万仙山龙王庙的传说

正在郭亮村脚下,红石桥旁,有一座龙王庙,虽说这座庙没有记载修建于什么年代,但在解放前就已经破败不堪了,文化大革命中全部被拆除。改革开放后,村民们集资重新将这座庙修葺。说起龙王庙,这里还真有一个很好的传说。在郭亮村背后的半山腰中有一个山洞(就是现在的黑龙洞,当地人称黑窟窿洼),相传在这个洞里住着一条小黑龙,这条小黑龙     

古庙老人狗

从大兴林立的高楼缝隙间,会发现在临街的楼后面,有三间蓝瓦飞脊的旧屋,那就是这座小庙。庙顶的瓦片上,已经长出高高的蓑草,在秋风中一片金黄,而小庙的门窗已颓废变形,远远望去显现出黑洞洞的一片幽寂。我便认为这里是一个无人照看的废弃所在。这座小庙,就是大兴区的火神庙。     

怪异的壁画

江南一带,过去古庙很多,什么蛤蟆庙、蝗虫庙都有,祭祀的方式也各不相同,有些简直匪夷所思。外婆老家的村子里有座破庙,传说叫八蜡庙。八蜡是八种小虫,过去每年秋收后,乡民总是把谷物肉类送到庙里上供,以求来年害虫少一些。到了70年代,破庙只剩下四堵墙,村民经过时都要先拍两下手再走。听我外婆说,这习惯并不久远,只是清末才有。     

乡村庙会:民族融合的印记——以西湾盘古大王庙为例

盘古大王庙是广西贺州市平桂管理区西湾镇的一座庙宇,其庙会是西湾地区最大的民间节庆。当地民众对大王庙所供奉祭祀的神灵说法不一,或曰为汉族之盘古,或曰为瑶族之盘瓠。这反映了在南岭走廊一带,汉族与瑶族等各少数民族相互交流融合的事实,西湾盘古大王庙是民族融合的印记。从中可以窥知,乡村庙会在促进民族团结、构建和谐社会上有重要作用。     

乡村庙会:民族融合的印记——以西湾盘古大王庙为例

盘古大王庙是广西贺州市平桂管理区西湾镇的一座庙宇,其庙会是西湾地区最大的民间节庆。当地民众对大王庙所供奉祭祀的神灵说法不一,或曰为汉族之盘古,或曰为瑶族之盘瓠。这反映了在南岭走廊一带,汉族与瑶族等各少数民族相互交流融合的事实,西湾盘古大王庙是民族融合的印记。从中可以窥知,乡村庙会在促进民族团结、构建和谐社会上有重要作用。     

西花园—庙台子遗址考古发掘喜获硕果

西花园——庙台子遗址位于湖北随州市的东北约40华里,东北面是桐柏山、西南面是大洪山,中间是随枣走廊的一部分,这里是古代南北往来的重要通道。西花园——庙台子遗址是两个高坡台地,中间是凹地,东西相距约100米。这次在西花园发掘400多平方米,在庙台子发拥约100平方米,共发掘500余平方米。西花园包涵有屈家岭、湖北龙山、东周文化遗存。湖北庙台子包涵有湖北龙山、商代、西周、东周文化遗存。西花园遗址发现有屈家岭文化晚期的房基6座,瓮棺葬8座,湖北龙山文化的灰坑13座,墓葬30余座,瓮棺葬6座,东周墓葬一座,此墓葬式比较特殊,头南脚北,仰身直肢,两手屈折腹部,在距骨架胸腹之上约20余厘米处的填土中发现有南北一列放置的鬲、豆、盆、罐等随葬陶器四件。另外在人骨架的嘴里含有绿松石块两块。     

西花园—庙台子遗址考古发掘喜获硕果

西花园——庙台子遗址位于湖北随州市的东北约40华里,东北面是桐柏山、西南面是大洪山,中间是随枣走廊的一部分,这里是古代南北往来的重要通道。西花园——庙台子遗址是两个高坡台地,中间是凹地,东西相距约100米。这次在西花园发掘400多平方米,在庙台子发掘约100平方米,共发掘500余平方米。西花园包涵有屈家岭、湖北龙山、东周文化遗存。湖北庙台子包涵有湖北龙山、商代、西周、东周文化遗存。西花园遗址发现有屈家岭文化晚期的房基6座,瓮棺葬8座,湖北龙山文化的灰坑13     

上古仪式中心从宗庙到宫殿的演进

摘要：  上古仪式中心从宗庙到宫殿的演进,先是从庙寝合一体系到路寝渐次独立出来变成正寝或王寝,然后正寝具有实际行政功能,最后成为名符其实的宫殿。与由庙到宫的演进相伴随的,是三个方面的变化：一是都城结构的变化,由座东朝西的主潮变为座北朝南的结构;二是宫庙位置的变化,庙由中心移到旁位;三是宫殿中心的最后定型。这一从宗庙中心到宫殿中心的建筑结构变化,透出了一种中华民族性格。     

趣谈老北京的城隍庙之三--江南城隍庙

江南城隍庙是笔者介绍的旧京四大城隍庙中的最后一座，这座城隍庙位于原宣武区（现西城区）南横街东口路北，是南城百姓祭拜城隍爷的主庙，因此，又称南城隍庙。     

“四目神”其实并不神

在北京密云县古北口镇有个小村子叫潮关村，村中现存一座古庙，当地人叫它瘟神庙!今天的奇闻就出在这庙的一幅奇特壁画上，之所以说它是“奇画”，是因为每当人们仔细观看它时，就会产生一种眩晕的感觉。2002的夏天，村里想保护这个瘟神庙，很多村民就被叫过来修房子。     

