庭院养龟:大有作为的第三产业

农村家庭有庭院,城市家庭有阳台,这些地方都可用来养龟,龟类温顺,对环境的适应性强,对水体和水质要求不高,饲料来源广泛,耐饥耐旱,既可群居又能独处,是一种适于城乡家庭饲养的动物。 浙江省海宁市袁花镇龙联村农家妇女陈小宝,瞄准市场在自家庭院养     

网箱养龟技术

网箱养龟与陆地池子养龟相比,有设施简单、管理省工、不必换水、不占用耕地、投资省、上马快、迁移方便等优点,适宜于江河湖面水域宽阔地带围养,经济效益显著。也适用于大型鱼塘水库内置网围养,提高其经济收益。 网箱养龟因水域不同和龟品种不同,其结构和设置方式也不尽相同,各地应当根据实际情况灵活     

哪些人慎用胶类中药

阿胶、鹿角胶、龟胶板、鱼鳔胶等胶类中药较为名贵而又具有滋补作用,为老年人常用。但其比较粘腻,难以吸收,患有下列各种疾病的老年人应慎用。 脾胃虚弱消化不良者 服用阿胶、龟胶、鱼鳔胶会影响脾胃的消化吸收功能,从而出现食欲不振、脘腹胀满,甚至恶心呕吐等。     

自贡恐龙国家地质公园

自贡恐龙国家地质公园位于四川自贡市大安寨，而积8．7平办公里，盛产中侏罗世恐龙及其他脊椎动物化石，在已发现的2800平办米范围内以鉴定出200多个个体，1万余件骨骼化石，有恐龙类、龟鳖类、鳄类、翼龙类、鱼类、两栖类、似哺乳爬行类，分属18个属21个科（其中20个为新种）。     

韩愈潮州祭鳄的历史语境和文化反思

关于韩愈祭鳄所作的评论,往往混淆韩愈作《鳄鱼文》与后代人作"韩愈祭鳄"的神话这两种文本之间的区别.事实上韩愈祭鳄具有两个层面的意义:作为韩愈的经历与作为后代人的历史记忆.前者属于历史情境,后者则属于文化反思,二者不能混淆.在这两个层面下,韩愈祭鳄科学与否并不重要;相反,韩愈的儒教思想与坎坷经历,乃至后人对祭鳄文化意义的传承与利用,才是问题的关键.     

论宋代诗话汇编的三种编排体例

《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》是宋代诗话史上先后出现的三大诗话汇编,三者运用了各具特色的编排体例,代表了宋代诗话汇编三种体例类型。《诗话总龟》因诗存事,以事为纲,分门增广;《苕溪渔隐丛话》以时为序,因人系论,触类引伸;《诗人玉屑》格法类分,人物品藻,史评结合。后出汇编在编排体例上继承创新,更趋完善。正是有了颇具匠心的编排体例,三大诗话汇编能够历久不衰,在中国诗学史上有着重要的意义。     

21扬子鳄自然保护区

安徽扬子鳄国家级自然保护区位于安徽省宣城地区，面积44300公顷，主要保护对象是野生扬子鳄及其栖息地。扬子鳄，是我国特有珍稀濒危物种，被列为国家一级重点保护野生动物，CITES公约附录Ⅰ物种，IUCN极危种（CR），“全国野生动植物保护及自然保护区建设工程”15个（类）优先保护拯救物种之一。它也是世界上现存23种鳄类中最濒危的物种之一，受到了国际社会的广泛关注。     

平遥古城——一座神奇的“龟城”

正世界文化遗产平遥古城内有诸多看点,然而罕为外人所知的是,古城竟然是一座神奇的"龟城"——俯视平遥古城,犹如一只巨大的"神龟"。6座城门象征龟的肢体,其中南门为龟首,南城城外两眼井为龟眼;北门为龟尾,上下东西四门象征它的四肢;南大街为龟的脊梁,南北大街错落呈"S"形曲线,使"神龟"摇头摆尾,富有活力。"在中国古代,任何一座城市布局都是有讲究的,平遥古城也不例外。"民俗专家、平遥县文化艺术界联合会名誉丰席董培良说。     

华夏文化中龙的原型考

华夏文化中的龙究竟是“虚拟”动物还是“实在”动物,始终是个争论不休的问题。仅就持“实在”动物说者来看,八十年代中期以来,影响最大的是所谓鳄鱼(包括海鳄即蛟鳄、扬子鳄)说,以何新、王大有二位先生为代表。笔者则以为龙的原型是马。本文想依据汉族古代文献特别是先秦文献记载,并参照北方民族民俗学、考古学资料进一步加以探讨。     

白云洞

白云洞位于黎城县城北30公里的白云山中，是一处古老而美丽的石灰岩溶洞。形成于三百万年前，此洞分龙、龟二洞。龙洞是白云洞的主洞。洞厅面积约1500平方米，长约200米。分上、下两层，天然相连。前厅、龙厅、天厅，厅厅相通，俨如一幢石雕尼宫。出龙洞入龟洞，龟洞长约100米，面积约500平方米，分两个厅：古化厅和龟厅。     

