究竟什么是信息

究竟什么是信息?信息的定义是什么?从信息论诞生一直到21世纪的今天,人们一直未能对这个问题作出准确、完善的解释与回答,信息的定义问题已经成为困扰信息科学与系统科学的一大难题。文章首先分析了一些信息定义的不足之处,然后又提出了一个新的信息定义,通过这个新定义,文章不仅对“究竟什么是信息”这个问题作出了新的解释与回答,而且对信息的本质、信息的普遍性、信息形成的机理以及信息的科学表述等问题都作出了新的解释与回答,这些新的解释与回答有可能改变人们对信息的困惑局面。     

文章学研究系统初探

我们所说的文章学研究系统,主要指文章学的性质、对象和范围而言。对此问题尽管是老生常谈了,但是旧瓶装新酒也还是有的。所以,我们本着老题目给予重新认识的理论框架来阐释这个问题,以就教于文章学的研究者及同行们。 1、什么是文章学?目前,对这个问题的回答有两种意见:一种是广义的文章学,它指一切“凡是表达一个完整意思的有组织的书面语言”,即一切文章都包含在内;一种是狭义     

何谓儒教

序我要向大家提问:何谓儒教?无论对方是读书人,或者不是读书人,恐怕都会这样回答:儒教就是伦理道德之教。还可以继续问下去:你认为儒教是宗教吗?于是,无疑会遇到这样的回答:儒教不是宗教。儒教不是没有论及死的问题吗? 这是人们关于儒教的最普通的概念。这个概念就是:儒教没有论及死的问题;它论述的是现实生活中的伦理道德。这个概念非常普及。中国人培育出了儒教,大部分中国人如此认识这个问题,更不用说深受儒教影     

对方以智哲学思想的再探讨

我们所处的这个世界,形形色色,千状万态,但它的本质或本原是什么?是精神还是物质?这是古往今来的哲学家、思想家不可避免地必须回答的一个重大的哲学问题。而我们评价一个哲学家,最主要的也是要看他对这个问题是怎样回答和表述的。方以智是明末清初的名人、学者、又是艺术家和哲学家。他的哲学著作很多。他的哲学思想怎样?论者都以为是唯物主义和朴素辩证法。我过去也写过《对方以智哲学思想的探讨》(连载于《江淮评论》一九     

正义与乌托邦

自第二次世界大战结束以来,西方社会发生了两次影响深远的大辩论,一次是"意识形态的终结",另外一次是"历史的终结"。这两次"终结"的实质是它们都意味着乌托邦的终结。在当前乌托邦逐渐衰落的背景下,我们需要追问并回答一个问题:我们是否还需要乌托邦?如果回答是肯定的,那么就会产生出第二个问题:我们需要什么样的乌托邦?文章认为,我们今天需要一种可行的乌托邦,而这种乌托邦就是一个正义的社会。     

“马克思主义的认识论是能动的革命的反映论”考析

多年来,哲学界盛行这样一个命题:“马克思主义的认识论是能动的革命的反映论”。在通俗读物、高校教材、学术论著、乃至一些重要文件中,这个命题到处可见。试问:这真是一个马克思主义的命题吗?笔者经过一番考察,认为不管是从它的来源还是从它的含义来看,都不得不作出否定的回答。由于这个问题关系到如何正确地把握马克思主义认识论的重点和     

TESL课堂学生回答问题偏差的心理分析

学生课堂回答问题从根本上讲是一个心理过程。为什么学生英语课堂回答问题会出现偏差?这似乎与个人信息处理有关。本文从信息加工理论出发,阐述一个观点:学习者回答问题过程中受思维操作系统和情感意志系统的影响。这两个系统的某些方面会对学习者回答问题产生负面影响,由此导致学生课堂回答问题发生偏差。同时,对TESL课堂教师提问提出了一些建议。     

《永州八记》探微

《永州八记》(以下简称《八记》)是柳宗元创作中备受后人称道的作品 ,是“柳学”研究中不可或缺的内容。对于《八记》赏析分析 ,一般认为是柳宗元贬居永州期间 ,在游历了湘江西岸的山水后写下的游记散文。文章以“漱涤万物 ,牢笼百态”的艺术之笔 ,惟妙惟肖地表现了山水之美 ,寄托了贬居永州期间忧愁愤懑的情感。这些观点大多是从整体上对《八记》予以评价 ,而未对《八记》进行具体细致的分析 ,这不能不说是一个缺憾。因此 ,笔者在闲暇之余重读了《八记》 ,并对其作了一些新的探讨 ,观点如下 :一、关于《始得西山宴游记》本文写于元和四年深…     

现当代游记创作中的家园情结

“家园”是人类文化生活的重要主题,家园情结则是文学创作中一个永恒的情结.在现当代散文创作中,当然也少不了家园情结.游记散文本应是对离开家园的游历过程的记载,但是在游记作家那里,都有着十分丰富的对故乡的描述,甚至对于家园、故土的描述占据了许多作家游记创作的主要内容.这种现象的产生与作家们的生活态度、政治思想、社会意识密不可分,反映出的是现当代知识分子的价值取向和人生追求     

