维特根斯坦与现代世界

与尼采、斯宾格勒和海德格尔一样,维特根斯坦对于我们这个工业文明的时代在骨子里也是不胜厌烦的。卡尔纳普在他的自传中回忆说,在和维特根斯坦的接触中他有一种印象,维特根斯坦似乎不     

维特根斯坦与哲学的终结

维特根斯坦与哲学的终结［美］Ｋ．Ｄ．乔利汤兮译人们经常指责维特根斯坦试图结束哲学。当然，谈到维特根斯坦对哲学的结束，像罗蒂那样的赞赏而非责难者也不乏其人。但是对我来说，问题不是人们如何看待维特根斯坦的所谓尝试，而是我根本就不相信维特根斯坦什么时候（也...     

维特根斯坦的宗教观

维特根斯坦的思想的独创性和深远影响不仅体现在其哲学观上,而且也体现在其宗教观上。正如他的哲学思想的发展可以分为截然不同的前后两个阶段一样,他的宗教思想的发展也可以分为相应的两个阶段。1 在前期维特根斯坦看来,世界是由纯粹的事实构成的,是事实的总汇。而一切事实最终又都是由互相独立、彼此间既没有结构关联又没有因果关联的基本事实构成的,因而,在由不同的基本事实构成的不同的(复合)事实间不会有因果的关联。因而世界是由相互间没有必然的因果关联的事实组成的,世界为偶然性所充斥。生活在这个由偶然性充斥的世界中的人就不免发生这样的疑问:世界的意义何在?另外,尽管人有理性而在认识世界和改造世界的能力和潜力上远远超出动物,但人仍然受制     

现代主义哲学家维特根斯坦

现代主义哲学家维特根斯坦〔美〕Ｍ．菲希尔作为人们理解现代派政治学的来源，维特根斯坦至少有三个不利条件：他很少做明确的政治声明；与文学上的现代主义关系不明确；其哲学作品中的政治暗示极其难以评估。也许正出于这三个原因，对现代主义的讨论往往忽略掉维特根斯坦...     

论维特根斯坦与库比特的生活宗教观

维特根斯坦从语言游戏理论出发提出了生活宗教的概念,试图将宗教变成一种生活方式.库比特沿着维特根斯坦的道路发展了一套完整的生活宗教理论.他以日常语言调查方法揭示嵌入日常生活的宗教,在此基础上,他描绘了一幅以太阳伦理学为核心的全新的宗教图景,并指出今天的真宗教就是热爱当下的生活.     

维特根斯坦与爱因斯坦:做人与做哲学家之间

哲学的当代悲剧就在于它成为一种使人的大脑钝化、僵化的催化剂.许多学哲学的人越学越愚蠢.觚不觚,觚哉!学而无用,与其不学. 近年来变动的社会生活正使几十年习惯于枯燥哲学思维的国民转向具体的经济实惠,哲学成了一种累赘、一种精神负担.然而,近年来的文化开放又使得真正的哲学书、哲学家伴陪着域外商品浪潮蜂拥而至,真正乐意学点真正哲学的人,又体验到一种独享的精神宽慰.正乃是:无用之用,乃为至用. 不需要哲学的社会背景与可以看到任何真正哲学书的学术氛围,反而使得一些还愿做点哲学思考并且也可能学点哲学的人,在一种极为矛盾的心理下,退回到哲学思维的起点,重新思考什么是真正的哲学.近读维氏与爱氏数书,偶成两则读书印象,以飨读者.     

维特根斯坦哲学的美学观点

苏联的哲学评论文献曾对维特根斯坦哲学的逻辑认识论方面做过很多分析和研究,但他的学说中的伦理学和美学方面却很少为人所知。对这些方面进行研究,不仅可以加深对这位思想家的方法论实践的认识,而且有助于更清楚地说明新实证主义的社会意义。美学能不能成为一门科学?艺术的使命是什么?美的概念的含义是什么?能不能制定一条对大家都是重要的艺术标准呢?如果回答是肯定的,那么,它的职能范围究竟有     

论维特根斯坦的宗教哲学思想

论维特根斯坦的宗教哲学思想王志成维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中指出，本书的目的是“为思维划定一条界限，或者不如说不是为思维，而是为思维的表述划定一条界限”①，通过划定界限就可以明白大量的哲学问题是建立在误解我们语言的逻辑之上的。因此本书的意义也就...     

