论城市文化与衡阳城市文化建设

城市文化应是一种特殊的、现代意义上的地域文化,城市文化可分为三个层次：物质文化、制度文化、精神文化。在衡阳城市文化建设中,衡阳定位为＂宜居城市＂、＂生态城市＂、＂和谐城市＂。要实现这个目标,要在＂三个打造和三个提升＂上狠下功夫,即打造＂宜居城市＂,不断提升衡阳城市物质文化水平,让人民物质文化生活更加幸福美满;打造＂生态城市＂,不断提升衡阳城市精神文化品位,让人民精神文化生活更加丰富多彩;打造＂和谐城市＂,不断提升衡阳城市制度文化内涵,让人民基本文化权益得到更好保障。这是每个衡阳人的共同责任。     

论萧军“新英雄主义”的内涵及其形成背景

20世纪40年代,萧军一边是硕果累累的艺术成就,一边是刀剑纷纷的政治批判,支撑萧军面对批判百折不挠,且取得令人瞩目的艺术成就背后的精神资源是萧军的＂新英雄主义＂。＂新英雄主义＂在内涵上有三个突出的特征：一是＂为人类＂的远大抱负,二是强健自己的人生取向,三是一往无前的斗争精神。＂新英雄主义＂不仅是创作思想,同时也是一种人生取向,它在创作上激励了作家用宏大的视野和深邃的历史意识创作史诗般雄浑的作品,刻画民族脊梁般的雄健灵魂,同时形成了萧军在杂文创作中匡救时政、针砭时弊的强烈斗争意识。     

《诗》非诗：论毛诗的讽寓解释

回归历史语境,先秦两汉《诗》学史中普遍的＂《诗》非诗＂,成为毛诗＂《诗》作经读＂的前理解;而毛诗又在＂《诗》非诗＂的悬置中生发出中国讽寓解释。比兴作为中国讽寓解释的重构模式,以言-象-意的层层深入实现《诗》的伦理教化;＂天人合一＂的宇宙观则为讽寓重构中的类型化方法指出人间性的形上路向。毛诗以史事追索、谱系认同、风雅正变三种方式塑造出＂文的英雄主义＂,实现历史启示;历史信化则在由史鉴到《诗》谏、继而《诗》范、《诗》教的价值丰富中充当媒介。     

张载的道德哲学浅析——从太虚、神、气三者的关系看张载哲学对价值的安顿

寻求人生价值的安顿是张载哲学的一个主题。通过对张载哲学中太虚、神、气这三个概念之间的相互关系的讨论,张载对价值作安顿的思想线索是：＂太虚＂虽只是＂气＂,但其品格乃乾健不息,至诚无妄,故能使万物生生不息。但人秉气有偏,故圣人须与天下人同忧,即所谓＂天人交相胜＂。     

试论马克思的哲学观

马克思的哲学观是实践观点与批判精神的内在统一。实践观点的要旨就是：立足现实,改变世界,关怀人生;批判精神的要旨就是：批判现实,批判理论,批判自我;二者的统一就是：通过实践充分发挥批判的功能,达到改变世界的目的,实现对人的＂终极关怀＂。正是以马克思这一哲学观的创立为标志,马克思不仅完成了本人的哲学革命,同时也实现了人类哲学发展史上最伟大的革命。马克思的哲学观是马克思主义哲学精神实质的集中体现,是马克思主义哲学之魂,我们只有真正把握了马克思的哲学观,才能真正＂走进马克思＂,进而完整、准确地理解、把握马克思主义哲学的精神实质。更重要的是,坚持马克思的哲学观是实现马克思主义哲学创新的关键。     

试论马克思人与自然物质变换思想对中国低碳城市建设的几点启示

本文以唯物史观为指导,深入分析了马克思人与自然物质变换的基本思想,阐明了在建设社会主义生态文明的时代背景下,该思想对中国低碳城市建设的启示：把城市作为整个自然循环的一环,让城市自由呼吸,关注城市与自然共生;把＂外部的东西同化＂,向自然界适度索取自然资源;＂把获得的东西再排到外部的异化＂,向自然界适度排放各种废弃物;＂社会化的人,联合起来的生产者＂,应该＂合理地调节他们和自然之间的物质变换＂。     

19世纪中期之后日本南画势衰之分析

十九世纪之后日本绘画界先是＂唯洋是尊＂,后又＂复兴国粹＂,当＂日本美术的复兴运动＂如火如荼的时候,南画却因外来文化的出身而被排斥在复兴行列之外。本文试图从政治背景、文化背景等多个方面来分析19世纪中期之后日本南画衰弱之缘由。     

我国知识城市构建中的评价与监控系统研究

知识城市是21世纪城市可持续发展的一种全新理念,建立以知识为城市发展导向的知识城市已经成为城市化发展的一条重要路径。在总结国内外知识城市研究的基础上,根据我国自身现实条件,从知识资本、工具资本、金融资本和环境资本四个方面构建了一套符合中国实际情况的＂本土化＂评价体系模型,同时也为城市的建设提供了一套＂未来瞭望塔＂的监控系统。     

均衡型城市化：中国城市化的发展方向

通过对＂均衡型城市化＂概念的界定及其主要特征和表现形式的简析,得知：中国城市化的＂非均衡态＂凸显、城市病潮的涌现以及农村＂空壳化＂问题的显露成为实现＂均衡型城市化＂的现实成因。基于这些成因的分析,在城市化进程中以及城市化模式抉择的形势下,实现城市的网络化、找寻最佳城市规模、实行农村＂就地城市化＂,以及优化产业空间、促进产业升级成为城市化由＂非均衡＂模式转向＂均衡＂模式的有效举措。     

