国学小识纵横谈

□什么是国学?"国学"一词的兴起是在晚清洋务运动时期,由于西方的侵略,有识之士认为中国要发奋图强必须"师夷之长技以制夷"。学西方逐渐在中国知识界形成广泛影响,成为一部分人的共识。但是当时还没有肯定西学的优越性,认为西学的长处只在声、光、化、电等自然科学,这只能是     

春季养生杂谈

《黄帝内经·素问》中的四气调神大论篇说,"春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。"由此可     

晚清官场买官的比考官的还牛气

第一大使之非常郁闷 在第二次鸦片战争失败之后，满腔爱国热情的学者冯桂芬认为，大中华之不如西洋不是人种即天赋问题，而是人的思想和政治制度出了问题，他指出应该“反求”即反省的地方有四项：“人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”     

中心与边地:中间地带视野下独克宗古城研究

独克宗古城是一个多民族、多元文化、多宗教和谐共处的社区。在这个社区的田野调查表明,历史上不同民族在此发生过一定程度的文化接触和交往,在一个远离"华夏中心"的"边疆"地带身份和认同发生了改变,作为本地人的"藏"和外来移民共同构建了古城的社会体系,为我们展现了"汉夷杂处"下的身份认同与文化交融。     

最美不过“中国红”——色彩研究之世博中国馆

上海世博园中被喻为"东方之冠"的中国馆作为世博园中最引人注目的场馆,被每一位关注世博会的人深深记在心中,这是因为除了它那巍峨的造型引人注目,它那醒目的"中国红"外衣是整个建筑设计乃至整个世博园的亮点。本文通过对"中国红"名称的探源以及中国人的红色情结来分析"中国红"是如何克服重重困难成为"东方之冠"外衣颜色的不二之选。     

慈善,美国社会"散财有道"

古语云:"予人玫瑰手有余香."乐善好施一向被认为是美德,古今中外莫不如此.乐善好施的表现形式--表现为公民的慈善行为和表现于制度的慈善基金会的普遍建立.说到慈善基金会和与之相关的慈善文化,就不能不提到美国,因为美国的慈善捐赠及慈善基金会数量之多、制度之完备、影响之大,是其他任何国家所无法比拟的.     

中古园林的“法”与“式”

<正>自近代开始中国传统建筑与建筑历史的研究以来,法式问题一直贯穿其中。1919年朱启钤先生在江南图书馆发现丁氏《营造法式》抄本,成为中国营造学社成立的缘起。学社成立之初即设法式部与文献部,足见法式研究的重要。首任文献部主任阚铎在校勘《园冶》之余撰写《园冶识语》,在其中提出掇山"有法无式"之说,后陈从周先生又提出造园"有法无式"说,成为中国园林研究中的一个著名论断。此说     

金敬迈:在天堂地狱间从容穿行

他因为创作了小说《欧阳海之歌》迅速成名,从一名普通士兵,一跃成为被江青钦点的"文化部长";但因为他生性耿直,当了123天的政治明星后,又被投进秦城监狱,开始了2864天的大狱生涯……     

木棉湖 天堂之外的乌托邦

在《乌托邦》一书中,托马斯·摩尔在书中虚构了一个大西洋上的小岛,小岛上的国家拥有一个完美的居住群体和圈层。这个词常被理解为天堂之外的＂极好地方＂,成为人类各种梦想之境的代名词。这个地方,无需真正归隐,便能远离城市浮华,与自我对话,与家人共处,予心灵一处净土。     

魏源轶事

魏源是我国近代杰出的爱国主义思想家、文学家、史学家．他毕生致力于社会变革和富国强兵之道的探索．其“师夷长技以制夷”的光辉思想，开中国近代东西文化交流的时代新风。魏源一生好学，著作等身。在他的家乡邵阳，至今仍流传着他的许多有趣的故事。     

“妇科之花”为谁生

正古代男女交往,分手时都会以芍药相赠,表达结情之约或惜别之情,故芍药又有"将离草"之称。除了将离草,芍药别名还有很多,如婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等。又因其花形妩媚,花色艳丽,与牡丹并称"花中二绝",自古还有"牡丹为花王,芍药为花相"的说法。据考证,汉时长安地区就有栽培芍药,隋唐以后,扬州亦有栽种,极盛于宋。刘颁《勺药谱序》中说:"天下名花,洛阳牡丹,广陵(即扬州)芍药,     

