论洛克认识论的主观际思想

洛克哲学中的“反省”学说,曾一度成为西方哲学史研究中的热门话题。然而,众多笔触的锋芒却多囿于唯物与唯心的定性和论证之中。我认为,且不说唯物与唯心之别是在十分有限的范围内才有意义,重要的是,按本体论的模式讨论十七世纪的认识论思想,讨论洛克哲学的“反省”学说,将会造成某种歧义。而且,洛克的“反省”学说涉及的是一种内在的认识活动,是对主体认识活动及功能的考察,它与主体认知能力和外部实在的交流分属不同的     

论洛克的本质不可知思想

<正>约翰·洛克(1632——1704)是17世纪英国唯物主义经验论者.他对认识过程所作的经验主义的分析,大大丰富和发展了培根和霍布斯关于认识起源于经验的原则.同时,洛克的认识论也进一步暴露了唯物主义经验论本身不可克服的矛盾,表明用形而上学方法观察人的认识过程,坚持片面和狭隘的经验论,就不可能真正克服唯理论,并势必逻辑地导致唯心论和不可知论.实际上,洛克哲学中已具有了明显的不可知论的思想,并昭示了后来休谟的不可知论哲学的完整体系.本文的目的,就是试图分析和批判洛克的不可知论思想,并找出我们应该借鉴的经验教训.一、洛克是如何论证实体和事物的实在本质不可知的?洛克从经验论的立场出发,认为人们只能认识事物的各种可感性质,并通过这些性质来判定各种事物的存在.至于各种事物的内在本质,则是人们无法认识的.洛克认为,“所谓本质可以当作是任何事     

贝克莱哲学的基本性质

贝克莱从洛克出发,但却背离了洛克的方向。他在哲学基本立场上是一个客观唯心主义者,在认识论上是一个不彻底的经验论者,而这一切又都以其基督教信仰主义为基础,他对唯物主义和主观唯心主义的批判就是在这一基础上进行的。在他的哲学话语中,上帝始终是一个元叙事。由此出发,才能正确理解贝克莱哲学的基本性质及神学本质。     

试论人类认识的动态结构

在认识论史上,探究人类认识的内在结构的哲学家不乏其人.唯物主义经验论哲学家洛克在《人类理解论》中,就曾经按照知识的不同来源和不同的确定性程度,认为知识结构是由直觉的知识、论证的知识、感觉的知识三种等级所组成.康德在《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》中,系统地阐发了他关于人类认识的结构形式的学说.瑞士心理学家皮亚杰从发生学角度研究了儿     

洛克真理观内在矛盾的成因和影响

洛克的真理观存在着唯物主义和唯心主义、经验主义和理性主义、可知论和不可知论的矛盾。这既表现在他对真理的定义中,也表现在他对真理的分类中。造成洛克真理观内在矛盾的原因有三个,一是它和近代哲学发展的特点密切相关,二是洛克对哲学基本问题缺乏正确认识,三是洛克混淆了观念的来源和观念的真实性这两个问题的区别。洛克真理观的内在矛盾对贝克莱、休谟、18世纪法国唯物主义者、维特根斯坦、艾耶尔和波普的哲学思想产生了深远的影响。     

经验论的掘墓者——洛克哲学新探

洛克哲学是一个自相矛盾的体系。他作为一个经验论者,却得出了与经验论相反的结论：认为一切知识起源于感觉经验,却又将反省和感觉看作两个同等的经验来源;将经验在心中留下的痕迹称为观念,却又对观念作了机械的理解;将知识界定为观念与观念之间的关系,从而得出了与惟理论一样的结论,并造成了不可知的结论。无论是他对经验、观念还是知识的分析,都潜存着对经验论的致命打击。     

简论爱尔维修的历史哲学

克劳德·阿德里安·爱尔维修(1715—1771),是18世纪法国著名启蒙思想家、唯物主义哲学家。他继承和发展了洛克的唯物主义经验论,全面阐发了资产阶级的社会政治伦理学说。他从世界观的高度进行理论论证,第一个把资产阶级的功利主义“变成了哲学体系”。爱尔维修的历史哲学,不仅在当时反对封建专制和宗教禁欲主义斗争中发挥了重要     

从洛克哲学思想看“绅士教育”观——兼谈现代“师道”修养

唯物主义经验论者洛克所倡导的"绅士教育"对英国 国民素质的塑造有深远的影响.洛克从他的哲学立场出发,承认外部世界的客观存在,反对天赋观念,提出"白板说",重视教育的作用,强调道德的地位,认为教师的榜样作用非常重要,提倡在教育中要尊重儿童,注重儿童个性发展,他的观点对今天的师德修养仍有一定的借鉴意义.     

