把悲苦的人生剖析给人看——评法国青年作家阿雅尔的《如此人生》

案头摆着法国青年作家埃米尔·阿雅尔的长篇小说《如此人生》。细读之余,三年前早已告别了的巴黎街头的情景又幕幕浮现在眼前:在大地市场,那捧着小玩艺叫卖的一双双又脏又黑的小手;在塞纳河畔,那形影相吊的孤孀寡鳏的一张张忧伤的面容;在地铁车站,那不时飘入耳际的一阵阵卖唱的哀乐……竟和这书中如咽如泣的声声诉说、     

高考人生

高考就像一个分配社会等级的游戏,成就和毁灭着人们的梦想和追求,无论你觉得它有多么可恨,对大多数人来说,它终究是一个相对公平的游戏。正经历高考的人请珍惜,它是人生第一个重要拐点,是一次难得的磨炼成人的好机会。高考之后,再无纯真。那些已经走过高考的人,也会百感交集。那曾经不谙世事、意气风发、满怀希望、为自己助威的青春年华,已经一去不复返了,多年以后,当我们回忆起来,才发现学习是多么简单快乐的事情啊。生活在往复,人生就是—个公式:出生——读书—升学——工作——婚育——退休……这个公式里,高考只是一个小关口,人生还有很多更大的考验。在人生的每—个路口,我们都希望,你能够保持自信,追求快乐,只有快乐才是万能的。     

人生之旅

有人问:人生是什么?我想:人生不正是一次旅途吗!人生就好比一次旅途,而你,就是那游客。你可以把旅途走的很精彩,也可以使它平淡无味,甚至你可能失去你的所有。人生从呱呱落地开始,然后就在父母地呵护下长大成人,接着结婚生子,最后,又在亲人的哭声中结束。人的出生代表着旅途的开始,那时的我们天真幼稚。不知以后的路有多么艰险、曲折。反正有父母在身旁,在行走的时候,有父母为我们背包,为我们扛重物,而且那段路程也都是宽阔平坦。看周围,花儿开得妩媚,天儿蓝得清澈,云儿白得无暇。那些日子是多么美好,多么开心。心想:人生之路并不难走,而且…     

试析现代人生的尴尬及其对策

所谓现代人生的尴尬 ,主要指的是 :现代生活变幻无穷、发展迅捷而使人们在人生中常常陷入一种左右为难 ,无法选择 ,不知如何是好的境况。主要表现在三个方面 :一是人生的虚化现象 ;二是人生的假化现象 ;三是人生的疲惫感。解决这三大人生问题的主要对策在于 ,消除我们生活中虚的一面与假的存在 ,准确地最佳地确定人生中的自我定位 ,修炼出容人容物的宽阔胸襟     

人生只在呼吸间

佛祖问弟子:“人生究竟有多长?”“五十年。”“不对!”“四十年?”“三十年?”“不对,不对!”“那么人生究竟有多长?”“人生只在呼吸间。”每次读到《禅说》中的这一段,总会不由自主地深呼吸一下,以证明我呼吸间鲜活的人生。尤其是经历了那样的非常时期。从前的每个清晨,我们总是在摆脱数不清的昨日的束缚中醒来,又忙着思量明日的生计。对我们而言,人生是茫茫然的漫漫旅程,是周而复始的轮回。殊不知生命其实如此脆弱,人生其实如此短暂。相对于浩瀚的宇宙,人的一生真的就如同流星划过天际那短短的一瞬。在这一瞬之间,人却不得不用尽整个生…     

但愿人生不如棋

常听人说“人生如棋”这句话,老话套话浑不在意。一天灯下闲坐偶又想起,忽然觉得大有意思。细想这人生果真如棋,而且只有一局．一步走错满盘皆输。你的地盘你做主,你自然就是当仁不让的元帅．你所率领的象、士、车、马、炮,就好像是你人生路上的一些占据重要位置的人物,父母妻儿情人朋友．大抵如此吧。即便是那五个不起眼的小卒,     

人生不可占有

一人生是占有不了的。它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物,我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它,而不要让过分急切的追求和得失之患支配它,使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西,那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上,人世间的成功和失败,幸福和灾难,都只是过眼烟云,彼此并无实质的区别。当我们这样想时,我们和我们的身外遭遇保持了一个距离,反而和我们的真实人生贴得更紧了,这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。二一切外在的欠缺或损失,包括…     

照片上的我

翻开影集,第一张相片下面写着"美迎百日照。"这是一张半身像。你看--这个来到人间才100天的小宝宝,长着一个胖乎乎的脑袋。那些稀稀疏疏的头发,像那刚出土的幼苗,那样嫩黄,却又那样生气勃勃。那可爱的小脸蛋,像熟透的苹果,又红又甜,非让人喜爱不可!     

