汉娜·阿伦特:生存论意义上的政治观

汉娜·阿伦特 (HannahArendt,190 6— 1975 ,美籍德裔犹太人 )政治思想的独特和杰出早已为人有目共睹。政治在她的整体思想中占据首要的地位。阿伦特的政治观是在阿伦特政治哲学的基础上生长起来的。阿伦特政治哲学的核心观念是公共领域。阿伦特从古希腊的城邦政治中提炼出“公共领域”这一概念 ,并赋予它哲学和政治本体色彩。公共领域的本质是政治公共领域。因为“政治”一词在阿伦特的哲学中具有比通常意义上更广泛的范围和生存基础。阿伦特认为 ,人的生存从本源上是政治性的。“……复数的、而不是单独的个人 ,共同生活在地球上并共同享…     

谢林的政治哲学期待 ——从沃格林的角度看

尽管谢林那里缺乏直接的“政治哲学”论述，但在沃格林对时代生存经验的描述中，谢林整个哲学呈现出一种生存-经验性的“政治哲学”诊断维度，从这个维度出发，可以把谢林对近代哲学的批判及其体系建构放在一个更广泛的政治经验历史中来考察。这一考察向我们表明，尽管谢林并不是一个直接意义上的“政治哲学家”，但一种真正意义上的“政治哲学”也能以非政治哲学的方式，从对于时代精神概念的诊断中得到阐述，一种对于政治哲学正面言说的“失语”，或许更多地指向对一种“未来政治”的期待。     

论十一届三中全会后党的政策转变

十一届三中全会以来，党的路线、方针、政策发生了根本的转变，“中心点是从以阶级斗争为纲转到以发展生产力为中心，从封闭转到开放，从固守成规转到各方面的改革”①。２０年过去了，新的政策带来了中国政治、经济、文化各方面的巨大变化，中国２０年的发展使世界瞩目。...     

以人为本的高校德育新模式

传统的高校德育模式偏重于“道德理论”、“道德知识”和“政治伦理”的灌输,缺乏自身应有的稳定性、逻辑性和科学性,在价值取向上难以摆脱社会本位和政治伦理的倾向。改革高校德育就必须构建“以人为本”的现代高校德育新模式,重视生命关怀,关注学生生命及其生命的生存状况和生存意义,进一步完善德育课程体系,拓宽德育内容,塑造大学生的健康人格和积极向上的人生价值观。     

再谈列宁实行“新经济政策”给我们的启示

苏维埃俄国的“新经济政策”,是在1921年3月,以列宁为首的俄共(布)根据当时国内的经济政治形势,果断地中止了特殊的“战时共产主义”体制的同时宣布实行的。其主要内容是:从余粮收集制转到征收粮食税;从禁止自由贸易转到有领导的贸易自由;从直接冲击资本主义转到容许国家资本主义一定程度的发展;并对工业体制、企业管理进行一系列的改革等等。     

扩大对外开放 以更加积极的姿态走向世界

一、迟开的国门 “三中全会以来”早已成为家喻户晓,深入人心的政治概念和口头语言。20年来历史发展和取得举世瞩目的成就,充分证明十一届三中全会具有划时代里程碑的意义。是社会主义时期的遵义会议。谈对外开放也得从三中全会说起。 邓小平说:“党的十一届三中全会对过去作了系统的总结,提出了一系列新的方针政策,中心点是以阶级斗争为纲转到以发展生产力为中心,从封闭转到开放,从固守成规转到各方面的改革。” 三中全会指出:“经济战线必须实行从那种不同资本主义国家进行经济技术交流的闭关自     

新时代共产党员坚定理想信念的逻辑进路

坚定共产党员理想信念是贯彻落实党的二十大精神的现实要求。新时代,在逻辑进路上,从理论、情感、实践三重维度筑牢新时代共产党员理想信念：理论维度上不断夯实理论根基,保证正确的政治方向;情感维度上提升情感认同,激发内在“驱动力”“内动力”“持久力”;实践维度上,着重“实践工作、自我革命、为民服务”三管齐下功夫。     

