墨子尚贤观的内容及影响

墨子的“尚贤”在其整个思想体系中占有重要地位，它既是墨子设想的一种政治制度，也是他关于人才学的专论。我们今天研究它，不仅具有历史意义，而且也具有十分重要的现实意义。本文着重分析墨子“尚贤”思想中体现的人才观。一、墨子尚贤观的主要内容墨子认为以前的所谓“举贤”、“明贤”不是真正的“尚贤使能”，他说：“今天下士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能。我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。”（《墨子·尚贤》）王公大人们的“举贤”只是“明于小而不明于大”，墨子明确地认识到，王公大…     

墨子尚贤、兼爱论

<正> 战国之世,墨者之言盈天下,与儒家并称为世之显学。墨学有十大纲领,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志,明鬼,它简直就是墨家用以改造社会的政治宣言。本文只谈他的尚贤和兼爱。论墨子的尚贤思想在墨子的政治主张里,“尚贤”是其最重要的思想。所谓“尚贤”,就是希望统治者任用“贤人”做官为政的意思。尚贤不是墨子的发明,可以说古已有之,但贤人的含义在各个时代,各个阶级、阶层和社会集团那里,性质是不同的。我们探讨墨子的尚贤思想,不是说他也主张尚贤,而是着重地阐明他的尚贤主张的阶级性质和时代意义。我们不妨追溯得远些:殷周社会保存了不少氏族制度的残余,并且和这种阶级社会的政     

墨子思想特点小议

墨子在先秦诸子中具有独特的地位,其思想内容包括“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等。墨子思想具有一定的传统性和现实性,在我国思想发展史中占有重要地位,对我们今天建设多元新文化具有重要的理论与现实意义。     

墨子的谨慎思想及其当代价值

谨慎思想是墨子伦理思想的一个组成部分,顺天、贵义、尚利是墨子谨慎思想的原则。慎所染、慎修身、慎择贤、慎节用是墨子谨慎思想的内容,其谨慎思想中的“必谨所堪”的独立精神、“反之身者”的修身实践、“审以尚贤”的安邦策略、“节身诲民”的利民思想具有极其重要的当代价值。     

试论墨子“尚贤”思想及其对现代人才观之启益

“尚贤”思想，是墨予社会政治理论的核心内容之一。墨予“尚贤”思想的产生既有时代动因，又有阶级动因。“尚贤”思想包括重贤之因、众贤之术、选贤之阂、选贤之标准和原则、用贤之制度保障等丰富的内容。深刻理解墨予“尚贤”思想不仅是弘扬优秀传统文化的时代要求，而且对于我们今天树立科学的人才观，进而实现科学治政、科学管理亦大有裨益。     

墨子思想与和谐社会构建

墨子充满平民色彩的思想体系有三个基本的支撑点——“尚贤”、“节用”、“兼爱”,其浓重的济世情结、宽广的人文情怀和崇高的精神风范不仅给那些生活在礼崩乐坏、社会动荡年代,历经苦痛、身心饱受创伤的人们以巨大的精神安慰和寄托,时至今日仍有助于公平正义、诚信友爱、人与自然和谐相处的和谐社会的构建。墨子尚贤事能、唯才是举,节用非乐、强本尚力,视人若己、兼爱交利思想所蕴涵的政治价值、经济价值和文化价值是我们构建社会主义和谐社会前进道路上永不枯竭的精神源泉。     

《墨子》军事思想简论

《墨子》军事思想简论黄朴民墨家学派在先秦与儒家学派并称为显学，其学说的基本内容，保存于《墨子》一书。其书《汉书·艺文志·诸子略》著录为七十一篇，今存五十三篇，据考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》、《非命》等二十四篇反映了墨子和前期虽家的...     

墨子的官德思想及其当代意义

墨子的学术思想中蕴涵着丰富的官德思想,如“尚同”,“非攻”,“利民”,“兼爱”,“尚贤”,“非命”等。对其进行扬弃和吸收,对我们运思和构建当代行政伦理观和官德思想的理论体系,对党员干部进行行政伦理教育,解决当代官德问题无疑具有十分重要的意义。     

墨子“非攻”思想的内在向度与反思

在内容与体系上开展对墨子“非攻”思想的探求,需深入墨子思想并对墨子“非攻”思想进行梳理与价值性检讨。“非攻”作为反侵略战争思想,是墨子政治哲学的目的,但其最终未能实践政治意义,也需要现实的反省。总的来说,墨子“非攻”思想蕴藏在墨子的人性论、社会政治思想与人生观间,体现了墨子对社会下层百姓的关切。但对墨学被称为“世之显学”却未被统治者采纳,未能成功将其对下层的关切转移成统治者的关切等问题,需要进行检讨性的说明。     

墨子行政思想分析

墨子的思想博大精深,充满智慧。本文就其思想体系中的最重要方面行政思想进行了分析。兼爱是其思想的核心,也是其为管理国家、社会而倡导的思想指南;尚同就是行政思想上的自下而上与行政组织上的自上而下的统一,是行政管理的基本原则;尚贤是选拔与任用行政人才的根本标准,是治国之本。墨子以兼爱、尚同、尚贤为基本构架的行政思想与我们今天所倡导的立党为公、执政为民,统一思想、安定团结,选贤举能、择优录用有诸多类似之处,亦对当今的行政管理极具启发、借鉴意义。     