小人物的悲喜人生——哈代短篇小说浅析

托马斯.哈代的短篇小说尽管数量不多,但内容却非常丰富,涉及了社会生活的许多方面,人物也涵盖了多个领域和阶层,而那些命运不掌握在自己手里的各色小人物更是哈代短篇小说的亮点,他们性格各异,经历也不尽相同,生活在威赛克斯这片古老而神秘的土地上,演绎着他们简单而又曲折,平淡而又精彩的人生。本文就以这些小人物的悲喜人生为分析的对象,从四个方面探讨哈代短篇小说的魅力所在。     

触摸你够得着的幸福

生活中常常会有一种错觉，总觉得那些得不到的东西才是最好的，总觉得那些够不着的东西才是最想要的。被这样一种错觉左右着，我们总是在不停地仰望，不停地寻找。仰望那些看似离我们很近，实际上却遥远的东西，如镜中花：水中月。仰望那些够不着的东西，实际上是一种煎熬，倘若你想要的东西，就是那个高高挂在树梢上的果子，即便你踮起了脚尖，即便你搬来了梯子，即便你找来了长长的竹竿，仍然够不着那枚挂在树梢上的果子，你会作何打算？选择放弃还是选择继续？生活在红尘中的人，都会遇到那枚高高地挂在树梢的果子，智者会绕树三圈，够得着就摘下来，实在够不着就选择离去。那些贪婪的人会在树下左三圈右三圈，够又够不着，走又舍不得，被折磨得精疲力竭，最终累倒在树下。     

雨季人生

扑凌凌地踏着积水,溅起一路水花,你风风火火的脚步像一张迅疾而过的犁镞,耕过平原,耕过山川,一直向着大海的方向。一帘风雨任你扛在肩头,在遥远的地平线,伴随你的背影并渐渐消失的,是那闪电与雷鸣。人生如季节变换,总是在起伏跌宕、峰回路转之间营造生命的次第风景。因为干涸的河床,     

社会发展史名词解释(原始社会部分)

古类人猿人类的来源问题,自古以来存在着非常激烈的争论。直至1809年著名的法国科学家拉马克才首次提出人类起源于类人猿。至1871年英国的著名生物学家达尔文在《人类起源与性的选择》一书中又进一步指出:人类和现在的类人猿(如生活在赤道非洲的大猩猩和黑猩猩;生活在印度尼西亚和加里曼丹、苏门答腊的猩猩以及在东南亚和马来群岛的长臂猿)有着共同的祖先,人类是由已绝灭的古猿进化来的。至1876年,恩格斯写下了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这一著名论文,他在文中进一步肯定了古类人猿是人类的最早     

再论唐君毅的人生观——读《人生之体验续篇》

唐君毅在《人生之体验续篇》一书中认为：为俗情世间立一个毁誉的标准十分重要;人生之艰难与哀乐相生;人生立志之道即是使自己之实际的存在成为一理想的实际存在：人生之虚妄与真实相伴,人要成为一真实的存在,须经过一真实化之历程。通过反观人生历程中那些妨碍理想实现的各种艰难、罪恶与悲剧,他要求人们应随时提高警惕,反省自己的人生,以斩断那些人生途程上的荆棘,使人从烦恼、痛苦、罪恶的深渊中超拔出来,以归于人生之正道之思想。     

