边沁功利主义死刑观的伦理审视

边沁是完全从功利论的角度主张彻底废除死刑的,但其理论存在着不足:以"感觉"为基础的功利论极易变种为支持死刑的理论根据,以功利优先于正义为特征的刑罚目的论给惩罚无辜留下空间,在生命观上强调人之生命的工具价值而忽视人之生命的神圣性.功利论应将"人之生命的神圣性"引入其理论,这样就可在抽象的刑罚制度层面将死刑排除掉,最终确保在以分配正义为原则的具体刑罚制度适用中彻底废除死刑.     

宽严相济的刑事政策与和谐社会建设

社会形势的演变对刑事政策的变迁具有某种决定意义,而宽严相济的刑事政策对于促进社会和谐发展、实现全面小康具有保障作用.宽严相济刑事政策的实现需要一系列具体制度的支持,因此需要在诸如恢复性司法、社区矫正、死刑复核程序等涉及刑事立法和司法方面进行多维度的制度设计和改革.     

简论经济犯罪与死刑

我国是世界上对经济犯罪适用死刑的极少数国家之一。随着我国经济的发展,我国的经济犯罪也日益严重,立法机关希望通过死刑的适用来遏制经济犯罪。但事与愿违,死刑的适用并没有收到预期的效果,还违背了刑罚的目的和罪刑均衡原则。因此,我国在立法上应当废除对经济犯罪的死刑,规定经济犯罪的法定最高刑为无期徒刑,并附加适用财产刑。     

论死刑裁判执行制度的价值内涵及目标

死刑裁判执行制度的价值是指人们通过自己对死刑裁判制度的效用和意义的认识,按照一定的评价标准和评价体系去追求并希望该制度所应当具有的且能够实现的理想目标。其价值目标有三:一是确保死刑裁判内容的实现;二是切实惩罚和改造罪犯;三是震慑社会和预防犯罪。     

死缓制度适用中的疑难问题探讨

本文对死缓制度适用过程中存在的几个疑难问题进行了探讨,认为把握死缓的实质条件应全面考虑犯罪的社会危害性和犯罪人的人身危险性;对死缓犯执行死刑的条件应限制为严重的故意犯罪;对于在死缓期间既有故意犯罪又有重大立功表现的犯罪分子,两年期满后减为无期徒刑为宜;在死刑缓期执行期间故意犯罪查证属实的,不必等两年期满即可执行死刑;死缓执行期间发现的漏罪,应依照《刑法》第70条规定,实行数罪并罚。     

绑架罪法定刑的现状解读与未来出路

绑架罪法定刑存在起刑点高、绝对死刑过于严厉、罚金刑设置不当等缺陷.在现行立法下,应具体解释减轻构成情节并严格解释加重构成情节.如果要从根本上解决绑架罪法定刑设置不合理的问题,则应通过修改立法来完成,即:降低法定刑起刑点,改为三年有期徒刑;取消绝对死刑,改为相对确定法定刑;放弃无限额罚金刑,采取限额罚金刑.     

程序正义论

司法活动有两个不可或缺的目标:一是实体正义,二是程序正义.程序正义理念起源于西方的自然正义思想,被认为具有自身的独立价值.程序正义是追求实体正义的工具和手段,实体公正的实现必须依赖于程序正义.程序正义与实体正义两者相互一致是最好的结果,但是由于程序本身的不完善性,两者必然会发生冲突.此时程序正义就必然体现出优于实体正义的品质,这也是现代法治社会的必然要求.     

逮住钻进国家自然科学基金的“鼹鼠”

2004年11月9日,北京市第一中级人民法院作出一审判决:以贪污罪、挪用公款罪,判处原国家自然科学基金委员会财务局经费管理处会计卞中死刑,缓期二年执行,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产;以挪用公款罪、玩忽职守罪判处同案被告人吴锋有期徒刑8年。 至此,北京市检察机关近     

隆务河畔的僧侣服饰

隆务河畔的藏族、土族等民族信仰藏传佛教 ,当地林立的寺院中僧侣的服饰 ,以迥然有别的标识功能强化了宗教的神圣性 ,履行了严格的着衣程序 ,体现了综合的多功能特点     

简论瑶族祭祀文化的特点

瑶族是一个历史文化悠久而又分布广泛的世界性少数民族.瑶族文化丰富多彩,祭祀文化是瑶族文化的一个重要组成部分,也是瑶族区别于汉族、壮族、苗族、回族等其他民族的重要标志.瑶族祭祀神灵和祖先程序规范有序,场面庄严肃穆,内容丰富多彩,活动精彩纷呈,歌舞齐全,热闹非凡,具有全民性、区域性、多样性、神秘性、传承性、愉悦性等特点.对于传承瑶族文化,增进民族团结,丰富中华文化宝库,繁荣社会主义新文化有着重要的现实意义.     