历史时期韩江流域鳄鱼灭绝原因新探

唐朝年间,潮州韩江流域存在着一种生性凶猛,能伤人畜的鳄鱼,当时的韩江也因此被称为“鳄溪”或“恶溪”。韩愈祭鳄,并未真正把鳄鱼赶出韩江流域,之后潮州还有鳄鱼的记录。在气候的变化、海岸线的变迁和人类活动的多重作用下,加速了鳄鱼灭亡的进程。如上作用在宋以后就更为明显,在优胜劣汰的规律下,鳄鱼或死或向南方的海域迁徙,最终绝迹于韩江流域。     

小金龟之情趣

去年四月,我到祖国的南大门——凭祥市旅游。在逛集贸市场时,看见许多小贩在卖龟子,那些龟大多数是黑色、绿色的,大小不一,爬来爬去。忽然,我发现一只“色如金、大如拳、蛇头龙颈”的小金龟在一旁静卧不动。我甚是喜爱它的美丽和安静,便把它买下来,用一个尼龙网兜把它从遥远的南国带回家。 谁知回到家一放进鱼缸,小金龟立即斜着身游上山石,再也不     

程大昌诗经学论略

与朱熹齐名的南宋新安理学程大昌,有诗经学专著<诗论>,影响较大.此外,程氏运用其贯用的以类证类、反经推求的方法考辨了一些具体的诗经学问题.程氏认为,<淇奥>绿竹是竹非草;谖草乃蕿草之讹;秬鬯为黄色酒;薇菜四季可采;葑菲根美,无以下体弃之;爰契我龟为食墨吉兆;三良乃自愿从死,非穆公遗命使然.如此等等,不乏慧眼卓识,发掘、整理这些论断,对<诗经>研究不无裨益.     

凤凰崇拜之谜

小引 在世界历史中,各民族普遍有崇拜的动物,华夏民族崇拜的对象就是龙、凤、麟、龟(《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵。”)对它们崇拜的历史之长和崇拜之盛,可以说在世界上还少见。但是,千百年以来,除龟而外,其他三种崇拜对象一直是个谜。古人多承认其存在,但不能或不敢指明它们到底系何物,以神灵目之,近人则多不承认它们的存在。近年来,随文化研究的热烈兴盛,学者们又试图解开这个谜。或言其无,或信其有,     

如何鉴别毛线的种类及质量

毛线又称绒线,根据使用原料的不同分为纯毛、混纺和纯化纤毛线三大类。当你到市场上选购毛线时,应当如何区分这三种不同的毛线呢?这里介绍两种方法供你参照。 一是根据不同品种毛线的品质特色进行区分。纯毛毛线全部是用绵羊毛纺织而成。它又分粗绒、细绒、针织绒等品种。纯毛粗绒线是由4—6根羊毛纱合并而成,其特点是:纤维长、条干光洁、强力高,弹性好、手感柔软饱满、保暖性强。用这种毛     

松本龟次郎与中国留学生教育

在中国留日学生教育史上,永远铭刻着日本教育家松本龟次郎先生的名字。19世纪末至20世纪30年代,一批批中国留日学生在他的辛勤培育下,成为中国的国家栋梁．这些留日学生无论对中国的政治、经济、军事,还是文化、教育等发展上均有突出贡献．本文仅就松本龟次郎先生如何献身于中国留学生教育事业及其所从事的留学生教育的特点作些探讨．     

陆城“偏将军印章”考释

(一) 1989年7月,考古工作者在宜都县(现为枝城市)陆城镇刘家老屋墓地发掘了一批汉至六朝的古墓葬。其中,七号墓出土了一枚“偏将军印章”。该印章为正方形、银质、龟纽。龟头略上昂,龟足分别立于印体的四角,足上有清晰可辨的五爪。龟嘴、眼、颈部及龟背、龟脊均刻有花纹。龟甲上突,状如馒头。印体     

《墨子》“化若 为鹑”、“ 买化也”辨解

《墨子》中：“，买化也，”“化，若为鹑”历称难解，本文从当时社会经济发展的水平、文句的内在联系、古文字学和考古学诸方面，考证“化，若为鹑”意为货币，比如龟币，可换成鹑：“，买化也”意为龟币，买卖所用之货币。《墨子》，化，货币，经济，考证     

漫谈电视益智类节目

电视谈话节目种类多、品种多，如何将谈话类特别是益智类谈话节目办得更好，是一个十分重要的课题。本文从话题的设置、人物选择和受众接受等角度进行了探讨。     

关于钱钟书《宋诗纪事补正》的一点补正

钱钟书先生《宋诗纪事补正》(辽宁人民出版社、辽海出版社 2 0 0 3年版 )出版后 ,引发了学术界一些争鸣。笔者以三大宋编诗话为据 ,考证一段材料 ,补正钱钟书先生《宋诗纪事补正》中的一个说法。阮阅《诗话总龟》(以下简称《总龟》)、胡仔《苕溪渔隐丛话》(以下简称《丛话》)、魏庆之《诗人玉屑》(以下简称《玉屑》)分别成书于宋诗话发展史上三个阶段的总结时期。《总龟》之前身《诗总》成书于宣和癸卯 ( 1 1 2 3) ,收录北宋诗话颇详 ,总结了创始诞生期的诗话创作 ;《丛话》成书于乾道丁亥 ( 1 1 6 7) ,补《诗总》之漏缺 ,“二书相辅而行 ,…