相声夫妻的捧逗人生

田立禾和张文霞是国内相声舞台上唯一的夫妻搭档,当年他们结婚时,曾遭到同行的强烈反对;结婚后夫妻双双被下放工厂,凭着艺人的乐观相依相伴度过10年艰苦岁月;2010年,这对古稀相声夫妻搭档重新在舞台上大放异彩。今年是田立禾和妻子的金婚之年,生活中的二人一个是"老牛筋",一个是"没修养",善于施展嘴上功夫的他们在生活中也上演了一场又一场轻喜剧——一田立禾出生于天津一户中医世家,15岁那年他萌发了弃医学说相声的念头。津门相声名家张     

论路遥《人生》创作中的对比手法

路遥的《人生》被视为探讨人生的中篇小说,是当之无愧的。它犹如一幅具有时代特色的图画,向人们展示了当时错综复杂的社会矛盾,从而更深入地揭示了生活的本质。作品的成功之处在于对比手法的妙用。小说中对比手法的运用主要体现在主题开掘、人物塑造、情节构置三个方面。作者从这三个方面进行对比,使小说构成一张错综复杂的对比＂网＂,以此来推动情节,发展故事,揭示主题。     

人生之喻

我在阅读与生活中,发现了一个有趣的现象。每个人都希望对人生有自己的理解,为把这种理解表达得形象,他们都在找喻体。于是,文本上,"人生如……"形成了流行的句式,人生如棋,人生如剑,人生如雾。似乎世间     

一种人生境界

人类是情感动物群,牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友,每个人都投入了相当多的感情在里面,我们很容易身陷其中而不能自拔。人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的,这并不可怕,可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以,我们在现实生活中,不要去争名夺利,不要在金钱、美色的诱惑下迷失方向,不要在纸醉金迷中失去自我。这是人生的基本准则。融入社会生活,体会其中的酸甜苦辣;走出社会生活,能正确地看待世界,看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛,但他…     

花甲之年好梦圆——访三晋女子中学校长段嵩生

人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,对年轻人是这样,对中老年人也是如此。特别是那些刚刚退下来的人,面对人生的十字路口,还会遇到这样的问题:人生的道路应当如何继续走?怎样才会使生活充实而富有魁力?不同的人会有不同的选择。一辈子献身于教育的段嵩生先生选择的是这样一条道路—— 把握一次机遇 追求一种精神 祖籍山西平遥的段嵩生,少年时代是在文化氛围浓厚的古都汾阳度过的。1950年,他回到故乡,考取了太谷师范,从此便和教育事业结下了不解之缘:1954年他执教于太谷师范附小;1956年考入山西大学中文系,毕业后留校当助教;1962年至1986年,他在太原十中一干就是24年;之后,又在太原市电视大学当了8年校长,退休前任市教委教研室     

有一分灵性 即有一分哭泣

法国诗人缪塞在《纳穆娜》里说:"把一滴泪变成珍珠一粒,这就是人世间诗人的痴情,这就是他的财富、生活和雄心。"多少绝美而恸动人心的诗文原就是写作者的眼泪,是他们的哭泣。就如晚清末年的小说家刘鹗所言,人,生而为人,伴随着眼泪生,伴随着眼泪死去。眼泪是人的灵性使然,"灵性生感情,感情生哭泣","有一分灵性,即有一分哭泣"。"《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣"。这灵性是人生在这天地间至真、至纯、至诚的灵魂之光。是一世又一世那些伟大而孤绝的灵魂从生到死都固守而不忍舍的东西。尊严、信任、坚持、担当、信念、坦荡、真诚,无不来于此。遂叫人生苦痛,潸然泪下。然而,以泪为哭,终究势弱形微,其力尚弱,又能有多少力量?只有那些不朽的篇章才是最震撼人心的哭泣,是灵魂的绝唱。不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,而其行乃弥远也。     

人生的散板——二胡曲《闲居吟》赏析

大约是喜欢独处和闲散的个性使然,十余年前,第一次听一位琴友演奏刘天华先生的《闲居吟》时,就萦绕于怀,久久难忘。这首舒缓恬静中带有淡淡惆怅的二胡曲,是一首音乐化的散文诗,常听常吟,常吟常新。及至近期又看到一盘这首乐曲的风光音像碟,更让人在音画的流淌中找到了悠然闲适的情境。琴音如泉,竹影如诗,其一唱三叹人生如歌的慢板,使人之心神俱入宁静寂然之美。