费希特和谢林人学思想的现代解读

德国古典哲学是近代认识论思维范式向现代人学思维范式转换的桥梁或中介。德国古典哲学为实现这一转换与变革准备了必要条件,其中最根本的条件就是确立人的根本原则。这一原则也是现代人类学思维范式的根本原则,康德是这一根本原则的开创者。而费希特与谢林则丰富和发展了人的根本原则,为现代思维范式的创生提供了重要的理论来源。     

论思维的抽象和思维的具体及创造性思维

本文提出认识有两个起点,着重论述了认识的第二个起点即由思维的抽象上升到思维的具体,这是思维的辩证过程。文章揭示了在这一辩证过程中思维的能动性和创造性。深刻地阐明了创造性思维的内在根据,提出创造性思维的关键在于重视发挥思维的想象,抓住事物、现象背后的东西     

《文心雕龙》与易学思维

刘勰的《文心雕龙》相当突出地体现了易学思维的三大特征 :作为一种直观理性思维 ;作为一种生命理性思维 ;作为一种辩证理性思维。如果说易学思维之“直观”—“生命”—“辩证”形成了一种思维阶进路径的话 ,毋宁说 ,这三者形成了一种相互关顾、彼此渗透的环形关系———易学思维的长处源于此 ,短处也源于此     

邓小平思维方式新论

文章对邓小平理论内涵的思维方式及其特点作了全面的探讨分析 ,并从实践性思维、主题性思维、主体性思维、价值性思维、创造性思维等五方面展开系统论证 ,揭示了这一伟大理论的深邃智慧和内在魅力。     

生态思维方式的当代建构

生态思维的实现表达了对自然的关切与热爱，这一思维方式的形成必然具有特定的建构方式。应该从生态思维方式的兴起、生态思维方式的基点，生态思维方式的原则来阐释生态思维方式的当代建构。     

论文艺学批评的元理论思维

"文艺学批评"是一门以文艺学为对象的学科。在逻辑理路上,文艺学批评呈现的是一种元理论思维。这一思维有两个最优处:一是能令思考者始终保持一种冷静客观的审视姿态;二是能使理论全然回到思维原初的状态。这一思维机制不仅具有能动的自反思性,还具有赋形与对象的能力。元理论思维对于文艺学批评的根本性意义有二:首先是元理论思维的价值抉择意义;其次是元理论思维超越工具理性的意义。激活元理论思维,超越工具理性,创建现当代中国文艺学及其文艺学理论自己的理论主体性话语,这正是文艺学批评的理论建构之历史使命和历史担当。     

边缘思维与新闻的延续和深化

文章认为整个采写新闻的过程是一个新闻思维的过程 ,而且新闻思维是一种立体思维。在此基础上提出了边缘思维。这是作者多年记者生涯实践中 ,始终关注的社会弱势群体和边缘人群时 ,逐渐形成的思维方式     

形而上学思维方式的理论根源

作为本体论的形而上学孕育了形而上学思维方式的形成,近代哲学的反形而上学思潮又从不同的方面完善了这一思维方式.根本原因在于它们把对象看成是给定的,思维与对象的关系是直接的,混淆了哲学思维与科学思维的区别.     

语言与思维的双向关系：洪堡特与现代汉语词语泛化

洪堡特关于语言与思维关系问题的研究具有很突出的现实意义。他认为语言和思维是相互作用的,思维决定语言,语言又反作用于思维。他的这一理论为解释现代汉语词语泛化现象提供了理论依据。     

思维是物质运动的基本形式之一

对于这一命题,读者或许会责难道:“错了,思维不是物质！也不是物质的运动！”我们的回答是:辩证唯物主义者当然不能无视庸俗唯物主义和行为主义在这一问题上的失足,思维的确不能同物质等同;思维仅仅是物质的运动,本文尤其要强调的是,思维是物质运动的一种基本形式。     

浅谈整合性思维的实践基础

任何时代的变革总是带来思维方式的变革.中国改革开放的伟大实践,使人们的思维模式产生了一个质的飞跃,人们对社会的认识突破了近代认识论(一般认识论)的基本框架,建构了新的思维框架.这一新的思维框架就是整合性思维.那么,整合性思维为什么能在伟大的变革时代产生呢?这要从近代认识论存在的思维模式的局限性说起.     

