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说起“钉子户”,什么是“钉子户”呢?《现代汉语词典》中的解释是,在城市建设征用土地时,讨价还价,不肯迁走的住户.
在古代那样“天老大,皇帝老二”的年代,要当一个“钉子户”,所面临的压力远远不是现代社会所能比拟的.也只有像少林寺这样历史悠久、底蕴深厚的庞然大物,才经得起这么折腾.
大唐武德五年五月,皇帝李渊下了诏,责令拆毁少林寺,解散众僧. 相似文献
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表现秦汉时期的影视作品的生产,已构成新一轮的历史热:《西楚霸王》、《汉王刘邦》、《秦颂》、《火烧阿房宫》、《荆柯刺秦》、《汉刘邦》…… 在这样一种背景下,由广东有线电视台、北京诚鸿润有限责任公司和中山正阳影视公司摄制的30集电视连续剧《吕后传奇》的投拍,无异于给“秦汉热”又添了一把柴。如果说有所不同的是,原有的作品以塑造男性形象为主,而《吕后传奇》所要描绘的,则是中国第一个女皇。 《吕后传奇》从刘邦登基,吕后自栎阳山中入主长安开始写起,到吕后去世结束,主要表现吕后与刘邦的宠妃戚妃之间的争宠夺权, 相似文献
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关小艳 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(4):21-22
《大唐创业起居注》是研究高祖李渊的重要史料。文章围绕李渊的军事、政治才能等展开论述，并与先前的史料略作对比，以小窥大，重新审视李渊在唐王朝建立中的作用。 相似文献
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袁睿 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):115-121
当今学者将李渔所作传奇《怜香伴》定性为描写女同性恋的戏曲作品,甚至予以"中国古典戏曲中唯一写女同性恋的一部"之评价。这种看似新颖的论调实际上是对作者思想的严重误读。从李渔生平经历着眼,其一生仕途失意却治家有方,因此逐渐形成了"怜才""劝妒"思想,并鲜明地反映在他的戏曲小说作品中。作者中年时期创作的《怜香伴》传奇正是"怜才""劝妒"思想的典型代表,体现了作者治家、处事的独特感悟,与"女同性恋"思想毫无关系。因之,尊重作家、回归文本才能正确理解作品内涵,避免武断的结论。 相似文献
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学术界关于《闲情偶寄》的研究成果已有不少,但细读《闲情偶寄》,仍然可以发现被忽略的问题。《闲情偶寄》"词曲部"里"意取尖新"有标新立异之处,在"意取尖新"的标题下,实际上"意"既指内容又指文词,"尖新"指"纤巧"。联系李渔《闲情偶寄》"词曲部"中的论述和李渔传奇创作的实际,可以看出他所提倡的"纤巧":一是指传奇宾白刻画人物性格、描摹人情世故、挖掘生活智慧以及人之常情细微致密,紧扣剧情;二是指人物说白语言丰富圆熟,机智俏皮。这两点对传奇宾白创作而言,是独到而有意义的指导原则。 相似文献
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李晓禺 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5):87-90
该文以雪漠的创作轨迹为线索,以雪漠对西部地理空间和西部乡土精神的超越为着眼点,从叙事空间、叙事手法、叙事语言以及人物形象的塑造等方面入手,探讨《西夏咒》在艺术创作上对"农村三部曲"的超越。 相似文献
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俞忠鑫 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
《辞书研究》1982年第3期所载冯英子同志《不要泥古》一文,在谈到“玃”字的释义时说: 按《辞源》的说法,是“大猴也”,按照《辞海>的说法,是“大母猴也”。究竟是“大猴”还是:“大母猴”?《吕氏春秋>说:“玃似母猴”,既然是“似”,可见并不是“是”。是否母猴,在疑似之间。查《唐宋传奇·补江总白猿传》中说:“见大白 相似文献
