谈谈高老头的“父爱”问题

《高老头》(1834年)是巴尔扎克《人間喜剧》中的一部重要作品。关于《高老头》中的“父爱”問題,历来为許多人所爭論。归納起来,基本上可以分为两种意见: 第一种意见:认为《高老头》中的父爱,“表现了人类的崇高至性”;也有的人贊賞高老头把他的“全部人类感情都集中在女儿的慈爱上”,有的甚至把高老头的父爱捧为“父爱的基督”,竟以高老头自命,說什么“我就是高老头!”     

论《高老头》的结构艺术

一八三四年出版的《高老头》,在《人间喜剧》中占有突出地位,也是巴尔扎克的优秀作品之一。因为从它开始,巴尔扎克采用“人物再现”的独创性手法,把他所塑造的同一个人物(纽沁根、拉斯蒂涅、伏脱冷、皮安     

对资本主义金钱世界的强烈抗议——巴尔扎克《邦斯舅舅》的主题和人物浅析

《邦斯舅舅》是巴尔扎克于一八四七年写成发表的一部长篇小说,在他的现实主义巨著《人间喜剧》中属于“风俗研究”的“巴黎生活场景”。这部小说,是“巴尔扎克的后期的最代表的作品之一”(穆木天译《从兄蓬斯》第3页),“达到了他的艺术的最高峰”(支魏格《巴尔扎克传》第450页)。在这部小     

馬赛尔与沙特——两个法国存在主义哲学家

法国存在主义里的宗教爭論要明晰得多:马賽尔(Gabriel Marcel)是一个改皈天主教的人,沙特是一个不妥协的无神論者。在法国,存在主义实在是一个猛烈的神学、哲学爭論的风暴中心,連马克思主义者也参加进來,指斥存在主义是“资产阶级个人主义”的最后表現。马賽尔虽則极其欽佩雅斯柏斯,但是他的存在主义却是独立得來的,是把自己从唯心論下面解放出來的斗爭結果。这个斗爭在他的《形而上学日     

论《高老头》的结构艺术

一八三四年出版的《高老头》,在《人间喜剧》中占有突出地位,也是巴尔扎克的优秀作品之一。因为从它开始,巴尔扎克采用“人物再现”的独创性手法,把他所塑造的同一个人物(纽沁根、拉斯蒂涅、伏脱冷、皮安训等),穿插在以后不同的小说里让他们出现,从多方面完整地刻划一批典型,从不同角度不同侧面艺术地再现了十九世纪初期法国社会生活广阔的图景,使得《高老头》的出版,成为《人间喜剧》获得一定规模的奠基石。     

杜甫对唐代詩人的評論——纪念杜甫誕生1250年

杜甫所論及的唐代詩人很多,这些詩人有的在他以前,有的与他同时,有的比他年辈稍晚。杜甫不仅論述了他們的作品,而且也論述了他們的为人。知其人而論其詩,是杜甫“作家論”的特点之一。首先是“初唐四杰”(王勃、楊炯、卢照邻、駱宾王)。杜甫的《戏为六絕句》就有三首是論“四杰”的: 王楊卢駱当时体,輕薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。     

凱恩斯《通論》发表二十五周年

作为經济文献,《通论》是不容易閱讀和掌握的。这一部分是由于凱恩斯的特殊叙述方法,但更基本的困难则是該书分析内容所固有的:(一)在理論经过25年的迅速发展后,现代讀者不易体会当时能够用来分析經济总量和經济动态的概念的极大限制;(二)《通論》思想是从《货币論》演进而来,因而有些問题在前一著作中談得很简单;(三)凱恩斯把实质上是一般均衡模型说成为单方面的因果关系体系;(四)凯恩斯打算应用马夏尔的短期模型来分析一种經济,这里,行为是受对未来的预期所支配的。作为經济分析,这本书是关于收入和就业如何决定的理論,强调有效需求的决定因素。这个理論的新奇动人部分是消费倾向以及它的变形——倍数。消费倾向在预测战后失业的試验中遭到可怕的失败,这是因为凯恩斯忽略了財富对消费的影响。不但他的消费傾向太简单,而且他的投资理论也不完备。《通论》还可以看作货币理論,强調对货币的需求。但是他的货币需求理論讲得令人迷惑,很混乱,作为資本理論来说的货币需求理論又是很不完全的。凱恩斯有效需求理論是現代經济政策理論的发端。但大多数凱恩斯派都抱有一种偏见,即否定貨币政策对决定经济活动水准的重要作用。于是在分析通貨膨胀时,他們不是要求制定財政政策,就是主張管制工資和物价。然而这两种方案对战后資本主义經济来說都是不切实际的。凯恩斯的贡献在于:(一)他注重花费对收入和收入对花费的影响;(二)他推动了总量模型的建立和检验;(三)他间接促进了現代动态理論的发展;(四)他促使政府担负起保持經济繁荣的责任。     

