重评学衡派对五四新文化运动的批评

学衡派之所以长期以来被认为是保守主义的文化派别,主要是因为其重要思想特征就是批评五四新文化运动,从而被认为是反对新文化。其实,学衡派与新文化派的分歧,不在于要不要新文化,而在于如何建设新文化;不在于革新还是守旧,而在于如何革新;不在于拒绝还是引进西方文化,而在于应在什么原则下进行。从学理的层面分析,二者的理论各有得失。     

延安时期新文化建构与马克思主义大众化

延安时期是马克思主义传播与普及的重要历史阶段。民族的科学的大众的新文化作为中国化马克思主义文化理论的最新成果,在完成自我建构的过程中,不仅实现了文化构建主体的思想转型,而且形成了以人民本位的服务理念为导向、通俗易懂的创作文本为特征和形式多样的传播方式为路径的大众化模式,深刻体现了延安时期新文化建构所涵纳的马克思主义大众化意蕴。     

论新民主主义文化的先进性

新民主主义文化作为新民主主义理论的重要组成部分,是以毛泽东为代表的共产党人深刻总结中国文化革命的历史经验,运用马克思主义基本原理所创造的符合中国政治、经济发展的中华民族新文化。这种新文化,“则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的”,在新民主主义革命时期发挥了巨大的作用,在中国文化变迁的过程中代表了历史发展的趋向。因此,     

新文化建构模式的探索——论张岱年先生的“综合创新”文化观

围绕“中国文化向何处去”这一课题，张岱年先生创造性地提出了“综合创新”的新文化建构模式，宏观上高屋建瓴，微观上寻幽抉微，为中国特色社会主义新文化的转型创造、整合建构提供了一个重要的“参照”，作出了一己特殊的贡献。深入探讨张先生的这一文化观，不仅具有重大的理论价值，而且必将实际地推动有中国特色的社会主义文化建设     

毛泽东建设民族新文化思想与江泽民"代表中国先进文化前进方向"思想比较研究

文章通过对毛泽东建设民族新文化思想与江泽民"代表中国先进文化前进方向"思想的分析比较,印证了江泽民"代表中国先进文化前进方向"思想是对毛泽东建设民族新文化思想的继承、丰富和发展.主要体现在理论原理的高度统一、对待传统和外来文化的一贯态度、历史经验的科学总结、文化创新的时代典范与理论认识的进一步升华.     

历史唯物主义的文化视野

本文认为历史唯物主义理论应从狭义的角度研究文化问题 ,把文化理解为社会的政治和经济在观念形态上的反映 ;论述了中国传统文化和现代西方文化与社会主义新文化的关系 ;说明了在当代中国如何把握先进文化的前进方向问题 ;认为江泽民同志关于“三个代表”的讲话是对历史唯物主义理论的重大发展     

再论毛泽东的社会主义文化思想

建国后,毛泽东提出和实施了一系列社会主义文化思想:一、中国社会主义文化是马克思主义文化中国化的成果,而不是中国传统文化马克思主义化的产物;二、把中国传统的精英文化和世俗文化整合为大众化的社会主义新文化;三、广泛的思想改造和政治教育是建设社会主义新文化的必要条件;四、加强党员道德修养和树立大众化的道德榜样是建设社会主义文化的重要方式。在此基础上,他创造性地把中国传统的伦理型文化转变为社会主义文化,开创了中国文化发展的新阶段。     

论毛泽东的新文化观——纪念毛泽东同志诞辰10周年

毛泽东的新文化观,是以马克思主义基本原理为指导的具有中国特色的与剥削阶级旧文化观相对立的无产阶级和劳动人民的新文化观,它是由新文化的哲学化、民族化、科学化、大众化、多样化这“五化”构成的科学体系,为建设中国现时代的社会主义新文化奠定了最基本的理论基础,指明了根本的发展方向和道路。     

中国当代文化与西方文化的大冲击

一、传教士与西方近代文化的输入与中国傍统文化的大崩溃结伴而来的是西方文化的大冲击。这是不言而喻的。但是,这种中西文化的大撞击一方面使中国传统文化从主体文化的地位上崩溃下来,从而成为具有现代文化形态的中国新文化的一个重要文化源;另一方面,它也使西方文化在输入中国的过程中发生分离和裂变,从而成为觉醒的中国人在创造中国新文化时的又一个不可缺少的文化源。从某种意义上来说,前一个文化源是使中国新文化具有民族性的文化传统的承传者,而后一个文化源则是使中国新文化具有现代性的文化创造的窃火者。然而,无论是承传者还是窃火者,都不     

当前我国公共文化服务的理论基础、概念界定与价值取向

当前我国公共文化服务不仅在理论基础和概念理解上有了较为广泛深入的研究、界定,而且在政策实践上取得了显著的成绩,初步建立了国家公共文化服务体系。但是,我国当前公共文化服务的一系列理论与实践,都受到西方新公共管理理论与新公共服务理论的极大影响,在理论建构和价值取向上尚未有充分的自觉。因此,从我国政治、经济、社会状况的实际出发,建构与当前社会主义新文化建设相适应的公共文化服务理论与价值观,是建设我国公共文化服务体系的重要基础。     