“失独”妈妈崔崴,让更多的父母不再悲伤

在我国,那些因疾病或意外失去独生子女的家庭被称为"失独家庭"。据统计,目前我国大约有500万个"失独家庭",其父母的情感抚慰和养老成为了一个社会问题。在大连市,有位名叫崔崴的妈妈,曾因丧女之痛远赴非洲做起了"中国妈妈"。2010年回国后,她立志帮助那些同样"失独"的父母走出痛苦,开始新的生活。     

临时工现象的法治问题

不知从何时起,"临时工"成为了网络热词,更成为了惹是生非的代名词.一个单位乱作为,被媒体曝光后,其单位将会在第一时间澄清事实:乱作为者乃单位聘请的临时工.因此,"临时工"就名正言顺地成为一些机关部门和单位,常用的一个开脱之词. 事实上,临时工原本是一个需要关爱和温暖的"弱势群体".而今,有些单位把他们变成了应付舆论的工具,甚至作为躲避责任的"挡箭牌".时间久了,"临时工"变成了一种无奈.     

初中校园欺凌的成因及解决策略

近年来,关于初中”校园暴力、学生抱团霸凌同学 " 等事件层出不穷,校园暴力事件再次成为大家关注的焦点。校园暴力 事件的数量之多,危害之深,影响之大,使得社会,学校,家庭都在被影响着。     

关于住房的"穷人经济学"

人不可能都像蜗牛那样有一个与生俱来的"房子",但人成为住房"业主"的欲望却从来都异常强烈.过去由于长期实行住房分配制度,私人不拥有住房所有权,大家成为住房所有者的需求一直被压抑着.正所谓"蓄之愈久,发之愈猛",一旦有了适宜的外部环境,寻常百姓"拥有"住房的欲望便迅速转化为有效需求,以至近年来这些有效需求几成"井喷"之势.     

门萨之“门”

正门萨之"门"很傲娇,智商是唯一标准;门萨之"门"很平等,因为除了智商,它与其他一切无关。长期以来,人们都被爱因斯坦和霍金的智商深深折服。殊不知,其实他们的智商并不算高。在一个叫门萨的俱乐部里,高智商的人可以说是比比皆是。不过,想进此"门"并不容易,智商最低必须达到148。可想而知,门萨的"门"有多傲娇。众所周知,普通人的智商一般     

中国古代玉文化的历史发展与文化内涵(一)

发源于新石器时代早期的"玉文化"与原始宗教、图腾崇拜等相结合,逐渐被广泛化、深入化,成为巫神媒介,使"玉"具有了不同寻常的宗教象征意义。商周时期,统治者把"玉"作为一种重要礼仪用器,并将大量的玉器用于祭祀。春秋战国时期,儒家对玉器的解释和推崇,使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的"玉"与君子结缘,成为中华玉文化精神内涵。秦汉时期的"玉"被认为是山石之精,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪,吞食可以长寿,"玉"成为联系超越生死、沟通神仙与现实人间的桥梁,并在汉代被神化到了顶峰。     

玩转高科技，让沉睡的爱来来往往

一部《手机》让很多女人风声鹤唳,似乎每个男人的手机都藏着不可告人的秘密。其实大可不必。"师夷长技以治夷",不光是手机,任何能给偷情锦上添花的高科技产品,也能用来唤醒"老夫老妻"们昏昏欲睡的爱情。看看下面的文章吧,DIY(自己动手做)一下,会让你们的新鲜感与猎奇心重新活跃起来,让久违的浪漫昨日重现。     

企业文化不是简单的复制

当19世纪洋务派提出“师夷长技以自强”的口号时，他们一定不会想到，在一个半世纪后的今天，仍然有无数的中国企业在“师夷长技”。他们希望通过对成功企业的学习，找到让企业基业常青的途径。     

回忆录中辛亥革命前后保定地区的革命活动

保定历史悠久,以其地理位置而得"京畿重地"之名,自清康熙起便成为直隶省会。近代以来,李鸿章、袁世凯先后在保定设立多座新式学堂,在军事与技术等方面培养了一大批人才。辛亥革命爆发后,北方地区革命活动亦风起云涌以为呼应。保定地区此时虽被中央政府所严密控制,但具有新思想的青年学生与军官们依然以自己的方式进行了不懈的反抗与斗争。