桌上直接呈现给我们的、被宰杀了并被烹饪过的“龙虾”去理解、达到那个未出场的、活生生的、真实的龙虾。传统西方哲学的主旨在于追求永恒的“在场” ,试图通过理性形式 ,从感性存在中发现纯粹的统一本质。然而 ,后现代诸哲学家如晚期的维特根斯坦和海德格尔、伽达默尔、德里达对这一病弊作出了怀疑和反思 ,以为“在场”并不具有绝对的优先权 ,它总与“不在场”相联系、相统一 ,而力倡回到真实的事情本身。     

阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”

一 考阴阳原义,阳为日出,阴为云遮日。中国古代的阴阳学说(包括老学与易学)将阴阳引申为宇宙万物生成的两个基本原理,阴阳有时系指两种物质性的元气即阴气与阳气,但往往又是指一切相反的方面,如暗与明、北与南、静与动、伏与起、柔与刚,甚至引申为人事的辱与荣,人性的拙与巧,等等,总之,只要是一反一正,就可用阴阳来指称。八卦不仅指八种自然现象,也引申为八种情性事即为健、悦、丽、动、入、陷、止、顺,八卦虽其数为八,但根本原理还是可以归结为阴阳两面。《易·系辞下》曰:“乾坤其易之门邪!乾,阳物也,坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德,其称名也,杂而不越。”本文感兴趣的,不是万物皆由阴阳两种物质性的元气构成的学说,那也许更多地是一个科学问题,是一个物质构造的问题,例如把阴电与阳电理解为中国阴阳学说之应用。本文的兴趣主要是哲学上的,是本体论和认识论上的,本文主要是讲万物皆有阴阳正反两面的理论。     

吐鲁番出土“随葬衣物疏”杂释

文物出版社连续出版的《吐鲁番出土文书》中,有许多《随葬衣物疏》,是研究古代高昌乃至西域葬仪民俗和宗教信仰的重要文献。近年来已有一些中外学者的研究论著,解决了许多疑难问题,这里不赘言。也还有一些释而未确和未释的,笔者试申刍议。一、关于“故”字之义河海出版社1993年出版的高国藩著《中国民俗探微──敦煌巫术与巫术流变》的第九章是《指甲巫术》,它的第二节是“指甲随葬──吐鲁番风俗”。此节所介绍的基本内容是：“在东晋十六国时及以后,吐鲁番地区流行了一种手指甲与脚指甲随葬的风俗,是古代指甲巫术重要的发展形态。…     

陕西茂陵出土“阳信家”铜器

1.“阳信家力铜鼎2.“金 马” 3.“阳信家”铜暖炉4.“阳信家”铜钟 5.“阳信家"铜温酒炉1.“阳信家”铜温手炉 2.“阳信家”铜盆3.“阳信家”铜温手炉承盘 4.“阳信家”铜戚 5.婆金婆银竹节铜熏炉陕西茂陵出土“阳信家”铜器@贠安志     

虢国墓地出土商代“亚■”玉管

虢国墓地出土了许多精美的玉器,其中仅有少数刻有铭文,其中有3件小臣玉器、2件王伯玉器、1件亚■玉器。本文通过对亚■玉器研究,尝试管窥殷商时期新族氏的署名特征,并进一步辅证“武王灭商,宗室分器”的历史记载。