朱熹唯心主义认识论批判

毛主席指出:“人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自已头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”在这里,毛主席指出了唯心主义两个流派——客观唯心主义和主观唯心主义的基本特征,及其与辩证唯物主义的根本区别。在中国哲学史上朱熹的“理学”和王守仁的“心学”,就是上述这两种唯心主义反动思想体系的典型。本文从朱熹认识论的基本特征,来说明“从天上掉下来的”这样一种客观唯心主义认识论的实质,以便加深对毛主席这个马克思主义论断的理解。     

Idealism一词的起源及探究

Idealism的想法源起自希腊。一般认为柏拉图的哲学便是典型idealism的起源。尽管有人主张把它译成超越主义、理想主义等中文意思,但唯心主义这一概念是必不可少的。此概念随后次生出历史唯心主义(historical idealism)、主观唯心主义、客观唯心主义等等繁衍品,并在意识形态领域有着举足轻重的意义。     

试论柏拉图客观唯心主义的理念论哲学

柏拉图是客观唯心主义理念论哲学的创始人。他继承和发展了苏格拉底的“概念”论和巴门尼德的存在论,建立了以理念论为核心的哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论,也是柏拉图哲学的基石。他的“回忆说”认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论。他的理念论承继了旧氏族时代的“因袭的观点和思想方式”,带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。     

胡塞尔的反心理主义逻辑观及其困境

胡塞尔对心理主义的批判精彩地回答了当时逻辑学界普遍关注的问题,可以说是最成功的反心理主义。在其批判以后,逻辑学中的心理主义被认为归入"历史档案"。但本文以为其批判在某些方面还是有待考量的。他试图摆脱主观唯心主义的束缚,却不自觉地以主观唯心主义的态度宣扬了客观唯心主义理念论;另外,他孤立地认识并且严格地划分了本质领域与经验领域、理念领域与事实领域以及绝对性与相对性等概念。认知科学和认知逻辑的建立使逻辑学和心理学重新统一,并终结了心理主义和逻辑主义的历史。     

论哲学基本派别的划分问题

<正> 毛泽东在1941年读西洛可夫和爱森堡合著的《辩证唯物论教程》时写过一条关于哲学基本派别划分的批语。这就是:“唯心辩证(黑格尔)、唯心形式(德波林和中国的德波林派)、唯物形式(法国启蒙者、陈独秀)、唯物辩证,四者之中,只有最后一种是正确的。”①应该如何评价毛泽东关于四个哲学基本派别划分的见解呢?我们认为,与传统的划分方式相比较,毛泽东的划分方式是更为深刻、准确和科学的。按照传统的哲学派别划分方式,哲学中有唯物主义与唯心主义、辩证唯物主义与形而上学唯物主义、客观唯心主义与主观唯心主义、可知论与不可知论、辩证法与形而上     

“人性”论对中国古代唯心主义哲学的影响

“人性”的问题,是中国哲学史上长期争论的基本问题之一,所以有些哲学家,对于人性的问题便做了专门的阐发,并成为自己的政治观和伦理观的基础,特别是唯心主义哲学家,更是把它做为自己哲学的基础,从而建立起具有中国特点的唯心主义哲学体系。“人性”,在中国古代哲学家那里,最初只是指人的自然属性而言的。最早把“性”做为人的自然属性或伦理范畴提出来的,就是孔子。他说:“性相近,习相远。”(《论语·阳货》)即是说在人初生之时,其性相近,以后由于环境和习俗的影响,才有了差异,这就明确地指出了,人的后天习俗行为,对人性的影响作用。孔子把“性”作为一个与伦理规范相联系的命题提出来,说明了人类认识领域的扩大与加深。它标志着人类认识自身问题的开始。从天命观发展的角度看,这也标志着由客观唯心主义向主观唯心主义转化的开始。     

“鹅湖之会”不是理学创立的标志

历来哲学史界对鹅湖之会评价不一,慨括起来就是两句话:“是一次著名的哲学辩论会”,是“朱熹客观唯心主义理学和陆九渊主观唯心主义的一场争论”。但最近赵朴初先生则指出,朱陆鹅湖之会“标志又一个新的文化运动——理学之创立”。①对此结论,笔者不敢苟同。我认为,鹅湖之会不是理学创立的标志。首先,理学的创立是由群体学术来显示的,决非某件事情可以作为标志的。理学作为一个庞大的客观唯心主义体系,其萌芽,产生、形成到发展经历过一个相当长的时期,有着几代学者付出的劳动。对于理学的创立标志,可从以下几个方面来探讨。1、怍为理学最高     

试论马克思早期思想形成过程中的两次重大转折

马克思的思想发展,实际上经历了从康德、费希特的主观唯心主义到黑格尔的客观唯心主义,又从黑格尔的客观唯心主义,经过费尔巴哈的形而上学唯物主义到达辩证唯物主义和历史唯物主义的整个演变过程。     

儒释道的融合和宋明理学的产生

宋明理学或称道学,它是对以程颢、程颐、朱熹为首的客观唯心主义“理学”和以陆九渊、王守仁为首的主观唯心主义“心学”的一种统称。无论程朱或是陆王,他们均以认识“理”和把“理”作为他们哲学的最高本体。不过一者认为,“理”是客观存在着的,是产生天地万物的最后根源,就是“山河大地都陷了,毕竟理却是在这里。”(《朱子语类》卷一);而另一者则认为:“心即理也”(《象山全集》卷十一《与李宰书》),“心之本体,即天     

评黑格尔的“具体概”——读《哲学笔记》

在哲学史上,黑格尔是第一个从唯心主义的立场出发,提出和全面论述“具体概念”,反对“抽象概念”的哲学家。黑格尔认为,他的逻辑学是以“纯概念”为研究对象的,而逻辑学所要达到的唯一目标,就是通过对“纯概念”自我发展、自我认识过程的描述,来把握“具体概念”的。     