论默多克小说与维特根斯坦语言哲学的关系

艾丽斯.默多克是当代英国最有影响的女作家之一。作为一个长期从事哲学教学的研究者,她高超的思辨能力使其能站在比普通人更高的位置上,深入思考世界表象背后的本质问题。本文通过分析她与维特根斯坦语言哲学的关系,呈现出她对文学作品中现实世界的认识;她独特的创作角度使其作品充满智性与经验。     

维特根斯坦和海德格尔之后的哲学

作为本世纪的重要哲学家,维特根斯坦和海德格尔消除了“以认识论为中心的哲学”,改变了哲学发展的基础。他们强调实践生活,反对求助于非时间性的真理来为实践辨护的企图,反对表象主义——维氏批判传统的意义理论和指称理论,海氏对传统强调“纯粹看”的首要性表示怀疑。两人都是     

论维特根斯坦的元伦理学思想

维特根斯坦是20世纪最负盛名、最具创造力的哲学家之一,他的哲学生涯关注的主题和重心是语言问题.他的元伦理学思想可明显地划分为两个时期.前期以《逻辑哲学论》为标志,关注的主要是道德语言的逻辑分析,认为伦理学是超验的,不是一门科学,无法进行“正确的逻辑分析”,无法用语言加以表达.前期思想主要影响了维也纳学派、艾耶尔、史蒂文森等人,促使他们全面反思伦理学与科学的关系,从而否定伦理学的科学地位,视伦理概念为假概念,伦理判断为既不真也不假的伪判断,并将其作为“没有意义”的东西排除出去.后期则以《哲学研究》为标志,提倡日常语言分析,主要影响了日常语言学派,特别是图尔敏、赫尔、麦凯等元伦理学家,促使他们从描述主义的指称论意义观转向非描述主义的使用论语义观,重新关注日常道德语言,从其具体的历史的实际用法出发,对道德语言的意义和功能进行逻辑分析.     

评《维特根斯坦哲学探讨》

在这本书里,德利克·波尔顿对维特根斯坦哲学的历史意义作了评价。他认为,维特根斯坦哲学是对西方思想的一次彻底清算,而且得到成功。波尔顿的主要观点是:《实证逻辑哲学》一书是现代哲学最完善的一个体系。波尔顿还认为,维特根斯坦在他的后期哲学著作中渐渐抛弃了自己的《实证逻辑哲学》一书的基本原理。他本人对该书的评语是:这本书说明了为什么要放弃现代哲学的那些预先假定的前提。维特根斯坦的后期哲学著作因此开创了一个新的时代。     

第14届国际维特根斯坦讨论会

据苏联《哲学科学》杂志1990年第4期报道,为纪念维特根斯坦诞生100周年,1989年8月13—20日在奥地利基赫贝格召开了国际学术讨论会。讨论会由奥地利维特根斯坦研究会主办。约有500多位各国哲学家参加。讨论会的题目是:“维特根斯坦:重新评价”,集中研究维特根斯坦学说的基本原则及其在20世纪哲学和文化发展中所起的作用。     

维特根斯坦论语言游戏中的隐含矛盾

数学的一致性,或者说数学的无矛盾性是大多数数学家和逻辑学家的信条,因此,隐含的矛盾的存在和出现会危及到数学的基础.维特根斯坦则认为,从矛盾和规则的特性来看,所谓隐含的矛盾是不存在的,那些演算过程中突然出现的矛盾并不是隐含着的矛盾,演算中一旦出现矛盾也用不着担心,我们只要增加一条规则就行了.维特根斯坦的隐含的矛盾思想蕴涵着他的逻辑观点,强调了能做的和不能做的之间的区分,强调了语言和哲学的描述性性质.     