推进文化创新,提升文化软实力

在分析文化创新和文化软实力的含义及其相互关系的基础上,讨论了文化创新对文化软实力提升的重要意义,并从文化内容创新、文化形式创新和文化传播创新等方面,探讨了有效实现文化创新的手段,以不断增强我国的文化软实力。     

关于文化研究的几个问题

自五四以来,文化一词在当代中国一直极富魅力,文化问题一直是吸引当代中国学术界关注的前沿性话题。本文分析与评论了现当代中国的文化进化主义与文化相对主义,文化激进主义与文化保守主义,文化全球主义与文化民族主义。本文认为,加强对这些文化建设中的重大理论问题的研究,对于建设既继承优良传统又富有时代精神,既立足本国又面向世界的中国社会主义新文化,具有重要意义。     

高校校园体育文化环境建设的探析

学校体育是校园文化的重要组成部分,随着我国精神文明建设不断加强,素质教育的全面推行,高校校园体育文化在素质教育和学校自身发展等诸方面具有重要意义.加强校园体育文化建设,应成为学校的一项重要工作.     

威廉斯的文化思想诠释

英国文化学家威廉斯赋予文化以新的含义,开辟了从社会大视角和多语境角度诠释文化的新领域,创造了感觉结构,建构了文化唯物主义理论体系,发展了文化霸权理论。随着文化研究在当今全球化语境下的发展,威廉斯所做出的独特贡献越来越显得重要。     

新时代大学生革命文化教育:价值意蕴、现实审视、推进理路

革命文化是中国共产党领导人民在长期的革命、建设、改革中创造的,是中国特色社会主义文化的重要组成部分。在新时代,加强大学生革命文化教育,对于提升大学生文化自信、强化大学生意识形态教育、培养大学生成为担当民族复兴大任的时代新人具有十分重要的意义。大学生革命文化教育取得显著成效,但由于历史虚无主义思潮等因素的影响,大学生革命文化教育实践中尚存在需完善之处。立足于新时代新征程,应引导大学生从思想上科学认识革命文化、从情感上高度认同革命文化、从实践中增强传承革命文化的行为自觉。这不仅有助于推进革命文化进课堂、进教材、进头脑,激发革命文化的时代活力,还有助于深化高校思想政治理论课教学改革。     

政治文明：21世纪中国政治发展的基本价值取向

江泽民同志关于建设社会主义政治文明的重要论述,对于中国共产党在新的历史时期坚持和发展邓小平理论、大力推进我国社会主义政治的发展具有十分重要的意义。政治文明的提出是对邓小平政治发展理论研究的进一步深化,是21世纪中国政治发展的基本价值取向。     

企业文化在企业管理中的地位与作用

企业文化伴随管理实践的发展应运而生,是以对人的管理为中心,以培育企业信念、企业价值观为核心内容,以全体员工的认同为基础,以塑造企业形象为基本手段,以增强企业竞争力为目的的新型管理理论。尽管企业文化与战略管理、营销管理、人力资源管理等硬性管理不同,但它以管理思想、管理灵魂的价值定向、导向功能在企业管理中起着统摄作用,以企业生命基因的地位决定着企业的发展趋势。     

论21世纪高等教育发展的宏观文化背景

本文概述中国儒文化为主的传统文化的主要特征,论述其对高等教育的影响;认为形成于春秋战国时期的传统文化与现代化存在着某种程度的抵牾性,指出社会文化的现代发展必须依赖于与各种异质文化的沟通、融合,以此来推陈出新;加强世界文化沟通是２１世纪高等教育发展的必经之路,而这也正是对世纪高等教育发展的主要的宏观文化背景。     

中国诗性文化的理论探索及其传承创新路径

中国诗性文化为我们深入了解中华民族的生产生活方式与文化精神本性提供了一种重要的理论基础和新的解释框架。在学术语境上,以区别历史研究与文化研究为前提,为中国文化的文化研究提供了新的途径。在历史背景上,以雅斯贝尔斯的轴心期和张光直的青铜时代为理论资源,在批判欧洲文明中心论的基础上建构了一种全新的文化起源史观。在理论建构上,以文化研究为学术语境,以轴心时代的精神觉醒为历史背景,以马克思社会生产理论为总方法论,通过对早期文明在物质生产方式、人自身的生产方式及精神生产方式的差异考察,阐释了中国诗性文化的模式特征、深层结构和核心功能。从中国文化最深层的诗性文化做起,为每一个当代中华儿女打下一个民族的人文基础,可以起到捍卫中华文明、维护中国文化安全的现实作用。     

中医孔子学院视角下的中医药文化传播研究

中医孔子学院是传播中医药文化的平台,也是提升我国文化软实力的重要载体。为此,应强化中医孔子学院师资队伍建设,完善教学和传播模式,改进教学和传播方法,深化教学和传播内容;增强中医药文化的国际竞争力和吸引力,提升国家软实力。