何满子

《何满子》是唐代一首十分著名、十分流行的歌曲.与这首歌有关的故事很多,许多书中都有记载,许多诗人也都有过吟咏.可是,这首歌是怎样创作出来的呢?白居易有《何满子》诗说:世传满子是人名,临就刑时曲始成.一曲四词歌人叠,从头便是断肠声.题下还有注说:“开元中,沧州有歌者何满子,临刑进此曲以赎死,上竟不免.”元稹也有《何满子歌》,开头云:     

“虎兕相逢”新解

诗句“虎兕相逢大梦归”出自《红楼梦》第五回《金陵十二钗正册》第二首判词 :二十年来辨是非 ,榴花开处照宫闱。三春争及初春景 ,虎兕相逢大梦归。这首诗写贾元春。“虎兕相逢” ,续者论者颇多歧义 ,归纳起来大体有以下几说 :一、续作者高鹗以为指年月。他在续书第九十回说 :     

《全唐诗外编》所收沈亚之逸诗逸句的真伪问题

孙望《全唐诗补逸》卷八载沈亚之逸诗一首,冠以“传奇小说诗句”之题。原诗是: 命笑无人笑,(笔者案:《太平广记》二“笑”字作“啸”。)含娇何处娇。徘徊花上月,空(《广记》作“虚”。)度可怜宵。注明出于《艺林伐山》十七,又《诗人玉屑》卷十二引后二句。另载《观北藩谒庙》诗句“瑞气千重色,箫韶九奏声。”注云《古今图书集成·乐律典》选句,又《诗话总龟》三十“道僧门”引《古今诗话》。     

“火”——大宇宙意志——试论郭沫若《女神》中“火”的形象

二十世纪初开始,人类已进入了一个科学文明火花进射的时代。在中国五四新诗坛上,最早同这新时代的火花接吻的诗人是郭沫若。这一特点,最集中表现在他早期诗作对于“火“的抒写中。他的第一部诗集《女神》共五十六首诗,其中写到“火”的就达二十多首。在他后来的《星空》、《恢复》、《前茅》、《战声集》以及解放后的诗作中,也曾多次写了“火”。可以说,在郭沫若一生的     

两首《水调歌头》的启示

近在《全宋词》里,读到岳甫的两首词,一首《满江红》,有些内容似写乃祖岳飞的事。另一首《水调歌头》词又与毛主席《水调歌头·游泳》有不少可寻的关系。过去解释毛主席“才饮长沙水,又食武昌鱼”诗句,都认为语出“三国童谣”,如周振甫《毛主席诗词浅释》就说:“这两句表现手法的特点是活用典故,它借鉴了三国时童谣‘宁饮建业水,不食武昌鱼’,可是加以融化,看不出一点用典的痕迹来。”其实,倒不如说毛主席直接借鉴了岳甫的词。为了说明词题,把岳甫词抄录在下边:     

“海门”到底在哪里?

江城吹角水茫茫,曲引边声怨思长。惊起暮天沙上雁,海门斜去两三行。——李涉《润州听暮角》这是唐代诗人李涉的一首七绝,诗句清新自然,音韵悠长,是一篇情景俱佳之作。科学院文学研究所编的《唐诗选》选录了这首诗歌,(见下册p236)但是对诗中“海门”的注释却失于考虑,影响了对诗的正确理解。注者说“海门”是今江苏省海门县。这首诗是写在润州(今江苏省镇江市)的,怎么作者居然看到大雁飞到离镇江数百里的海门县去了呢?其实,孟浩然就说过:“北固临江口,夷山近海滨。”(《扬子津望京口》)李白也说;“石壁望松寥,宛然在碧宵。”(《焦山望松寥山》)这里的夷山、松     

《出师表》中隐含的策略

“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间！”这是南宋著名爱国诗人陆游的诗句。但是,《出师表》究竟“名世” 在何处?却语焉未详。早于陆游600来年的著名文学评论家刘勰,在论及《出师表》时,也只极为扼要地写了寥寥数字:“志尽文畅,……表之英也。”近世不少书刊,陆续对《出师表》发表了许多鉴赏文章,但拜读过后,总感到意犹未尽,总觉得有个相当重要的地方被评论家们忽略了,这就是:“先帝”一词在《出师表》中出现的频率,及其所隐含的政治策略。     