论“生存论转向”的哲学表征

“生存论转向”表达了现代哲学的理论自觉。在对传统哲学的“反叛”中,现代哲学正是从“生存论转向”中“坚定出场”。它超越传统的知识论路向,开启生存论路向;摧毁“实体存在论”,开显“生存论存在论”;解构永恒“在场”的“非历史性”,凸显人的存在的历史性。     

马克思的市民社会理论——对黑格尔市民社会理论的继承和批判

马克思批判地继承了黑格尔的市民社会理论。他继承了黑格尔的历史主义方法论;将黑格尔的“伦理关系”转换为“社会物质关系”,摒弃了他的神秘主义,并且将黑格尔对“社会关系”的认识深化为“经济关系”,从社会关系的本质（经济关系）上说明了社会关系;在国家与市民社会的关系上,马克思从现实的历史运动出发,认为市民社会是政治国家的基础并且决定政治国家,彻底批判了黑格尔的“国家决定论”,形成了一套自己的“市民社会”理论。     

记忆与遗忘：对吴地“九四香“风俗流变的社会学分析

吴地“九四香”习俗的起源和流变体现了国家和社会的互动。吴地民众选择了全国性宗教节日“地藏香”与政治纪念节日“九四香”在时间点上的重合是民间社会生存技术的表现;后者在表述形式上与前者的刻意求异是民间社会的政治表意。应重新审视当下民众生活世界与现代博物馆场域中“九四香”的不同表述方式,以从“小传统”到“大传统”的地位转换中来分析国家和民间社会力量对比的动态过程。     

刍议思想政治教育发展趋势--工业化教育向信息化教育转折的历史原因

传统教育,是工业文明的产物,是适合工业文明、为工业社会服务的教育.可以说,传统教育就是"工业化教育".新教育,是信息文明的产物,是适应信息文明、为信息社会服务的教育.新教育,在技术形态上就是"信息化教育".工业化教育向信息化教育转折,是人类社会发展的必然趋势.     

关于建设 20世纪西方文学史教材的研究

教材是供学生学习和阅读的核心课本。从广义上讲 ,教材还包括同教学活动有关的一切文字材料。教材有三大功用 ,一是供学生阅读 ,二是供学生查阅 ,三是供教师授课参考。对于数量十分庞大的 20世纪西方文学而言 ,文学史就是整个教材的核心构成 ,其作用就是帮助人们挑选、阅读和学习那些最有价值的文学文本。写作文学史 ,首先需要转变文学史就是由教师讲授和学生学习的课本的固有观念 ,其次需要打破写作文学史的讲义式模式 ,三是需要遵循丰富、客观、系统和适用的原则。     

高翅片管传热及阻力特性实验研究

在风洞实验台上对整体轧制的平片高翅片管和波纹高翅片管进行传热实验.在相同风速下,波纹高翅片管的换热效果是平片高翅片管的1.2倍左右.拟合出努塞尔数和雷诺数的准则关系式,波纹高翅片管实验关联式计算值与实验值的平均偏差为5.9%,平片高翅片管实验关联式计算值与实验值的平均偏差为3.8%.在相同风速下,阻力也相应增加1.1倍左右.拟合出阻力系数与雷诺数的准则关系式,波纹高翅片的实验关联式计算值与实验值的平均偏差为6.5%,平片高翅片管的实验关联式计算值与实验值的平均偏差为4.9%.     

新形势下对创业教育的初步思考

开展创业教育是新世纪社会经济发展的要求和必然。加强创新创业教育是新世纪经济社会发展的基本要求,具有十分重要的现实意义和深远的时代意义。开展创业教育是培养学生自我创业、自主发展的需要,是实现教育大发展的基本要求,是学校素质教育、创新教育的深入和具体化。创业教育是建立在素质教育基础上的新型人才培养模式,建设具有创新能力的师资队伍是创业教育的基本保证,课程和教材改革是创业教育得以实施的重要环节,加强心理健康教育是实施创业教育的重要保障。     

