对“农业是国民经济发展的基础”的认识

“农业是国民經济发展的基础”是毛澤东同志的一贯思想,是我们在任何时期都必須重視的首要問題。最近,国內报刊上发表了許多这方面的文章,并且出现了某些爭論。无疑,有爭論是好的,这可以誘导大家对这一問題进行更深入的研究。这里,結合着黃永轼同志在     

邹韬奋《生活》周刊时期的报刊思想及创新实践

《生活》周刊是中国近现代报刊史上的著名刊物,邹韬奋的大名与《生活》周刊是密不可分的。邹韬奋就报刊的编辑与经营采取了一系列创新举措,开设了多个有特色的栏目,《生活》周刊由此获得了巨大的成功。文章对邹韬奋《生活》时期的报刊思想及其创新实践作了较为系统的研究,如报刊要有正确的思想和具有时代进步意义的内容、文章内容趣味性和“有价值”要有机统一、树立受众本位意识和为大众服务的精神、经营管理要兼顾“事业性”和“商业性”,以资当今的新闻工作者借鉴。     

论社会輿论中心

邓小平同志在《目前的形势与任务》一文中指出:“要使我们党的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。报刊、广播、电视都要把促进安定团结,提高青年的社会主义觉悟,作为自己的一项经常性的、基本的任务。”邓小平同志关于在社会主义制度下报刊要成为社会思想的中心,是新时期党的报刊的作用的科学规定,是新闻学研究的一个新课题。     

读《"三个代表"与创新》

十六大以来 ,宣传、讲解、诠释“三个代表”重要思想的文章和书籍非常之多 ,它们各有特色 ,读来都不无裨益。最近由《求是》杂志总编室编、长春出版社出版的《“三个代表”与创新》一书 ,就是一部内容丰富、特色鲜明的论著 ,是对学习和研究“三个代表”重要思想很有启发很有助益的一本书。我以为该书的如下特色尤为引人瞩目 :第一 ,这部书编者匠心独具 ,不仅原原本本地收集了江泽民同志关于“三个代表”重要思想的论述 ,而且还收集了中央其他领导同志学习、贯彻“三个代表”重要思想的一些重要讲话和论述。这对读者是很有意义的。因为这些领…     

谈谈社会主义精神文明的含义及其基本特征

近年来,报刊上发表了许多关于社会主义精神文明的文章,提出了许多很好的意见和问题。但是,对于这些问题,迄今还没有取得一致的认识,看来还需要作进一步的讨论和研究。本文拟就社会主义精神文明的含义和它的基本特征,谈谈我们的看法,供同志们参考。要弄清社会主义精神文明的确切含义,必须先正确理解“文明”、“物质文明”和“精神文明”这几个概念。什么叫文明?报刊上有好几种提法:有的同志认为,文明是指人类社会的进步状态,是人类摆脱愚昧、野蛮状态而逐步前进的一种过程。有的同志认为,文明是指社会发展的一定历史阶段上所创造的物质财富和精神财富的总和。有的同志认为,文明的实质是人类改造世     

难道哲学与政治无关吗——驳所谓“合二而一”不是政治问题的谬论

对于杨献珍同志的“合二而一”论的荒谬性,报刊上已发表了不少文章加以批判。这里准备从政治方面分析一下“合二而一”论的反动性,由此使我们进一步认识到当前哲学战线上的这场大论战的重大意义和对我们的革命工作所产生的巨大影响。一这场大论战本来是杨献珍同志挑起来的。但是论战开始不久,正当许多同志开始从理论上、思想上、政治上对“合二而一”论展开批判时,却有人站出来替杨献珍同志的“合二而一”论打掩护,说什么不要把学     

铁肩担道义 妙手著文章——李大钊同志在“五四”时期的革命宣传活动

李大钊同志是中国共产党的创始人之一。“五四”时期,李大钊同志不仅运用报刊宣传马克思主义,发动和组织反帝反封建的群众运动,而且在创办报刊的过程中培养和锻炼革命人材,为建立中国共产党进行了思想上和干部上的准备。     