盈满则亏

有一天,孔子在一座寺庙里看到一只倾斜的器皿,就问守庙的人：＂这个器皿是做什么用的？＂守庙人说：＂这是先代帝王放在这里的器皿,用来警示自己的。＂孔子说：＂我听说过先代帝王的龙椅旁边摆着的器皿,当它空的时候,它就会倾斜,     

毛泽东在瑞金的故事

养病东华山 瑞金东郊有座小山叫东华山，山上有座小小的重修古庙叫福主庙。81年前，中华苏维埃共和国临时中央政府主席毛泽东在这里养病一个多月，遂使这个鲜为人知的山和庙，日渐声名鹊起，广为人知。     

“老佛爷显灵”日本兵丧命

陵川县潞城镇圪塔村,有一座山叫真龟山。真龟山上有一座庙,庙里有一尊近千年的石雕老佛爷像。当地老百姓传说,这尊老佛爷可保佑村民千灾能退,百福齐兴。因此,多少年来没人敢对这尊佛像无礼。1943年,驻扎在陵川县城的十几个日本兵,到潞城郊底大庙上抓捕我抗日政府人员。但抗日政府事先已得到情报,及时转移到了圪塔村真龟山     

霍山中镇庙建文碑初探

洪洞县兴唐寺乡兴唐寺村有座中镇庙，庙内现存一通建文皇帝御祭中镇霍山之神碑，这在全国已发现的御祭碑文中，是唯一一通明确记载“建文”年号的碑石，具有弥足珍贵的文物价值。至迟从明末清初就有学者对该碑进行关注，著录其碑文，分析其价值。但多数学者往往只著录碑文的祭文部分，很少提及祭文下的题名，然而这些题名可以帮助纠正当地方志记载的错误，因此也有重要的文献价值。     

绝妙好辞《曹娥碑》

曹娥孝女庙被誉为江南第一庙 ,庙内镌有为数众多的楹联和匾额。然而 ,该庙的真正精华是东汉邯郸淳撰文的《曹娥碑》。该文就碑文撰写的缘起、撰写过程及流传等问题 ,作了必要的考证和梳理 ,旨在说明碑文的重要价值 ,使这颗中华艺术宝库中的明珠重现光彩。     

兴城文庙

站在兴城鼓楼上眺望东南,最先收入眼帘的是一座在绿树掩映下的古建筑群——一座由青砖围墙圈起来的庙院。这就是远近驰名的兴城文庙。文庙占地约七千五百平方米。院内殿堂、门祠、碑亭古朴雅致,苍松、翠柏、梧桐、丁香枝叶繁茂,建筑布局别具匠心。在整个建筑中轴线上,由南向北分布着庙院的主要建筑:照壁、棂星门、泮桥(俗称状元桥)、戟门、大成殿、崇圣祠。东庑、西庑、名宦祠、乡贤祠、祭器库、更衣亭、碑亭分列两厢。三层院落由在两侧的卵石甬道和砖砌成的月亮门相连通。身置院内,一种深邃、幽静之感油然而生。当年学子的朗朗诵读声似还响在耳畔;文人墨客     

苗庄传奇

苗庄镇,是山西省平顺县一个繁华的镇子。说起镇里的几个村名来,还有一段有趣的传说故事呢!相传,在明朝嘉靖四年时,苗庄镇一带尚地广人稀,方圆几十里只有一个三十来户人家的小村子,因村北边有九眼清凌凌的泉水,便叫做九泉村。九泉村中有一座九天圣母庙,庙东有一孤庵,庵内有一个老尼,据说已经百岁开外了,但童颜鹤发,丰韵不减当年。人们为之惊奇。老尼以善为本,攒下不少的粮食,施舍饥民。有一年,从河南来了一股响马,抢占了圣母庙,并将庙内财宝和村中富户抢劫一空。老尼听说后,担心粮食被抢,便连夜将粮食倒进九眼泉水井内,回屋悬梁自尽。后来,人…     

汉王庙的故事

正紧傍拔剑泉,有一座规模较大、建筑宏伟的千年古寺——汉高祖庙。又称之为汉王庙,庙旁的村落称之为汉王庙村,汉王镇的镇名亦由此而来。据传,汉高祖刘邦灭楚称帝不久,即把家乡徐州作为封地,封给了他的四弟刘交。刘交为了给其兄刘邦歌功颂德,更为了维护其刘家的统治地位,待刘邦死后,在当年刘邦大难不死逢凶化吉的风水宝地——拔剑泉附近,大兴土木,建起了汉高祖庙。汉王庙坐北朝南,庙门上书"宝珠寺",门西旁的石柱上,镌刻着一副楹联:"门迎曲水龙蛇动,户对环山虎豹藏",为明朝洪武年间徐州知府杨节仲题写。     

我的小学

我的小学是在乡村的庙里度过的。这座庙分两部分,一部分供奉菩萨的叫耕读小学,另一部分供奉家神的叫东柯小学。东柯小学是一所正规的五年制小学,耕读小学只有一位老师,姓李。在我刚上小学时李老师成了现行反革命,被抓走     

虎噉村金针朵朵 黄羌镇黄云片片

海丰县北部山区黄羌镇以西的虎噉村,南面山垭有座石莲圣庵,庵庙行者斋食喜用金针菜,因而传至民间食用。过去传统种植在田坣、旱田,管理粗放,产量