中庸与华夏文化“一”、“二”、“三”

"极高明而道中庸",是中华民族高度重视实践理性的反映。但是,文化的民族性和时代性等各种因素的耦合,使传统文化具有了复杂性。重视实践理性的民族性和"一"于"道"、"一"于天理、"一"于礼义的封建性在中庸思想里都有典型体现——所谓"叩其两端竭其中",就是这种"一"于"道"的封建性本体论趋向与"叩问"二元的现实实践趋向的多重交叉,形成了"一"中有"二"、"二"中有"一"、以"一"为体、以"二"为用的中庸思想结构。其缺陷是"中"与"庸"即"用"失衡、封建教义与现实实践失衡、封建教义之"一"与现实实践的一定程度的多样性之"二"失衡。我们认为,庞朴先生"中庸"即"三分"的观点,是消解这种"一、二、一"僵化结构的时代性创新,具有实践主义的现实指向。     

“一带一路”经济学的研究主线

协同发展是习近平总书记"一带一路"战略思想的重要内核,是"一带一路"沿线国家(地区)合作共赢的必然选择,是"一带一路"战略实施的重要表现。协同发展以其丰富的内涵将"一带一路"的经济逻辑、"一带一路"的全球化效应、区域发展效应、互联互通效应等"一带一路"经济学的核心研究范畴有机串联在一起,使之成为一个完整的理论体系。     

论教学中的“一”与“多”

教学理论与实践层面、教学要素层面、教学时间与空间层面存在"一"与"多"的现象。教学中的"一"与"多"是相对的,其存在是合理的,在教学及其改革中,应辩证对待"一"与"多"。     

张载的“化”论探析——对刘君同志质疑的质疑

刘君同志对笔者提出"王安石是变法激进派,张载是温和派"的观点进行质疑,其文所引典籍漏洞百出,结论不科学、不可靠。张载认为,"化"是气之运化流行过程,是一种变化形式,也是人生理想的一种境界。"渐"是气之运化流行过程中呈现出的一种状态,表现为逐渐的、缓慢的、细微的变化。"神"与"化"构成了一对极为重要的范畴,"神"为体,为形而上;"化"为用,为形而下。神体、气化体用圆融,不即不离。     

今是金

一位先哲说:"人的一生只有三天:昨天、今天和明天。"从金融学的角度看,昨天是一张过期作废的"支票",明天是一张未到期的"债券",只有今天才是一笔不大不小的"现金";从气象学的角度看,昨天是逝去的"风",明天是流动的"云",今天则是自己脚下的"沃土"。     

高校干部人事档案“三龄一历”失真现象研究

正"三龄"是指年龄、党龄、工龄;"一历"是指学历,包括学位。干部的"三龄一历"是干部人事档案中的基本信息,能够直观反映干部的基本情况,在干部选拔任用、职称评聘、退休等方面发挥着重要作用。因此,高校干部人事档案管理工作应始终坚持掌握"三龄一历"认定的政策,强化干部人事档案过程管理,建立完善相关规章制度,保证"三龄一历"等重要信息真实、准确,切实发挥其应有的作用。本文通过分析高校干部人事档案"三龄一历"失真现象及     

袁隆平的三个“自我比喻”

越是成功的人,越说自己浅薄;越是伟大的人,越说自己平凡。袁隆平就是这样一个人。他主持研究的超级稻,亩产已经达到926.6公斤,但在接受央视记者采访时,他仍把自己比作"种子"、"小学生"和"运动员"。袁隆平的第一个比喻:"我是一粒种子"。他说:"我是搞育种的,我觉得人就像一粒种子。要做一粒好的种子,身体、精神、情感都要健康。种子健康了,事业才能够根深叶茂,枝粗果硕。"种子是一种希望,也是一种力量。但要做一粒好种子,就必须埋入泥土,深入基层。想当初,袁隆平也是可以留在城里的。因为他出     

在泰国欢度“宋干节”