一种值得商榷的语言、文学理论——彭富春同志《文学:诗意语言》一文略评

彭富春同志针对传统的“存在—思想—语言”观念 ,提出了“语言—思想—存在”的新主张 ;并以此为出发点 ,提出了真理来源于语言自身的言说的真理观与文学乃是诗意语言的文学观。这样的主张的确新颖独特、石破天惊 ,但它却是难以成立的。因为这不仅意味着将语言的存在设定在人与世界的存在之前 ,而且是将语言作为人与世界的创造者而本体化了 ,这显然与事实不符。因为尽管语言在产生之后对人的思想与行为具有一定的“规定”作用 ,但归根结底语言还是由人创造出来的 ;它只不过是一个由人造出并为人服务的工具。因此 ,真理只能是人对世界的一种正确认识 ;文学也只能是对人和世界的一种反映。尽管彭富春同志一心要把这些“传统观念”“剥离”与“排除”掉 ,但它们比起彭富春同志的“新观念”来 ,还是要正确而有力得多。     

对高校报刊编辑工作必须讲政治的几点认识

江泽民同志在《关于讲政治》的讲话中说:“坚持讲政治,是党的基本理论、基本路线的必然要求,是建设有中国特色社会主义伟大事业的必然要求。”与此同时,他在视察新闻单位时强调:“舆论工作是思想政治工作,是党和国家的前途和命运所系的工作。”报社的同志,必须讲政治,必须具有良好的政治素质、具有很强的政治鉴别力和政治敏锐性,必须树立高度的政治责任感。”这些讲话,不仅是对领导干部和社会新闻出版战线所提出的纲领性要求,对于我们从事高校报刊编辑工作的同志来说,同样具有现实的和长远的指导作用。     

是历史唯物主义还是历史唯心主义?——评高尔太同志的“历史性的人学”

在关于人道主义和异化问题的争论中,高尔太同志发表了许多文章,他把“异化”看作是马克思主义的核心,在运用“异化”分析社会历史过程中,他的一个基本思想就是“历史性的人学”。本文试对上述思想的主要论点,谈一些粗浅看法。一关于“异化”,高尔太同志把它理解为人的异化。他说,异化“是指人(不论是个人还是社会)作为主体,通过自己的活动转化为客体,转化为自己的对立物。”在高尔太同志那里,更强调异化的主体是人的“自我”,因此,所谓异化就是人的“自我异     

理论战线上的一场横暴围剿——关于“一分为二”与“合二而一”的论战

一九六四年,在思想理论战线上,曾经有过一场轰动全国的关于“一分为二”与“合二而一”的大论战,使许多理论工作者遭到了批判和迫害。现在是到了弄清真相的时候了。一一九六四年五月二十九日《光明日报》发表了艾恒武同志和我合写的《“一分为二”与“合二而一”》一文,从六月五日项晴的反驳文章开始,一时间,“批判”文章铺天盖地而来。其来势之猛,调门之高,在当时,也是思想战线上历次运动中罕见的。到一九六五年五月二十日止,报刊上发表了三百八十多篇文章,大打棍子,乱扣帽子,无限上纲,只许攻之者说有,不许辩之者说无。开始时,还打着学术讨论的幌子,后来就逐步升级了,“矛盾调和论”、“阶级斗争熄灭论”、“阶级调和论”、“折     

《相对绝对论》序

李英杰同志的《相对绝对论》是一本很有特色的著作,作者提出了人们有意回避的一些问题和自己关于这些问题的独立见解,这表现出作者有很大的理论勇气。列宁认为对立统一规律是辩证法的实质和核心,许多同志写过文章论证和发挥这一思想。毛泽东认为“绝对相对的道理,是关于事物的矛盾问题的精髓”,也有许多同志写过文章论证和发挥这一思想。这两个思想是否完全一致呢?显然不很一致,根据后一     

扬雄的《反离骚》及其引起的论争

对扬雄的《反离骚》,古代一些文艺理论家多有论争。现在,也还有人对扬雄提出批评。例如王文生同志就认为扬雄等人是“首先举起儒家道德原则的旗帜而集中攻击屈原作品的思想性”,而扬雄与班固“对屈原作品的否定”,都是“反映了儒家思想的偏见”)《两汉的文学理论批评》,载《古代文学理论研究》第三辑)。而另外一些同志则又认为扬雄写《反离骚》,“虽以儒家思想为主,但他又有道家思想的影响”(复旦大学中文系《中国文学批评史》上册)。这些     