试论洛克哲学中的同一性思想

洛克哲学历来受到人们的重视和研究。无论是洛克关于经验的双重起源的思想，还是洛克关于两种性质的主张，抑或洛克关于两种实体的学说以及洛克关于知识的性质、等级和范围的论述与洛克哲学对后世的影响等等，都有不少人从不同方面进行了深入的探讨。但对绝克哲学中的同一性思想的研究文章极为少见，即便是关于洛克哲学研究的专著，如邹化政《＜人类理解论＞研究》，（人民出版社1987年第一版），对于洛克的同一性思想也只是轻轻带过。而洛克关于同一性问题的研究却在洛克哲学的理论体系中占有重要的地位。因为洛克首先在对天赋观念论的批判…     

洛克在认识论上的基本立场和真正缺陷

洛克是英国的唯物主义哲学家。他继承了培根和霍布士的唯物主义路线,详细地论证了关于知识和观念起源于感觉经验的基本原理。可是,他的唯物主义经验论后来却发展成为贝克莱的主观唯心论。为什么唯物主义经验论会走向主观唯心论呢?历来有一种解释,说是由于洛克的唯物主义不彻底,包含着唯心主义成分,被贝克莱利用了。例如,苏联编的《简明     

一年来若干学术问题讨论综述

哲学原理马克思主义哲学的理论来源和未来形态１．关于马克思主义哲学的理论来源有的论者考察了近代欧洲哲学在一定程度上对中国传统哲学的吸收，以此论证中国传统哲学是马克思主义哲学得以产生的间接的理论来源。论者还分析中国传统哲学中朴素的唯物主义和辩证法传统，确认这一传统与马克思主义哲学具有某种程度的一致性，且促进了马克思主义哲学的中国化。持不同见解者对马克思主义哲学有其“中国学脉渊承”的观点提出了不同的看法，认为上述观点在立论根据上有重大失误：①曲解经典作家有关论述的原意；②把西方学者对中国传统哲学的评价…     

关于记忆问题的研究

(一)简略的回顾在西方,最早研究记忆问题的,可以上溯到古希腊亚里士多德的《记忆篇》。其后,英国唯物主义哲学家霍布斯,虽然认识到客观刺激物作用于感官,传达到大脑,是记忆的来源。但他把一切心理过程都看作是物理过程,看作是力的作用,因而不可能阐明记忆的实质。英国唯物主义感觉论者洛克,在他的名著《人类理性论》中,对记忆问题作了进一步的分析。随着十九世纪自然科学突飞猛进的发展,心理学又从物理学走向生理学。1870年发表的德国生理学家赫林     

洛克认识主体思想探源

一种较为流行的观点认为,在近代西方哲学早期,只有唯心主义者如笛卡尔、莱布尼茨等人才重视主体性原则,但事实并非如此。在英国唯物主义经验论中,已经表述了较为明朗的主体性思想。洛克集英国唯物主义经验论之大成,对认识主体的本质、能动性和局限性以及认识活动的形式与阶段等问题,逐一进行了研究。本文拟对洛克的认识主体思想作一初步探讨。关于认识主体的本质     

新唯物主义实质之我见

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”。这个“新唯物主义”新在什么地方?有的论者认为是新在认识论上;有的论者认为是新在实践唯物主义上;有的论者认为是新在历史唯物主义上;有的论者还认为是新在对对象的理解方式上。这些见解,各有道理,但并没有从总体上、从《提纲》各条的联系上去把握“新”的实质所在。我认为,“新”的实质,就在于通过批判黑格尔的唯心主义和包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的错误,确立了新唯物主义哲学以实践性为基础的能动性和创造性相统一的主体性原则。     