女儿打来国际长途,邀请我老俩口去泰国过"宋干节"。"宋干节"是泰国的传统新年,时间是每年的4月13日至15日。节日的第一天被称作"马哈宋干日",标志着过去一年的结束;第二天被称作"望闹";最后一天被称作"望泰龙宋",标志着新的一年的开始。"宋干"在泰语中意为"移走"或是"换地方",因为在"十二宫图"中,这一天是太阳转换位置的时候。泰国人过"宋干节"相当于中国人过春节,非常隆重、热闹、喜庆。不同的是,我们过年是在爆竹声中除旧岁,而泰国人则是     

“一带一路”经济学的学科特点与研究范畴

"一带一路"经济学是"一带一路"实践不断发展和研究不断深入的产物,也是指导未来"一带一路"建设的更有力的经济理论。"一带一路"经济学的学科特点表现为综合性和新兴性。综合性体现在其对部分社会学科和重点经济学科的综合,新兴性体现在其提供并确立了新的研究视角、研究对象和研究主线。"一带一路"经济学的核心研究范畴包括"一带一路"的经济逻辑、"一带一路"的全球化效应、"一带一路"的区域发展效应、"一带一路"的协同发展效应等,此外还包括一些相关研究范畴。     

数字化发展,让课堂从儿童出发 南京市力学教育集团 龙江小学

正龙江小学是一所年轻的学校,一所奋进的学校,也是力学教育集团内唯一的小班化学校。学校先后被评为"江苏省实验小学"、"南京市小班化示范校"、"南京市智慧校园试点学校"、"南京市书香校园"、"园林学校"等,学校还被联合国教科文组织评为"国际生态学校",授予绿旗嘉奖。(图1)在与专家的互动中,学校把"乐活"的理念融入到了学校教育中。学校对"乐活教育"的理解是:让每一个学生、每一位教师健康、快乐、力学、永续地发展。     

“一带一路”引领“双循环”新发展格局的优势与实践路径

"一带一路"引领"双循环"新发展格局主要是基于应对世界经济问题、实现国内国际市场联通和走出中国经济新出路等实践逻辑,尤其是"一带一路"经过过去几年的实践,已经证明了其具有可持续发展、互利共赢等特点优势,通过其引领"双循环"新发展格局,必然能助力这一新发展格局高质量惠及各国。但是其在实践中也会遇到相关制度体系有待完善、西方主导的逆全球化行径的掣肘及国内宏观经济等主要影响因素。基于此,拟提出如下破解路径:一是构建"一带一路"引领"双循环"新发展格局的精准制度体系;二是优化"一带一路"引领"双循环"新发展格局的外部环境;三是筑牢"一带一路"引领"双循环"新发展格局的国内经济根基。     

国学中的“革命”论及其当代反思

"革命"一词,源出《尚书》和《易传》,与汤、武革命紧密相连。它有三个特点:一是臣民推翻君主;二是诉诸暴力手段;三是"诛无道",为民请命。"革命"作为维护"民本"、捍卫"民权"的一种手段,对君主专制下暴君暴政构成了一种威慑,具有积极、进步的法理意义。不过后来历朝历代的某些"革命",都走向了反面,这却是值得引以为戒的惨痛教训。衡量"革命"正义与否、合法与否的试金石是看其对人民是否有益。有益,这种"革命"就是值得赞赏肯定的;无益而有害,那么,这种"革命"就是值得警惕防范的"假革命"。     

共同体视野中的“三”

"庞朴之三"所指称的是一个以共同体为大传统的文化中国。基于血缘,道德、制度、信仰三者互为中介,形成尊亲结构,是中国共同体的基本特征。它们无一不体现着"三",无一不是以"三"作为"手筋"或要旨的。共同体是"三"之家,"三"是共同体语境的表述方式。让思想走出"一"或"二"困扰,回到共同体,重建共同体语境,是时代课题,也是逐渐显现的学术大势。在这一努力过程中,"庞朴之三"注定将彰显重要的方法论价值。     