中英人体器官量词认知比较

语言是思维的载体。语言的发展过程同样也是思维的变化过程。有人(连淑能等)曾就中西思维方式作了比较研究,我们发现量词的发展同样符合中西思维的差异。思维是认知方式的一种。本文从中英文人体器官量词严重不对应这一现象说明中西认知方式的共性与差别。     

双语转换中原语的可译性

可译性涉及的问题很多 ,主要有思维认识论、思维形式、可译性限度等问题。本文从语言差异、民族思维方式以及表达障碍诸角度探讨了这一问题。     

学习兴趣是创造性思维发展的原动力

学习兴趣是创造性思维发展的原动力。学习兴趣的培养与构成需经历三个阶段 :一是诱发兴趣 ,这是创造性思维发展的启动力 ;二是稳定兴趣 ,这是创造性思维发展的持续力 ;三是保持浓厚兴趣 ,这是创造性思维发展的暴发力。以学习兴趣引发学生的创造性思维 ,终将结成硕果。     

康德哲学中启蒙思维的三个层次与启蒙的三重含义

敢于运用自己的理性,这是康德对启蒙的基本规定。但何谓启蒙思维,依然是一个并未得到充分解答的疑难问题。对这一疑难的常规解答是摆脱成见、自己思维。这种解答不够完备,因为自己思维的准则是否定性的、自我中心的,不足以充分体现理性的成熟这一启蒙的目标。康德哲学中启蒙思维的完备表达包括三个层次,分别是自己思维、在他者位置上思维和一贯的思维,相应地,这三种思维方式体现了康德启蒙观的原初含义、扩展含义与终极含义。康德启蒙观的精髓在于追求理性的一贯性和自律性。启蒙与批判具有共同的道路与目标,即通过理性的自我批判实现理性的成熟。鉴于一贯的思维促成人类理性的成熟,并有助于确立不同社群共同生活之底线,康德式的启蒙规划在当代依然有重要意义。     

儿童批判性思维培养的两种模式

批判性思维培养作为儿童教育的改革手段起源于美国20世纪60代末。在40多年来的发展历程中，这一提升儿童思维品质的理念和实践已经在全世界掀起波澜。对儿童批判性思维的培养，可以开设思维训练课程进行专门训练，也可以渗透在课程学习中。李普曼的儿童哲学训练计划和保罗的儿童批判性思维指导手册为这两种途径构建了系统的训练模式。     

直觉——中国哲学思维方式的必然走向及其特质

直觉思维是中国传统思维方式的特征之一。本文通过对这一思维方式的历史考察,探究其在中国传统哲学中处于主导地位的原因,即本体论原因;并通过对中西直觉思维的比较,研究中国直觉思维的特质,同时对中国哲学的直觉思维的当代认识论意义作出了评价。     

运用创造性思维求解一道电磁学题

人的大脑在思索或追踪某一问题题时,一方面要利用已储存的信息,另一方面要输入新的相关信息,这两个信息重新组合的过程就是创造性思维的过程。形象思维、抽象思维和灵感思维的结合构成了创造性思维。下面仅举一解题实例,看一看创造性思维在学习中的作用和价。     

思维方式研究的新视角

思维信息论开辟了思维科学研究思维方式的新视角,改变了人们哲学上论及思维方式的老习惯。用实践思维方式的观点重新诠释马克思主义哲学的建构,是思维方式研究的新探索。思维方式是逻辑思维中未开垦的处女地,这一观点使思维方式合乎逻辑地置身于逻辑思维部分,进而成为思维科学的研究对象。思维信息是思维方式的最基本要素,思维信息的转换、新旧思维信息的磨合、以及耗散结构理论中思维诸信息非线性运动状态下的效应的思想,是思维方式运作原理中的核心理论。     

语言的变迁促成思维方式的选择

语言与思维方式紧密相联.语言对于思维而言,它是思维的外部物质形式和结构,而在这一结构的"内面"便是思维方式.因此,在思维方式的选择与形成的过程中,语言起到了重要的促成与导向作用.