如何評价明清之間天主教士翻譯的書籍

明清之间(公元十七世纪)欧洲来华的天主教士和中国的教徒或士大夫编译的书籍,约有六百余种,对于这批译著应该如何评价,是古籍整理工作者所关心的問题之一。本学期一开始,中文系古典文献教研室便邀请王愈民教授以“明清之間天主教士翻譯的書籍”为題,在该教研室开设的中国古代文化知识講座上作了宨T的論述。王重民教授在論述中,涉及到当时的社会背景、西方传教士采用的侵华策略以及他們编译的書目类别等方面的问題,其主要論点如下: 他說,西方传教士罗明坚(Micher Ruggieri)和利瑪寶(Matteo Ricci)等人是西欧资产阶级殖民艦队侵略中国的第一批文化侵略的先锋。1599年利瑪寶在南京过元宵节,他估計市民放烟火所花费的硝磺火藥,“要比在欧洲連續作战两三年用的还要多”。在他看来,北京城“高得足以惊人”,“城头上常有官兵守看着,像在战时一样”,从而使他感到所谓的“强大的艦队”决不能直撞而入。(王昌社、裴化行(H.Bernard)译著《利玛寶司译和当代中国社会》)罗明坚更认识到书籍是最有效的侵略工具,“可使他們在不知不觉之中认识真理”(蕭浚华、裴化行译著《天主教十六世纪在华传教志》)。于是他們制定策略,在中国展开“一手持聖经,一手编译宣传書籍”的文化侵略活动,并且把自己比作在暗中活     

一部现实主义大师笔下的浪漫主义小说——浅谈巴尔扎克的《驴皮记》

巴尔扎克是一位举世公认的伟大的现实主义大师。但他的创作除了现实主义以外,还有浪漫主义的一面,而且两者经常是结合在一起的。高尔基在《谈谈我怎样学习写作》一文中曾经谈到,象巴尔扎克、果戈理、屠格涅夫、托尔斯泰、契诃夫等这样一些古典作家,我们很难正确地说出,他们到底是浪漫主义者,还是现实主义者,因为“在伟大的艺术家们身上,现实主义和浪漫主义好象是永远结合在一起的。”高尔基特别以巴尔扎克为例说:“巴尔扎克是个现实主义者,但是他也写过象远非现实主义的《驴皮记》这样一些长篇小说。”高尔基的这个重要的美学见解,不仅触及了文艺的本质和规律,而且完全切合巴尔扎克的创作     

巴尔扎克研究的新硕果——评杨昌龙专著《巴尔扎克创作论》

对中国广大读者来说,法国伟大的现实主义典范作家巴尔扎克,并不陌生,因为,他是从本世纪30年代就介绍到我国来的法国最著名的作家之一,到现在已经有60多年的历史了。现在连中学生都知道巴尔扎克,因为,他的名著《欧也妮·葛朗台》和《高老头》等早已被选入了中学语文课本,而且在“作者介绍”中,便把他以及他的《人间喜剧》介绍给了广大的中国青少年。     

论《欧也妮·葛朗台》的主题

一、什么是它的主题 恩格斯1884年在《致玛·哈克莱斯》的信中,提到巴尔扎克(1799——1850)在他的庞大的有系统的杰作《人间喜剧》时说:“他……给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史,他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816年到1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来,这一贵族社会在1815年以后又重整旗鼓,尽力重新恢复旧日法国生活方式的标准。他描写了这个在他看来是模范社会的最     

我校文財科教师編、写、譯、校著作簡介(二)

《明清农村社会經济》《明清農村社会經济》是我校歷史系系主任傅家麟(傅衣凌)教授撰寫的一本論文集。这本論文集收輯了作者在抗日战爭时期和近年來所寫的有关明清農村經济問題的論文六篇:《明代徽州庄僕制度之側面研究》、《明清时代永安農村的社会經济关系》、《清代永安農村赔田約的研究》、     