论破产制度

<正> 在我国应否实行破产制度?这是当前经济体制改革向理论界提出的一个重要而又迫切需要回答的问题。对于这个问题进行深入的探讨无疑具有重要的理论和实践意义。     

由“游”而“记”的审美熔铸─—中国游记文学发生论

作为一种揭橥和展现人与自然关系的独特文体，中国游记文学有着源远流长的文学传统和博大深厚 的文化底蕴，在中国文学发展史上占有重要地位。当今时代，随着全球化步伐的加快与旅游热的勃兴，游 记文学创作不仅日益兴盛．而且承负着更加多元、更为重要的文化使命。历史地看，中国游记文学恰好正 式诞生于人文觉醒的魏晋时代，这并不是偶然的巧合，而是特定时代精神孕育的宁馨儿。同时，这一时代 精神之于游记文学创作，又是一个双向互动的过程，并且具有独特的互动方式、途径与结果。从“游”的审 美精神、实践活动到艺术创造；从赋、书、序的多元选择到最终于“记”的定型；从“文学游记”与“地志游记” 的两向分化到相互融合；从《水经注》由他志著作向地志游记、由地志游记向文学游记的依次转化并跃升为 初期游记的经典之作……都无不如此。魏晋人文觉醒的时代精神催生出了游记文学这一奇葩．同时游记 文学又以自己独特的方式和载体涵蕴、体现着这一时代精神．通过生命与自然的审美熔铸，赋予山水游历 的对象、主体与行为以生命、以哲理、以永恒．并由此开创了一个历久弥新的文学传统。     

信息不对称下企业对外担保问题研究

对外担保是企业财务管理的一个重要方面,上市公司担保不当会直接影响上市公司的收益及资本营运,带来很大的系统性风险;特别是在信息不对称状态下进行此活动。担保方会面临哪些风险?如何采取对策控制此类风险?这正是这一文章所探讨和回答的问题。     

庄子在哲学基本问题上的矛盾

恩格斯指出:“思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,……什么是本原的,是精神,还是自然界?……世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。”在这个哲学基本问题上,《庄子》的回答是什么?它应该属于哪个哲学派别?目前哲学界存在着很大的分歧,有的同志认为基本上是朴素唯物主义,有的同志认为是主观唯心主义,还有的同志则认为是以虚无为本体的客观唯心主义,众说纷纭。为什么同样的一部《庄子》,大家的看法会有如此的分歧呢?除了方法论和对原著的理解不同以外,我认为《庄子》本身在这个问题上的自相矛盾和交代不清也是一个重要原     

现代游记语篇叙述者参与类型析论

现代游记语篇叙述者的参与程度和方式主要分为四种类型;一、主导参与型,叙述者为语篇的主人公,多数游记语篇采用这种角度。二、配角参与型,游历中的主体为复数,叙述者在语篇中非凸现人物。三、视象参与型,游历主体和游踪被相对“弱化”,语篇的主要部分由叙述者目光达成。四、情语参与型,叙述者左右整个语篇的感情基调,是主导参与型的一种变体。     

关于本原问题——兼答张凌云同志

我在《晋阳学刊》一九八五年第一期上发表了一篇题为《世界本原问题不是哲学基本问题的一个方面》的短文。这篇短文中有这样一段话:“所谓世界的本原是指产生万物的初始者,有时也指构成万物的最基本元素。世界本原是什么?这个问题所要回答的是现实世界究竟由什么东西     

不能把实践唯物主义和辩证唯物主义对立起来

马克思主义哲学旧体系指辩证唯物主义和历史唯物主义的基本结构,按一般理解,其中包括本体论、认识论和历史观几部分,这几部分又是可以相对地分开的。大家都认为这个体系已经陈旧,必须改革。改革旧体系有一个前提:如何评价旧体系?它在历史上算不算一个科学的体系?它的缺陷与失误有多大?我们应该根本否定它还是在肯定其基本结构的基础上找出它的缺陷和失误?对这个问题的不同回答将决定我们如何进行改革,用全新的体系来取     

关于认识主体问题的思考

我仅就认识主体问题,谈几点认识,和大家讨论、研究。 1.什么是认识主体?它的质的规定性是什么?这是讨论问题时,首先要明确的一个河题。毫无疑问,认识主体,存在着它自身的质的规定性,这种质的规定性,集中的表现在它所回答的一个根本问题上边:即究竟谁在认识?我们的回答是非常明确的:是人在认识。不是机器在认识;也不是人和机器联合在认识。这就是说,我们认为认识的主体是人,而非其     

中国审美文化与审美哲学

宇宙意识是最高层次的一种精神现象,它是最典型意义上的世界观,也许它是潜在的,是一种无意识的意识,但是积淀在最深处的,你可能一时捉摸不到,却不能漠视它的存在。因此,我们研究中国的审美文化,不能不首先探索宇宙意识对审美的渗透和统摄。 一、作为一种特殊宇宙观的“天人合一” 宇宙观最根本的问题是:一、宇宙万物的本原是什么?二、人与自然的关系是怎样的?中国古代学者对这个问题的回答并不是一致的,但占主导地位、起支配作用的,对前一个问题的回答是“道”,对后一个问题的回答是“天人合一”。其实这两个问题也是一而二、二而一的。“道”是“一”,天人同一个道,所以天人可以合一,换句话也可以说,天人合一,其前提,其基础即是     

论股份制及其所有制属性

(一) 股份制是私有制还是公有制?这是当前企业改革,或者说经济管理体制改革中一个关键问题。要准确回答这个问题必须首先对股份制进行历史的考查。 (二) 合股经营企业之事,古已有之,不能认为凡合股经营就是股份制。现代意义的股份制必须具有一个基本特征:股份不得退股索回股金,同时必须以证券方式(股票)在证券市     

兵民是胜利之本

一进行革命战争的依靠力量是什么?赢得革命战争胜利的根本保证是什么?这是从事革命战争或进行革命战争的准备所必须解决的带根本性的问题。对于这个问题,毛主席作了马克思列宁主义的回答,他说:“兵民是胜利之本”。抗日战争初期,毛主席在《论持久战》这部具有伟大历史意义的著作中,专门用一节来论述了“兵民是胜利之本”的问题,指出军队和人民的进步,是战胜日本帝国主义这样一个强敌的最根本的两个方面。毛主席的这个思想,在当时大大地鼓舞了抗日军民的