转型期民族地区村规民约基本类型与评价标准及其优化——基于宁夏五村村规民约文本

村规民约是民族地区实现有效治理的重要机制,在转型期民族乡村治理中发挥着积极作用。对宁夏五个行政村实地调研后发现,民族地区村规民约构成内容复杂、形式多样,兼具地域性与政治性。就其类型看可分为教化型、惩戒型、激励型,故而在评价标准上不能单一。应以法政策和法理论的评价体系为参考,形成内容合法性、形式合理性、程序参与性的多重评价标准。针对各个类型的村规民约在治理实践中的制度偏差,可从内容合法性与合理性、形式丰富性与完整性、程序参与性与激励性三方面予以优化。     

论立法程序的公正性

立法程序是否公正影响到所制定法律的公正性.公正的程序体现为程序的民主性、控权性、参与性和公开性.民主的程序必须反映大多数人的意志,维护大多数人的利益.程序本身就是对权力的控制和规范.程序的设置及其运行都反映着对权力的规范和制约.参与性是指应当保障那些权力可能受到程序影响的人有充分的机会和有效的途径参与程序的过程,并对程序的结果发挥有效的影响和作用.公开性包括立法信息和资料的公开,议事过程的公开,立法活动的时间、地点和事项的公开.     

朝贡例：明代乌思藏朝贡的法律规制

朝贡例是明代乌思藏朝贡的法律规制,包括乌思藏政教首领遣使朝贡之贡道、贡期、朝贡人数、朝贡礼仪等内容,其条款视乌思藏朝贡活动而制定,又因时因地进行了相应的修订和完善,具有权宜性、灵活性、变通性之特征。有明一代颁行的乌思藏朝贡例,旨在通过细化乌思藏贡使入关、朝廷接待、贡物赏赐及其贡使辞返诸程序,全面规范乌思藏朝贡事宜,将其纳入合理合法的制度框架之内运行,彰显了明王朝在朝贡体系中的话语权,其重要性不可忽视。     

亲情大救援生命在爱的呵护下延续--湘西桑植县任怀德一家打工救亲人的故事

这是一个用亲情写下的催人泪下的故事. 任斌,一个尿毒症晚期患者,一个3年前几乎被现代医学判了"死刑"的青年,在亲情的呵护下,奇迹般的活了过来.湘雅二院李教授在最近查看了任斌的病情后,连声说:"奇迹,奇迹,现在病情大有好转,是换肾最好的时机."     

非艺术化数字影像与土家族吊脚楼营造技艺传承方式建构

在数字信息技术高度发展的今天,数字影像技术已被广泛运用于各个领域。非艺术化数字影像的客观性、易存储性、可修正性、还原性和易传播性在非物质文化遗产保护中发挥着重要的作用,在土家族吊脚楼营造技艺传承与保护中,对吊脚楼的实体建筑采用静态的数字信息采集、平面图形绘制、内部结构分解和吊脚楼动态的建筑程序虚拟、演示,以及吊脚楼建筑仪式文化的动画可视化表现的实现,为土家族吊脚楼营造技艺的传承与发展开辟了一条新的途径与方法,对土家族吊脚楼营造技艺的保护具有重要的意义和价值。     

南斯拉夫国家危机大事记(续)

1991年1月4日克拉伊纳塞尔维亚自治区议会执委会决定成立克拉伊纳内务部。克罗地亚共和国总统弗朗尼约·图季曼决定成立克罗地亚共和国国防委员会和保护宪制委员会。斯洛文尼亚执行委员会决定通过宪法性法令,解决从联邦取得斯洛文尼亚共和国主权的程序问题。     

刑事立案程序的立法价值探析

从立法的本意看,将立案作为刑事诉讼的首要环节有着特定的价值.但由于对立案这一程序的行为内容、法律性质、地位以及与其他诉讼环节的关系等问题的认识上的偏差,导致了立案程序的立法本意与司法效果出现了严重的背离.因此,建议取消独立的立案程序,将其纳入侦查程序之中,以求整个刑事诉讼程序的顺畅和连贯.     

亲情大救援 生命在爱的呵护下延续——湘西桑植县任怀德一家人打工救亲人的故事

<正>这是一个用亲情写下的催人泪下的故事。任斌,一个尿毒症晚期患者,一个３年前几乎被现代医学判了“死刑”的青年,在亲情的呵护下,奇迹般的活了过来。湘雅二院李教授在最近查看了任斌的病情后,连声说:“奇迹,奇迹,现在病情大有好转,是换肾最好的时机。” 闻此言．父亲任怀德老泪纵横,全家人喜极而     

浅谈木版画创作

版画创作过程与其他画种不同,它是通过不同质为中介最终完成创作程序的,从而更强化并突出创作过程的制作性.木刻版画的制作过程(包括制作和拓印等)对版画艺术来说,是创作过程的重要组成部分,融汇了多方面的艺术内涵.在木版画创作中黑白与色彩的传达极为重要.     

哲里木盟地区猪病发生和流行的基本趋势及其对策

哲里木盟地区自1980年到1998年猪病的发生和传播出现如下特征：新的传染病（如猪呼吸—综合症）不断增多,旧的传染病以并发、非典型性为主。细菌性传染病、遗传性疾病及代谢性疾病是增多趋势。因此,猪病的防治是一个系统工程,应统筹规划,重点防治,制定科学的免疫程序,科学地使用抗菌药物,并深入研究和利用中草药及各类生物制剂,为防治猪病提供新的手段。