天职观念与范本教育——2004年2月11日在泉州市第二实验小学的演讲

天职观念与对某种理想境地或理念状态的企慕或向往关联着。我说的理念与时下许多人说的理念的意趣不同,它源于古希腊哲学家柏拉图。大约十年前,讲“理念”还是很犯忌讳的事,因为在不短的时间里,柏拉图学说是被中国学界的主流指摘为客观唯心主义的,而“理念”正是这被判为“唯心主义”的学说中     

辩证法和它的伙伴

在人类的认识史上 ,曾经出现过唯物论、唯心论、唯理论 (辩证法 )、先验论 (形而上学 )和经验论等方法论 ,它们之间又有六种可能的组合方式 ,即唯物辩证法、唯物主义的形而上学 (机械唯物论 )、唯物主义的经验主义、唯心辩证法 (客观唯心主义 )、唯心主义的形而上学 (纯粹的形而上学 )和唯心主义的经验主义 (主观唯心主义 )。从一个大的历史层面来看 ,它们都可以看作是人类在认识物质世界中所获得的思想财富 ,其中马克思主义的唯物辩证法是这些思想财富中最为瑰丽的珍宝。为着人类进步事业和科学技术的快速发展 ,我们应该对这些思想财富进行认真地鉴别和整理 ,去粗取精 ,去伪存真 ,建立以唯物辩证法为主线的多元哲学体系。     

论黑格尔哲学方法论的立足点:逻辑优先

传统观点认为 :黑格尔作为一个庞大客观唯心主义哲学体系的建构者和一个天才的辩证法大师 ,造成其客观唯心主义立场和辩证法不彻底性的最基本原因是其资产阶级的妥协性。笔者认为 :导致黑格尔哲学局限的最主要的原因 ,是其思维方式上所追求的“逻辑优先”原则     

试论马克思的异化理论与《庄子》的反异化思想

“异化”概念在马克思以前已有广泛的运用。大致说来，在近代，卢梭首先加以使用‘，但他只是在极其有限的、狭窄的范围的意义上，即在政治意义上运用这～概念；真正将这一概念泛用为哲学名词的，是德国古典哲学的三巨头费希特、黑格尔和费尔巴哈。费希特的异化观，是主观唯心主义的“纯粹自我’创异化观；黑格尔则是客观唯。已主义的“精神异化论”，他是在唯心主义本体论和辩证法的意义＊变用异化概念的；费尔巴哈更前进一步，从入本主义的观点阐述异化观，立足于人性和人类的本质，是人本学唯物主义的异化论。马克思的异化学说，正是在上…     

试论实践的唯心主义

实践的唯心主义”是马克思的唯物史观中的一个重要概念。它指那种自以为能够决定社会存在(市民社会)的“实践的意识”(社会权力),即剥削阶级的国家。其中,“唯心主义”一词表示这类国家颠倒了公共权力对市民社会的关系,把它对社会生活的领导变成了对群众的经济剥削;“实践的”一词则表示借以进行剥削的手段是暴力实践。实践的唯心主义是历史上第一种形式的唯心主义,马克思用它来揭示作为上层建筑首领的国家的本质。     

应当正确理解哲学基本问题的第二个方面——与苍夫、金睿两同志商榷

《光明日报》哲学副刊第119期(见一九七九年八月二十三日第四版)上发表了苍夫、金睿两同志的《不能把辩证唯物主义认识论概括为“思维和存在的同一性”》一文(以下简称苍文).文章认为,哲学基本问题的第二个方面就是辩证唯物主义的认识论,而辩证唯物主义认识论是只能用能动的反映论来表达,决不能用“思维和存在的同一性”来概括的.因此,用“思维和存在的同一性”来概括哲学基本问题的第二个方面同样也是不可以的,是唯心主义的,是歪曲了恩格斯、列宁的意思.读了苍文后,我认     

客观世界的物质性与辩证性—《学习自然辩证法》札记

(一) 世界的本原是物质的,还是精神派生的?围绕着对这个问题的不同回答形成了唯物主义与唯心主义两大阵营的分野。唯心主义认为:世界是“绝对观念”、“宇宙精神”、“意识”的体现,精神第一性,物质第二性。唯物主义却与此相反,认为:世界按其本质说来是物质的,世界上五花五门、千变万化的现象是运动着的物质的各种表现形态。精神不过是物质发展的最高形式——人脑     

现象学

二十世纪初,资产阶级哲学家为了寻求论证唯心主义的新形式,而导致了又一种唯心主义学说的诞生。这种学说称之为现象学,它的原则是由埃德蒙·胡塞尔(1858—1838年)奠定的。现象学得到传播和取得成就,首先是因为它符合了主观唯心主义从其不可避免的唯我论的困境中寻求出路的一般要求,其任务是,在不放弃主观唯心主义的基本立场情况下,同时在其中增添某种客观主义的因素。胡塞尔学说的实质可以归结为三个主     

论事实的客观性

“事实”是表征物质世界客观存在和运动的具体状态、现实环节的概念，那种认为“事实是认识的主体──人所获得的一种认识，也就是人所把握的一种知识形式”的观点，实际上否定了事实的客观性，可能会导致主观唯心主义。     

也谈艺术美高于生活美

艺术美源于生活美而又高于生活美,这本来是个辩证唯物主义的观点.但在十年动乱中,“四人帮”从主观唯心主义和反革命需要出发,利用、歪曲了这个观点,理应受到批判.可是有的同志在批判唯心主义唯意志论的同时,竟偏执一端,只承认艺术美源于生活美,而完全否认它高于生活美.因此,很有必要对这个问题重新予以探讨.