巴尔扎克的现实主义整体观

一个作家,尤其是长篇小说作家,如果对于自己描写的社会缺乏全面深刻的认识,对各阶级在社会发展中的各种趋势不能正确估计,对各种错综复杂的社会关系没有深刻理解,要想创作出优秀作品,那是难以想象的事。作家对他描写的社会必须具有全局的、本质的和符合规律性的认识,这就是“艺术整体观”。巴尔扎克所以能创造出旷世稀有的惊人业绩,完全是在他的现实主义“艺术整体观”的明确指导下顽强奋斗的结果。法国评论家说:巴尔扎克“之所以有力量,是因为他有系统”,“他看到了细节,同时也看到了联系各个细节的规律”,“巴尔扎克抓住了真实,就因为他抓住了整体”。可见,现实主义整体观是巴尔     

马克思和恩格斯论巴尔扎克──马列文论学习札记

马克思和恩格斯论巴尔扎克──马列文论学习札记育民巴尔扎克是马克思和恩格斯所特别喜爱和赞赏的同时代极少数的资产阶级作家之一。他们在自己的著作或与友人的通信中，曾多次谈到巴尔扎克或巴尔扎克的作品。马克思的女婿保尔·拉法格在《忆马克思》一文中曾写道：“他（...     

一幅沙俄专制社会生活的图画——《装在套子里的人》赏析

恩格斯曾经高度评价巴尔扎克的小说,指出“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”,列宁则称赞“列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”。真实地反映了社会生活的某些本质方面,是巴尔扎克和托尔斯泰文学作品的最大价值,是他们的作品具有长久生命力的根本原因。作为杰出的批判现实主义作家,契诃夫一生坚持为文学的真实性而斗争,他的几百篇短篇小说和戏剧,构成了俄国十九世纪末二十世纪初社会现实生活的缩影。而其中他后期的代表作之一《装在套子里的人》,     

《守财奴》中葛朗台形象分析

奥诺雷·德·巴尔扎克(1799—1850)是十九世纪法国批判现实主义大师。他所处的时代正是封建势力腐败、资本主义发展、工人阶级兴起的时代,是各种矛盾纷纭复杂激烈斗争的时代。这个时代给作家巴尔扎克提供了丰富的创作源泉。巴尔扎克一生创作了九十多部小说,统称为《人间喜剧》。在这部庞大的《人间喜     

美国国际法学会第55、56屆年会概述

美国国际法学会第55届年会于一九六一年四月廿七日至廿九日在华盛頓举行。第一天里特(Q.Wright)教授宣讀了《国际法上的顛复性干涉》一篇論文,論述国家所負担的不干涉义务和所享有的自卫权利。他特別联系到古巴談,对片面干涉的根据表示怀疑,但他希望美洲国家组织和联合国能找到处理古巴形势的适当有效办法。马丁(C.E.Martin)教授作了《今后十年:学会在为国家服务上的作用》的发言。副国务卿鮑尔(G.W.Ball)也在会上作了《大西洋共同体和新兴国家》的发     

被金钱吞噬的人们——《欧也妮·葛朗台》人物谈

《欧也妮·葛朗台》于1833年出版。它标志着巴尔扎克对社会的批判已经达到成熟的程度。在资本主义社会的形成和发展过程中,资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了”。(《共产党宣言》)《欧也妮·葛朗台》就是对这种现实所作的极其鲜明的形象说明。     

賈誼的哲学思想

賈誼(公元前200—168年)是汉朝初年最大的哲学思想家和杰出的政論家。作为一个政論家,賈誼站在地主阶級的立場,討論了有关維护地主阶級政权的根本問題,并提出了具体解决办法。他的《治安策》对于巩固地主阶級的統治起了重大的作用,成为后来封建社会的上层建筑的一部分。作为一个哲学思想家,買誼继承并且发展了老子和稷下唯物派的唯物主义思想。这表現在他所作的《道德說》(《新书》卷8。以下引文依卢文弨校本)。这篇論文,以前人都忽視了,以致其中的錯字很多,有些地方不甚可解。但就其可解者看起来,这是汉初一篇最重要的哲学著作。这篇論文可能是贾谊十几岁时候作的。这篇論文开始就說:“德有六理。何谓六理?曰:道、德、性、神、明、命,此六者德之理也。”     

我对《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文的意見

编辑同志: 讀了学报一九六四年第二期戴镏龄同志的《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文,我对文中的一些論点是不能同意(?)的。首先,我认为《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文的作者(以下簡称“作者”)对待文学遗产的态度是錯誤的。他完全离开了評价文学作品的政治标准,大談艺术,而对《麦克佩斯》一剧的最大局限性——妖魔鬼怪,对剧中所宣揚的迷信宿命論等却只字不提。他不是采取批判地继承的态度,不是“以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位”,而是艺术第一;不是弃其糟粕,取其精华,而是全盘肯定,甚至把糟粕当作精华去鼓吹和宣揚,对剧本的“艺术性”贊叹不已。