孔子学说与中国无神论思想的关系——《中国无神论史初探》续篇

〈一〉一九八○年三月十二日的《光明日报》,发表了一篇题为“关于孔子再评价问题”的文章,报导了自粉碎“四人帮”以后,我国学术界提出了重新评价孔子的问题。据统计约有三十多家报刊发表了五十多篇文章,就孔子的政治立场、仁学、哲学思想、经济思想、文学思想、     

深入领会“三个代表”重要思想的基本精神

一、什么是“三个代表”重要思想的主题,怎样把握这一主题?胡锦涛同志在“七·一”重要讲话中指出,建设中国特色社会主义是“三个代表”重要思想的主题。把握“三个代表”重要思想的主题,一要把握“三个代表”重要思想同邓小平理论的关系。江泽民同志曾经指出建设中国特色社会主义是“一篇大文章”,邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则,我们的任务就是要继续把这篇文章做好。“三个代表”重要思想是这篇大文章的新篇章。二要把握“三个代表”重要思想围绕这一主题取得的新突破。“三个代表”重要思想在中国特色社会主义的发展道路、发展…     

试论抽象的人道主义思潮的一些特点

几年来,国内报刊上出现了不少谈“人”的文章。其中相当多数的文章离开了我国目前还存在一定范围内的阶级斗争这个具体情况和我们建设物质文明和精神文明这个具体任务,大谈所谓人的价值和人道主义。尽管这些文章中不乏关于人的社会性和阶级性     

把文章写短些

最近以来,报刊上的短文章逐渐多起来了,这是个可喜的現象。但是,还有一些报刊上的短文章不劣,长文章却不少,特別是有些学术性的文章,实在是长得吓人:一篇文章要占一張报紙的一、两个版面的篇幅;有的刊物厚厚一本,只能容納下几篇大文章。我們不是一般的反对长文章,有内容有分量的长文章,讀者还是欢迎的。問題是有些长文章的“水分”太多,說了許多无須說的話,实在不好。如果不願意挤一挤“水分”,势必使报刊的作用得不到很好发揮,影响报刊的质量,形成脫离实际,脫离羣众;祖國各地区、各方面的新人新事新面貌,革命建設     

新时期思想政治工作的新课题——对邪教“法轮功”的思考

“法轮功”是“法轮大法研究会”操纵的非法组织,有其反动的政治本质,是邪教;多年来,“法轮功”在中国流行,参加修炼者之多是罕见的,其产生是有其深刻根源的;“法轮功”蒙骗了这样多人,可谓祸国殃民,如何做好这些人的转化工作,这是摆在思想政治工作者面前的艰巨任务。     

处理好“窗口”和“腹地”的关系促进“窗口”和“腹地”共同繁荣

中央提出要搞好对外开放和对内开放。如何做好两个开放?如何在开放中处理好“窗口”和“腹地”的关系,做到“窗口”和“腹地”共同繁荣?这些都是我们在开放中所碰到的新问题,这些问题都很重要。如何认识这些问题?如何解决这些问题?为此,我们特请大连市市长魏富海同志撰写了此文。魏富海同志在文章中结合大连市的实际,具体地阐述了对上述问题的看法很有现实意义。我们热情欢迎各省、市领导和其他同志撰写文章,共同就上述问题和在开放中碰到的其他问题进行探讨。     

从特称量项、周延性等问题来看研究形式逻辑的根本方法

諸葛殷同同志在“特称量項、周延性及其它”一文中,(1963.8.9光明日报)批評了許多人。諸葛同志認为这些人对于这問題的看法都是“不正确的”、“錯誤的”,甚至認为这是一种“不幸”,我却以为:“錯誤”可能有,但孰是孰非目前还需商榷;“不幸”也可能存在,但却不一定完全出在与諸葛同志相反的意見上。不管怎样,最終檢驗真理的标准应該是实踐、是客觀实际,而决不应該是主觀断定。因为分歧仍然存