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《裴铏传奇》小说在主奴关系、性别话语、门第异族、负义失约、"隐含作者"等方面体现出"他者"和"自我"的关系。"他者"始终被置于"自我"权力中心之外,处于被边缘化的状态,成为工具和牺牲品。这与当时的社会环境和文化有一定的关系。 相似文献
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传奇是中国小说最基本的叙事模式与传统之一,也是影响中国现代小说叙事模式生成、发展的最重要的"中国经验"之一,本文即试图据此阐明三个问题:一是为什么说《边城》是一个传奇;二是《边城》作为传奇叙事的基本模式是什么;三是《边城》传奇叙事的生成背景与动因,以及其中传奇叙事传统作为"中国经验"对现代小说叙事以及沈从文小说创作的影响。 相似文献
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《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2020,(3):109-120
李渊称臣于突厥是史学界一个争论已久的话题,以往研究都以后来者的身份审视此事,忽视了当事人对此事的认识。李渊起兵旗号与旗帜的选择均体现了他扶持隋室、废掉炀帝的起事策略。他在这种策略下,初期对突厥一直保持着谨慎小心的态度,通过输出财物的方式维持与突厥的关系。之后始毕可汗去世,处罗可汗登基,针对突厥的政策发生了转变,李渊的势力在此基础上逐渐扩张,最终成功地取得北方中国的领导权。在这一过程中,中原割据政权向异族妥协,并接受"可汗"称号,根源于游牧部落的政权组织形式,有时双方约为"兄弟之国",有的则被表述为"称臣",这在隋末到唐朝时只是外交形式,并无称臣之实。五代以后,中原王朝向异族称臣已不仅仅是外交称呼,"奉表称臣"已屡见不鲜。 相似文献
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提到唐朝诗人白居易,很多人会想到"长安米贵,居大不易"的故事。然而白居易的名字,跟居住无关,而是出自《中庸》:"君子居易以俟命,小人行险以徼幸。"白家的长辈,期许他成为居心平和、守住本位、安稳自在、顺应天理的正人君子,所以取名为"居易"。白居易的诗歌,现存近三千首,其中的佳作并非仅有《长恨歌》和《琵琶行》,"心静即身凉"的句子,就是出自他笔下的《苦热题恒寂师禅室》:"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。可是禅房无热到,但能心静即身凉。" 相似文献
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马梅萍 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2014,19(2):78-81
甘肃作家雪漠的系列长篇小说"大漠三部曲"包括《大漠祭》《猎原》和《白虎关》三部,小说聚焦于河西走廊的一个普通村落,通过农民老顺一家的艰难生存与命运遭际再现了西部乡村的现实苦难,语调沉痛激越,风格粗粝狂放,为西部文学的多样化呈现提供了一种悲愤犷悍的书写。这种别具西部特色的书写在他的作品中分别表现于底层生存的观照、乡土焦虑的抒发、乡野活力的呈现、乡土批判的隐现等几个方面。 相似文献
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《石头记》“记”何事——《石头记》旨在为曹家“辩冤” 总被引：1，自引：1，他引：0
甲戌本的"凡例"称:《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》,"此三名则书中曾已点睛矣",然而我们在目前的书中,只看到了《红楼梦》《风月宝鉴》的"点睛"处,并没有看到《石头记》的"点睛",为什么呢?我们认为,《石头记》的"点睛",见诸于八十回之后的文字,而这部分文字,旨在为曹家"辩冤",势必会有"碍语",曹家不允许其"问世传奇",遂就称其在被人借阅时"迷失"了。 相似文献
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根植于西部大漠地理空间,雪漠的"大漠三部曲"在对自然、动植物的民间化、传奇化书写中,沉潜着现代文明的反思与家园意识的建构。叙事策略上的文化空间间离与时间对峙的审美间距,生成的是敦实厚重的异域情调之美。对大漠村落的民间禁忌、方言土语、情爱悲歌的乡土本色书写,闪射出异域情调的文化忧郁意识。 相似文献