墨子“尚贤”学说所反映的时代

一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于有众贤而已。所谓“贤良之士众”,是他认为不仅有一二个而已,还应该有众多的“贤良之士”,国家才能够安治。贤良之士的来源,《墨子·尚贤上》说: 是以国之富贵之人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也;今上举义不辞贫贱,然则我不可不为义。”所谓“国之富贵人”,当然是指贵族。他们退而私议:现在举贤的办法是“不辟(即‘避’字)贫贱”。可知被认为贤良的人中间是有下层贫贱之人。     

先秦汉族传统伦理的形成

商周时期汉族先民历代相传的道德现象和道德关系即传统伦理,深刻地影响了汉族的古代民族素质,成为汉族古代封建社会中文化传承和思想形态的主要内容。本文认为,其成因有以下诸方面:①农耕经济和对自然条件的依附产生了“敬天保民孝祖”思想。②老子以道为基础主张的“清静”、“无为”,形成“贵己”、“重生”思想。③孔子以“仁”为核心从各方面论涉的人与人之间交往的一系列道德标准。④墨子“兼相爱,交相利”、举贤尚贤的伦理思想。⑤战国时期孟子、荀子、庄子、韩非子等各家提出的诸种伦理道德思想。     

墨子政治思想新探

墨子是春秋战国之际的一位非常重要的思想家、政治家、哲学家、科学家、军事家、教育家和军事工程师。他的思想是百科全书式的,涉及到当时的各个学科和不同的领域。本文将从墨子贤人治国论、君主集权制等方面探讨墨子的政治思想。一、贤人治国论（尚贤）1．尚贤之义与贤人标准。"尚贤"是墨子政治思想中的第一个重要论题。"尚",《苟子》杨注作"上";毕沅云："尚与上同。"①孙让同之②。《说文》云："贤,多才也。"《五篇》云："贤,有善行也。"贤人,用墨子的话来说就是"贤良之士",即"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"（《尚贤上》）的人。…     

论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学

"以尚贤使能为政"是墨子政治哲学的核心命题。墨子把"尚贤使能"视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的"以尚贤使能为政"与其功利主义密切相关,并与"天志"、"尚同"、"贵义"等具有内在的一致性。在某种程度上,"以尚贤使能为政"体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。     

墨子、韩非思想之比较

墨子、韩非分别属于不同的思想派别,其思想有很大的不同,但深入研究会发现二者在某些方面有着相似性,某些方面还可以称为传承性.通过对墨子、韩非思想的研究,把墨子、韩非相通的思想概括为三个方面加以论述:墨子的"尚同"思想与韩非的君主专制主义;墨子"尚贤"与韩非的"因任而授官"的用人之术;墨子的"法仪"与韩非的"法治".     

论墨子“尚贤”、“尚同”用人观及其现代价值

"尚贤"和"尚同"是墨子政治思想的重要内容。"选贤"、"用贤"是"尚贤"、"尚同"思想的核心,其以"才"、"德"、"劳"、"功"为尺度,坚持"任人唯贤"的用人标准,坚持"贤者上、庸者下"的用人制度,坚持"德、才、行"有机统一的用人原则。这些思想对于我们树立正确的选人用人导向,具有重要的参考价值和借鉴意义。     

简论墨子的教育思想和教育成就

公正地说，墨子与孔子一样，也是我国古代伟大的教育家，其教育思想独成体系，其教育成果载于史册，对后世影响巨大。本文即对墨子的教育思想和教育成就进行简要论述。一、关于教育的作用和教育的目的墨子的教育事业与他的救世活动和“兼相爱、交相利”的社会政治理想的推行是紧密联系在一起的。为了救世的成功，墨子极其重视教育，除了奔走各国，游说其治国思想以外，就是辛勤不懈地从事教育工作．墨子对教育的重要作用是有深刻认识的：一是他首先创立了“人性素丝论”。孔子认为，人的本性和天赋不是一样的，有的“生而知之”，有的“学而…     

墨子财富观探析

财富观是经济思想的重要组成部分。什么是财富、财富的来源是什么、如何对待财富，对这些问题的回答就构成了一切经济思想包括现代经济学的基本内容。研究墨子的财富观对全面了解墨子的经济思想，以及对现实经济问题亦有其古为今用的意义。本文拟就墨子财富规及其微观、宏观生产原则进行初步的探析，以企对墨子经济思想更科学的把握。一、墨子的财富观“墨翟从未对他所使用的‘财’、‘富’等概念作过明确的解释。”①但我们通过分析可以看出墨子是以主观欲求的角度来判定财富的。在墨子看来，“有用”即财富。在《墨子》书中提到“用”的地…     

墨子“非乐”观新透视

墨子从功利主义的立场出发来“非乐”，其关注的不是乐本身，而是乐的实际社会功效。墨子之“非乐”，主要否定的是不合其政治目的、经济功利和道德追求的礼乐，是完全从政治、经济功利主义的角度对“乐”在现实生活中的社会作用和价值的彻底否定。     

论墨子的义利观

墨子作为我国古代著名的功利主义思想家,其理论的重心是义利问题。纵观整个中国思想史,墨子的义利观内容丰富而又系统,极具现代价值。因此,对墨子的义利观给予系统的清理与科学的评价,将是十分有意义的工作。墨子义利观的基本思想是重利贵义,义利合一。这一思想的提出是建立在墨子对人性及社会现实的深刻反思基础之上的。春秋战国时期,社会动荡,礼崩乐坏,“国与国之相攻,家与家之相篡,人与人之相贱,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调”１。面对严酷的现实,墨子认为“凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也”２,而人与人…