从两本新版维特根斯坦传记谈起

维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889—1951),不是被誉为康德以来最伟大的哲学家,就被蔑视为哲学的破坏者。普林斯顿大学考夫曼教授写道,“每一个伟大的哲学家都给哲学指出新的方向,但唯有维特根斯坦是两次做到了这一点”:作为逻辑学家和作为语言哲学家。美国哲学教授巴特莱第三(William Warren Bartley Ⅲ)在他发表他的维特根斯坦传记(德文版书名《维特根斯坦的一生》)后,引起了维特根斯坦门徒们的公愤。因为巴特莱将他们的老师的形象描写得有“失人的尊严”。因为巴特莱虽认为除了波佩尔之外,维特根斯坦是《二十世纪最伟大的哲学家”,但也说他“不是一个很有独到见解的思想家”,说维特根斯坦是个同性恋爱者,“他喜欢放荡不羁的几乎无法控制的乱交”。1911年秋天,维特根斯坦认识了罗素     

维特根斯坦式的“现象学还原”

<正>现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学(事实上他们的哲学道路非常的不同)。但是,现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话,它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质,这就是,哲学最根本的工作是对观念系统(这些观念作为对全部现象的理解)的改革,这种改革集中表现为重新寻找哲学出发点,表现为对作为一切的基础的绝对无可置疑的原则的寻求。从这个意义上说,哲学的还原实质上总是现象学还原,或者说,现象学还原并不局限于胡塞尔的现象学,而是哲学还原的普遍形式。在本文中,我将分析维特根斯坦的哲学还原的方法特征以及由此产生的哲学结构,还将论证维特根斯坦所寻找的哲学出发点相对而言具有更大的合理性和可靠性,同时也就证明了维特根斯坦的哲学还原更具合理性。     

逻辑与怀疑--维特根斯坦《逻辑哲学论》研究

“可说的东西”和“不可说的东西”是维特根斯坦《逻辑哲学论》为思想的表达划的界限 ,逻辑与怀疑同构其中。实在论、遵从逻辑语法的语言记号、记号的指谓前提是构造《逻辑哲学论》的脚手架 ,但它们因对哲学与日常生活的非现实性而表达着《逻辑哲学论》的怀疑 ,《逻辑哲学论》所内涵的怀疑及对不可说的东西的承诺决定了后期维特根斯坦《哲学研究》的主题 ,从而成为维特根斯坦整个哲学体系的基础     

论维特根斯坦前期哲学中的形而上学思想

维特根斯坦前期哲学在语言中划出一条界限:凡是可说的东西,都可以明白地说,凡是不可说的东西,则必须对之沉默。可说的东西是世界和全部自然科学,语言和世界具有逻辑同构性,并指出传统形而上学的多数问题和命题都是对语言逻辑的误解。但不可说的东西才是他的全部心意所在。不可说的东西是世界之外的神秘的东西,包括唯我论、形而上学主体、意志、善恶、幸福、伦理、人生意义、世界意义、价值、上帝、世界存在和对世界之为一有限界的整体的感觉,这些不可说的东西以形而上学主体为核心形成了他的超验形而上学思想。     

马克思的认识论和维特根斯坦的认识论

一、马克思马克思摈弃了黑格尔的唯心主义,认为自己的世界观是唯物主义的。但是他的唯物主义的概念与这个词的传统涵义相差甚远。马克思并不认为只有物质才是实在的,他也不认为意识是一种“无所不包的幻觉”。更重要的是,马克思的认识论决不是古典唯物主义的认识论。英国的唯物主义和法国启蒙运动的唯物主义把头脑看成一张蜡片,世界在上面打上了自己的烙印。然而,马克思认为,主体并不是被动地接受印象,简单地反     

维特根斯坦“家族相似性”概念刍议

＂家族相似性＂是维特根斯坦《哲学研究》中的一个关键概念,通过这个概念,维特根斯坦认为自己成功地批评了传统哲学中的＂本质＂概念。通过仔细解读维特根斯坦《哲学研究》中的文本,本文对＂家族相似性＂这个概念做出了自己的解答。