苏轼《何满子》词写作时地辨

<正> 苏轼《何满子》词,是苏词乃至整个北宋词中最早写重要时事的记事词。词如下:“见说岷峨凄怆,旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好,西南自有长城。东府三人最少,西山八国初平。莫负花溪纵赏,何妨药市微行。试问当泸人在否?空教是处闻名。唱着子渊新曲,应须分外含情。”这首词,南宋傅干《注坡词》题作“湖州作,寄益守冯当世”,元延祐刊本《东坡乐     

阮诗无酒说

在我国古代文学史上,同时留下诗名与酒名的是阮籍、陶渊明和李白。 陶渊明和李白都留下了大量关涉酒的诗篇。南朝梁代之萧统在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒。”《陶渊明集》中确实有《连雨独饮》、《饮酒二十首》、《止酒》、《述酒》等诗。郭沫若“在《李白与杜甫》中说:李白的诗,“说到饮酒上来的有一百七十首。”其中篇题涉酒的名篇就有《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《把酒问月》、《月下独酌四首》等。唯独阮籍在其毕生创作的八十二首五言《咏怀诗》中却没有一首是咏酒的,只有其三十四中提到了酒:     

赠鹤质疑

《文学评论丛刊·第三辑》载陈友琴《略论白居易晚年诗中的积极意义》一文,文中引述白居易咏鹤诗后说:“裴度曾经送他白鹤,他珍爱得什么似的,有诗咏叹。”查《白香山集》并不见记载此事,以诗咏叹。不知《略论》有何依据,作此论断。白氏好鹤,自称“灵鹤怪石、紫菱白莲,皆吾所好”在他诗中直接以鹤为题的有二十首,涉及到鹤的也有二十余首,大都是晚年所作。他第一次得到鹤是在长庆三年杭州刺史任上。“乐天     

谈唐诗中的“何事”

“何+事”的形式出现在唐人诗句中更为普遍.如《全唐诗》卷一百四十七至卷一百五十一所录刘长卿诗五百零八首,其中有十九次出现“何事”,其用法亦较六朝更富于变化.通过对“何+事”在唐人诗句中用法的考查,笔者感到的确可以找到一些有规律性的东西.试分述如下:一、表示“缘何”、“为什么”语义的“何+事”.如果我们把视点聚集到用作“缘何”、“为什么”语义的“何+事”的来源上,就会发现一些新鲜的内容.     

朱淑贞诗词论略

朱淑贞,号幽栖居士,在宋代,唯有她能与清照媲美。《词坛丛话》曾记载:“宋妇人能诗者不少,易安为冠,次则朱淑贞,再则魏夫人也。”宋代宛陵人所辑的《断肠诗词集》存朱氏诗二百多首,词三十多首。她那“清新婉丽,蓄思含情、能道人意中事”的诗句,使人争相传诵,“未尝不一唱三叹也。”可见其诗的艺术魅力。     

“山气日夕佳”新解

陶渊明《饮酒二十首》组诗第五首，抒写归隐田园后的自然高妙之趣，生动体现了老庄“法天贵真”的哲学思想境界，历来为人们叹赏不已。然而，对其中“山气日夕佳”的“日夕”一词，却普遍为人们所忽略了。大多是可能因为其简单而干脆不注，而即便加注，也都一律释为傍晚或黄昏时分。     

论叶梦得的诗学思想

一在众多诗话之中，有一部颇富理论价值的诗话尚未得到足够的重视，这便是宋人叶梦得的《石林诗话》。对于《石林诗话》，郭绍虞先生曾题诗一首：“随波截流与同参，白石沧浪鼎足三。解识蓝田良玉妙，哪关门户逞私谈。”（《题〈宋诗话考〉效遗山体得绝句二十首》其六）这首绝句不仅高度评价了《石林诗话》的重要地位，认为它与《沧浪诗话》、《白石道人诗说》鼎足三立，是宋代最重要的诗话之一，而且还提炼出《石林诗话》的理论精核，不啻是解读《石林诗话》的一柄钥匙。所谓“随波截流与同参”，正是概括了《石林诗话》诗学思想的要旨。叶…     