韩静慧儿童文学的文化内涵

韩静慧是上个世纪90年代成长起来的儿童文学作家,已创作大量儿童文学作品。她的创作从内容上包括草原精神的真情抒写、城市现状的热切关注、＂从草原走向城市＂的哲理性反思三个部分,反映了深刻的社会现实问题。在这种多元文化气质的表现中,＂呼吁爱的回归＂贯穿始终。     

论卡尔·桑德堡《芝加哥诗集》中的芝加哥城市形象

＂文学中的城市＂是＂事实城市＂和＂感觉城市＂的结合,在文本中再现城市的过程是一个隐喻化的过程。作为＂芝加哥文艺复兴＂杰出代表人物,桑德堡在《芝加哥诗集》中通过诗歌折射出了其对芝加哥形象的独特见解：芝加哥是＂宽肩膀的城＂,是未来之城。他高度赞扬芝加哥并对其发展充满信心,坚信芝加哥的命运写在未来。     

科学技术物化为生产力的路径新探——马克思的自然力视角

科学技术被马克思称为＂精神生产力＂,是知识形态的、潜在的、一般的生产力,它必须渗透到生产力的实体要素中才能转化为现实的生产力。进一步追溯科学技术转化为生产力的路径,就会发现科学技术生产力以自然力为根基和源泉。通过考证分析马克思自然力概念的内涵,剖析自然力与生产力的关系,揭示了科学技术物化为生产力的途径：科学技术通过延伸劳动者的自然力、发明创造＂死的自然力＂、提高社会劳动的自然力、开发和利用自然界的自然力等不断转化为生产力,推动了生产力的发展。     

井冈山道路是马克思主义中国化的实质开端

＂走自己的路＂,是马克思主义中国化的真谛。井冈山斗争时期,以毛泽东为核心的中国共产党人在马克思主义的立场、观点、方法的指导下,初步创造了既有别于马克思主义一系列＂设想＂,又契合中国革命实际的一系列实践和理论,走出了一条＂农村包围城市、武装夺取政权＂的中国特色革命道路,即＂井冈山道路＂。作为中国革命独有的道路,＂井冈山道路＂诠释了马克思主义中国化的真谛,促使马克思主义中国化在挫折中不断推进,最终赢得了中国革命的伟大胜利,创造了毛泽东思想,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,堪称是马克思主义中国化的实质开端。     

教育的意义在于“引领”而非“被教育”

教育的意义在于育人,而真正意义上的＂育人＂,就要克服教育中无视＂人＂的＂物化教育＂,充分发挥它崇高无比的引领作用。教育的真谛不是＂被教育＂,而是＂引领＂发展：教育贵在引领学生追求意义与崇高,教育重在引领学生学会爱、追求爱,教育妙在引领学生学会自主建构与创新。     

“四个创新”促党建

山东省邹城市将社区党建作为城市发展的重点工作、社区改造的核心工作大力实施＂四个创新＂,扎实推进＂三有一化＂,实现了社区党建与社会管理创新的齐头并进。机制创新,凝聚联建共建合力邹城市目前共有34个城市社区这些社区位置不同、构成不同、情况不同,在社区党建工作中,该市在领导推进机制方面进行了大胆创新。     

中国共产党革命英雄史诗的建构——以“长征”概念流变为中心的考察

长征是中国革命史上的传奇,也是中国共产党的一部革命英雄史诗。考察“长征”概念流变的过程,发现其经历了概念的最初形成、革命英雄史诗的早期建构、从“长征”到“新长征”的现实重构以及向经典革命精神的回归四个过程。面对争取国际支持的现实需要,“长征”以其强烈的故事性和悲壮的英雄主义叙事特色成为中国共产党着力向外界推出的重要概念,继而成为中国共产党意识形态话语体系中的一个独特概念。中华人民共和国成立后,“长征”概念被通过多种手段大范围传播,成为一个深入人心的精神象征。面对不同的时代要求,“长征”的目标也在随之变化,长征永远在路上。     

从注重历史的自然之道走向强调史家的心性之理——20世纪以来欧美史学理论的转变

史学中蕴涵着核心精神,可谓史学的灵魂,在不同学者那里或是＂历史哲学＂,或作＂史学观念＂,也称＂史学思想＂,抑为＂史学理论＂。20世纪以来西方的史学理论,有着从注重历史的自然之     

历史的真实与不确定——娜塔莉·泽蒙·戴维斯与历史学的“文化转向”

在古代希腊人的字典里,＂历史＂的本义是＂探究＂,即对过去事实的探究和调查。古典史学首倡的求真探索的批判精神,乃是西方史学一以贯之的传统和灵魂。当然,期间也有间或的中断或反复,也有理念与实践的不尽一致,但并无碍于总体的评价。这种求真的精神，到19世纪在以兰克为首的客观主义史学派那里达到了顶峰。兰克“如实直书”的著史观念，更被学界奉为圭臬。     

19世纪英国诗歌中的城市书写

19世纪正值英国工业革命时期,这一时期英国诗歌中的城市书写有着鲜明的工业革命的烙印,很多诗歌不但展现出工业革命带给城市人的生存困境,也揭示了英国城市化过程中给人们带来的精神幻灭.贫富的差距和精神的贫乏最终让人们开始思念曾经的田园牧歌,于是,“逃离城市”成为了19世纪诗歌中的另一个主题.     

胡承霖精神与“大别山道路”的内涵

胡承霖精神是服务＂三农＂的创业、创新、创造精神,安徽农业大学＂大别山道路＂的主要内涵是面向＂三农＂,艰苦奋斗,服务社会,推动发展。把握胡承霖精神与＂大别山道路＂的内涵,必须走进＂三农＂,艰苦创业,人才植根江淮大地;立足＂三农＂,科学创新,研究做在田间地头;献身＂三农＂,不懈创造,实践成就精彩人生。