马克思早期公正思想研究

马克思为解放全人类而奋斗的一生与他为人类追求公正合理的社会秩序密切相关。马克思早期公正思想为马克思公正思想的形成和发展奠定了基础。“公正不是自在之物”是其公正思想的逻辑起点;“公正的、自由的书报检查更加必要”是其踏上争取公正政治道路的标志;“人类世界的不平等是平等的色彩的折射”是其捍卫劳动人民物质利益、争取公正的开始。     

一个模糊多目标群体决策方法

将多目标系统模糊决策理论推广到多目标标群体决策，给出一个模糊多目标群体决策方法。     

旧邦新命与为学做人——读《冯友兰学术自传》之断想与评析

冯友兰哲学横跨中国20世纪学坛,既有成就与开拓,但也有失败与教训。二者皆系于特定时代、特定环境中之"为学与做人"。冯氏之为学做人,是一层次极高、极玄妙而又复杂的二重现象,或曰:"冯友兰现象",亦曰:20世纪中国士人沧桑灵魂史。本文罗列其中最显眼之六种现象,分别加以评析,见其是非、功过。需要沉重反思的是:中国文化传统的巅峰是宋明理学。而清代反宋,现当代西化,完全中断了文化传统。冯友兰哲学依仗实用主义与新实在论(台港依仗西方近世认识论,大陆依仗流行教条与时髦),均缺民族文化精神之底蕴与生命元气。我们应该接上宋明儒的大气象,重开新风。基于此,必须重提中华民族之文化使命:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,我们目下的时代担当是:继绝学——开太平。     

明天与今天 忧伤与平安——海子与北村诗歌对“幸福”描画的比较

海子的《面朝大海,春暖花开》是渴望尘世幸福而不得的忧郁的诗,北村的《活着》则是一首追求尘世幸福而可得的平安的诗。对比这两首诗歌描画的幸福图景,幸福的起点是明天与今天、幻想与耕耘;幸福的表达是怯懦与勇敢、矛盾与和谐;幸福的属性是自爱与爱他、活着与死去;幸福的结局是破碎与坚实、忧郁与平安。对于接近幸福的路径,海子走的是一条哲学的路径;北村走的则是宗教这一路径,两种路径导致了对幸福而歌的忧伤与平安、幻灭与坚实。     

我国老年教育的发展及特征

随着人口老龄化的加剧,老年教育越来越成为世界共同关注的课题。运用教育社会学研究教育发展的两个维度:数量、质量维度对 20世纪 80年代以来我国老年教育的发展进行梳理和描述,得出我国老年教育发展的特征和趋势为:办学由群众行为向政府行为转化;老年教育由大中城市向农村延伸;课程由颐养娱乐型向应用技能型和自我发展型扩展;教育形式和教育手段将呈现多样化,不断引进新技术和新观念。     

逻辑学视角下的儿童哲学

李普曼"为儿童的哲学(P4C)"和马修斯"儿童的哲学(POC)"是儿童哲学的两大流派.前者基于儿童对世界的好奇和疑问,通过专门的哲学教材、独特的探究理念和方法,引导儿童的独立思维.后者的核心理念是:哲学思维是人类与生俱来的能力,儿童哲学不仅是儿童理解世界的最好方式,还包含了很多哲学论题的起点和雏形,为儿童哲学构建一个理论框架,以哲学的方式认知儿童的思维潜能、探索儿童的思考方式.不论哪个流派,儿童哲学关注的都是儿童独立思维的形成规律,进而反思成年人的思维方式,最终促进社会理性精神的树立,这应当引起逻辑学界的关注.在儿童哲学中,哲学与逻辑之间的密切关系,更召唤着逻辑学者探讨儿童哲学.在逻辑学视角下,保护独立思维的萌芽、促成理性精神的树立是儿童哲学产生的动因;运用逻辑进行推理、辨别判断是儿童哲学的主要内容.与此同时,儿童哲学研究也面临不少质疑与误解.缺乏理论研究的基础,是目前儿童哲学研究所面临的最大问题.