“精深有味,语不徒发”——试论苏洵的诗歌创作

叶梦得《避暑录话》说:“(韩琦)席间赋诗,明允(即苏洵)有‘佳节屡从愁里过,壮心时傍醉中来’之句,其意气尤不少衰。明允诗不多见,然精深有味,语不徒发,正类其文。如《读易》诗(应为《送蜀僧去尘》)云:‘谁为善相应嫌瘦,后有知音可废弹。’婉而不迫,哀而不伤,所作自不必多也。”这段话颇重要,指出了苏洵诗的特点:在数量上,“明允诗不多见”;从内容上看,“精深有味,语不徒发,正类其文”;从风格上看,意气风发,“婉而不迫,哀而不伤。”一苏洵以散文名家,他的诗作传世不多,一般都不甚重视。通行的十五卷本、二十卷本《嘉祐集》仅存诗二十七首;双研堂十六卷本《苏老泉先生全集》多《香》诗一首,亦仅二十八首。最近从宋残本《类编增广老苏先生大全文集》上发现了其他版本皆失载的二十首苏洵佚诗(见《文学遗产》1982年第3期刘尚荣《苏洵佚诗辑考》)。此外,散见于苏轼诗集,实为苏洵所作,又为以上诸本所不载的还有两首(《老翁井》、《水官诗》)。这样,苏洵的存世诗总计共有五十首,比较宋代其他诗人确属不多。     

读考古发掘所得文字资料笔记(一)

(一)满城陵山二号墓出土的所谓“宫中行乐钱”和“铜骰”。 据《满城汉墓发掘报告》(1980年文物出版社出版,以下简称《报告》),满城陵山二号墓(即中山靖王刘胜之后窦绾墓)出土两套所谓“宫中行乐钱”,每套二十枚。一套“分别铸‘第一’至‘第廿’字样(缺‘第三’,但多一枚‘第十九’……)”。另一套“铸韵语一首,二十句,每钱铸一句,句三字或四字”,《报告》撰写者依韵脚和文义整理,录文如下(引者按:《报告)所标“第一”、“第二”等字皆删去):     

燕昭王到底是谁?——与杨宽先生商榷

战国时期的燕昭王,在我国历史上是很有名的。他尊贤礼士,发奋图强,经过二十余年的时间,使残破的燕国改变面貌,并且一举击败强大的齐国,实现复仇雪耻的宿愿,因而赢得人们的赞扬和历史的好评。唐代李白在《行路难》一诗中有“昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台”的诗句,就是赞许他的。可是他究竟是谁,现在却还没有弄清。《史记》的《燕召公世家》说:“燕人共立太子平,是为燕昭王。”太     

“山栽万仞葱”与“山裁万仞葱”

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中《西行》一诗中一句,毛主席手迹作“山裁万仞葱”,而印刷体原文则作“山栽万仞葱”。葱能裁吗?是否一时笔误? 我以为不是。这是毛主席改动了《西行》的一处。“裁”,多用作对布料的裁剪。但是,在古人的诗句中,也常常有巧用“裁”字入句的。如唐代诗人贺知章《咏柳》写道:碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细时谁裁出,二月春风似剪刀。此外,王昌龄《采莲曲》有“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开”的诗句;温庭筠《齐宫》有“运水     

赵旭《曲入冥》词与元好问《浪淘沙》小考

《词综》卷二十二“宋词”录赵旭《曲入冥》词,其词曰:“握管泪盈眸,欲写还休。人间情是阿谁留?千丈游丝不落地,风外悠悠。烟雨晚山稠,人在西楼。几行候雁下汀洲。一个思乡寒夜客,万种离愁。”又见《历代诗馀》卷二十六。另《村丛书》本《遗山乐府》卷下(共三卷)录元好问《浪淘沙》词曰:“诗句入冥搜,欲写还休。人间情是阿谁留?千丈游丝不落地,风外悠悠。烟雨晚山稠,人倚西楼。衡阳归雁满沙头。一种江城寒夜客,一种春愁。”以上两首词,实际上是同一首词,只是第一句和最后两句在文字上略有出入而已。《词综》所录赵旭词,其调为《曲入冥》。…     

"致使香魂返故乡"解析

诗句“致使香魂返故乡”出自《红楼梦》第五回《金陵十二钗副册判词》 :根并荷花一茎香 ,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木 ,致使香魂返故乡。这首判词写香菱。其中“故乡”一词 ,读者往往误以为是指香菱的出生地———苏州。其实不然 ,它应当是指太虚幻境 ,例如甲戌本《石头记》第一回“反认他乡是故乡”句旁有脂批云 :“太虚幻境 ,青埂峰一并结住。”两个“故乡”的含义是一样的 ,都是指灵魂的故乡———太虚幻境或青埂峰。因为香菱和其他“风流冤孽”投胎入世前 ,都曾在警幻仙子案前挂了号 ,死后必定前往销号。再者 ,香菱在幼年时被拐子拐…