谈培根的“四假相说”

<正> 弗兰西斯·培根(1561—1626年)是“英国唯物主义和现代实验科学的真正始祖”。他对近代哲学和科学的发展做出了贡献。为了扫除影响人们正确认识的种种障碍,使科学得到“伟大的复兴”,在哲学上他提出了著名的“四假相说”。对这一学说,一般哲学史论著认为是针对经院哲学的。这种说法有一定道理,但未免过于褊狭。从培根整个哲学思想和“四假相说”的具体内容来看,这一学说不独批判了经院哲学,更重要的是揭示了自古希腊以来人类认识史上产生的种种错误,以及这些错误的认识根源和历史根源。这是他对唯物主义哲学发展的一大贡献。如果把“四假相说”仅仅归结为对经院哲学的批判,不论评价多高,都不足以说明这一学说的全部价值。     

对公孙龙哲学评价的质疑

在我国学术界 ,对公孙龙及其学说的评价可谓毁誉并存。有人认为他是诡辩家、唯心论者 ,有人则认为他是一位逻辑学家。实际上 ,对公孙龙哲学的这些认识和看法 ,都是建立在曲解公孙龙本意基础上的 ,因而是不能成立的     

系统辩证论——关于当代哲学理论发展的构想

哲学的历史,就是一个不断发展和不断完善的历史。当代马克思主义辩证唯物论哲学如何发展,这是人们所关心的一个问题。我就这个问题提出一个构想,即:“统辩证论”。尽管可能还有许多不完善的地方,但愿提出来与大家共同探讨。不妥之处,请批评指正。 一、新的哲学的产生是我们时代的必然 哲学的历史,从一定意义上说,也是一个新的哲学同已有的哲学不断综合,不断一体化的历史。以近代而论,曾先后产生了具有较为科学形态的唯物主义哲学和辩证法哲学。在唯物主义方面,先后有英国哲学家培根的《新工具》;霍布斯的较为系统的唯物主义哲学学说和洛克的唯物主义认识论;法国哲学家拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫等人的理论,如霍尔巴赫     

托兰德的辩证法思想

约翰·托兰德(1670—1722)是英国17世纪末到18世纪初的自然神论者,唯物主义哲学家。托兰德的哲学思想,比较符合逻辑地完成了以弗·培根为真正的创始者、以霍布斯和洛克为继承者的英国唯物主义路线,这一点是托兰德哲学的重要成就。这一方面是对笛卡尔和斯宾诺莎唯理论哲学的一种反响;另一方面,也代表了洛克哲学进一     

理解主体客体理论和新唯物主义关系的方法论前提

在关于哲学主体性问题的讨论中,许多论者都承认马克思、恩格斯创立的新唯物主义哲学里,包含有主体客体的理论,但在阐述这一理论同哲学基本问题以及整个新唯物主义哲学的关系时,则出现多种不同看法,这是学术争鸣的正常情况。然而,我认为多种不同看法的出现,是由于论者在方法论上的理解各有不同。因此,就如何准确理解它们的关系的方法论前提,谈谈个人意见,供进一步讨论。第一,必须了解一般哲学的基本问题与个别哲学的基本问题的关系。人们通常所说的哲学基本问题,实际就是“思维和存在的关系问题。”这是恩格斯通     

马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系

关于“事实”和“价值”的讨论,在西方哲学史和政治哲学史上占有重要的地位。西方哲学和政治哲学尤其是自从十八世纪英国哲学家休谟以来有所谓“事实”(Fact)与“价值”(Value)之分。康德把认识分为知性和理性,并认为事实的认识属于知性范畴,而价值的认识则属于理性范畴。马克思主义把实践的观点引进唯物主义体系,把社会实践提到认识的基础和真理的标准的地位,从而给这个课题以彻底唯物主义的解释。本文在论述事实与价值的联系的同时,着重表明何以实践的观点是马克思主义的认识论(包括关于评价的学说——讨论对社会事物的评价问题的学说)的根本观点。