《西游记》"悟空"论——《西游记》数理批评之四

《西游记》"三教归一"、"万法……归一";"三教归一"归于"佛","万法……归一"归于"心"。而心即佛,佛即空。"孙悟空"即"心悟空",为"归一"之象征,也就是说"悟空"为"归一"之旨。《西游记》由"归一"而至于"悟空",是一部糅合儒、道"归一"于佛教色空而以"治心"淑世的长篇小说。     

幽默保健

西方有句格言:"幽默者常健康"。中国谚语说:"笑一笑十年少,愁一愁白了头。"可见幽默风趣与笑口常开对人身体健康是多么重要。美国作家彼德在《幽默定律》一书中,单单辟出"幽默处方"、"幽默药方"、"幽默技巧"等几节,专门阐述了幽默对人身的保健和调理作用。在此,幽默当起了医生的助手。笑是一种内在的慢跑,是人紧张生活的缓冲剂,是人体康健     

何谓元图画

米切尔提出的"元图画",实际是一种"理论化"的图画,按照米切尔的说法,是一种"知识理论"。将元图画看作一种"知识理论",这是米切尔消解语言与形象、语言艺术与视觉艺术之间差异的一次努力,是他所谓"超越比较"的一种尝试。在米切尔看来,元图画的"理论能力"可以使图画取得与语言平等的地位。米切尔的"元图画"概念为我们提供了一种重新审视图画与语言关系的新思路。     

"一边A一边B"和"又A又B'格式辨析及认知解释

并列格式"一边A一边B"和"又A又B"的使用有诸多差异,其原因主要有二:一是"一边"固化、"又"虚化前的意义和具体语境不同,二是"一边"、"又"历时演变的进程不同.解析此二种原因,对于对外汉语教学、中文信息处理等应用领域有一定的指导意义.     

二元 多元 和谐

把事物"一分为二",通过矛盾双方的斗争,使一方战胜另一方,实现矛盾统一,这是"二元归一"的思维方式。"一分为二"是对复杂事物矛盾结构的抽象。但现代社会是多元的社会,而且多元各方要求更多的合作,因此,必须以更为具体的"多元协同"思维方式观察社会。从"二元归一"到"多元协同",是思维方式从抽象上升到具体的运动。在"多元协同"思维方式指导下,"和为贵"、"和而不同"是构建和谐社会的最佳选择。     

论绿色“一带一路”建设的府际合作——一种生态政治学的视角

绿色"一带一路"建设是"一带一路"系统工程的重要组成部分,是"一带一路"顶层设计中的重要内容。府际合作是实现"一带一路"绿色发展的历史必然和现实要求。随着绿色"一带一路"倡议被越来越多的国家认同、接受和参与,政府间的合作表现出了鲜明的时代特征。但由于客观上存在着政治文化冲突、政治发展差异和政府功能有别等因素,故而导致绿色"一带一路"建设中的府际合作依然存有诸多现实挑战。对此,各国政府应当从合作机制建设、夯实合作效果和提升治理能力等方面加以协同应对和积极化解,从而推动并加强绿色"一带一路"建设中的府际合作关系。     

明清以来乡绅、绅士与士绅诸概念辨析

明清"乡绅"、"绅士"、"士绅"是不同历史阶段形成的历史性概念。"乡绅",主要是指居乡或在任的本籍官员,后来扩大到进士、举人。而"绅士"一词在明代主要还是分指"乡绅"与"士人",到晚清已演变为对所有"绅衿"的尊称和泛称。"士绅"一词出现较晚,但内涵较宽,主要是指在野的并享有一定政治和经济特权的知识群体,它包括科举功名之士和退居乡里的官员。中外学者由于受到研究时段、研究视角和理论原则等方面的影响,各自赋予"乡绅"、"绅士"、"士绅"不同的内涵,但总的说来,"士绅"一词开始越来越多地为学术界所采纳。