青衣花旦黄孝慈三见周总理

2005年初夏的一个星期天,应邀到淮安担任江苏省首届少儿戏曲"小梅花"大赛评委的著名京剧大派青衣花旦黄孝慈,抽空专程赴淮安楚州区桃花垠畔的周恩来纪念馆瞻仰,并向周恩来纪念馆赠送了1964年周恩来接见她的照片。     

青衣蔡晓秋

上了戏妆的蔡晓秋,用“惊艳”一词来形容毫不为过,同时也让我觉得在给她拍照时缺乏成就感,因为真正的美女无论怎么拍都是漂亮的,除非你实在是个毁人不倦的摄影师,而我显然还没有蹩脚得这么别致。     

花旦老生闹新年

胡琴催,锣鼓赞,且看折子戏两段,忽而民营求道忽而陶潜庄生,手眼身法,名角儿亮范儿,起承转合,只说是,于派花旦胜过了成派老生,与否。     

梅派青衣张馨月

正在北京京剧院新生代演员中,张馨月是出类拔萃者:这位第6届CCTV全国青年京剧演员电视大赛金奖获得者,刚于2011年获得北京京剧擂台邀请赛青衣组擂主称号。张馨月自幼学戏功底扎实,17岁拜梅葆玖、姜凤山二位尊师,曾是梅葆玖老师最年轻的徒弟。舞台上的她扮相端庄,台风大气,唱念     

程派青衣郭玮

正被誉为新五小程旦的郭玮是北京京剧院青年演员中排演新戏最多的演员,曾荣获文化部全国京剧青年赏评比二等奖;全国青年京剧演员电视大赛银奖。作为一门表演艺术,梨园行从不缺俊男美女,扮相的好坏也是衡量一名京剧演员的标准之一。郭玮扮相俊美,本人气质非常时尚——高挑瘦削的身材配上线条优美的脖颈和会说话的芊芊玉指,活脱脱一名舞蹈演员;五官俊秀,言谈间颇有灵动,难怪她是北京京剧院悟性最好的青年演员之一。     

青衣女冠亦风流

当你为魔术大师们“偷天换日”的演技所惊叹时,你可曾想到,在这充满了神秘和神奇的艺术背后,隐藏着诸多危险,甚至是致命的危险？这些危险是怎样产生的？它又怎么会致命呢？     

蔡邕《青衣赋》与中国古代的青衣意象

《青衣赋》是东汉辞赋大家蔡邕的代表作之一。由于学界对该赋写作时段的判断失准,导致其主题及文学史意义被遮蔽。结合蔡邕生平、赋中所涉地名典故及汉代同类型作品写作体例综合考察,可以推断《青衣赋》作于汉灵帝光和元年蔡邕被流放五原途中。赋中对女性体态及男女欢会场景的描写,既是对汉代美女赋旨在讽劝,终归雅正写作模式的突破,更是对汉代流行的红颜祸国观念的挑战与超越。《青衣赋》不仅使婢女进入文学的表现视野,其才子佳人遇合的故事情节,也开后世文学特别是小说戏剧中才子佳人遇合模式之先河。      

花旦黄孝慈三见周总理

黄孝慈是著名京剧表演艺术家杜近芳的弟子,因其扮相俊美,嗓音甜润,擅长表演,被业内人士誉为大派青衣花旦。现为国家一级演员,是中国文联首批表彰的德艺双馨演员,全国23位梅花奖“二度梅”获得者之一。     

青衣，女子的魂

京剧的角色中,尤喜青衣。 青衣属正旦范畴。例如《大登殿》里的王宝钏,《铡美案》里的秦香莲,《玉堂春》里的苏三,《白蛇传》里的白素贞……     

王怡:青衣刀马,怡然自得

正短发,聊起天来妙语连珠,语速又特别快。采访王怡的时候,让我想起石康写过的一篇文章——《北京姑娘》,文章吐槽北京姑娘的林林总总:大方、仗义、待人接物干净利索脆。北京姑娘的这些典型气质被王怡体现得淋漓尽致。她一张口就穿越了上百年的历史,低着头掰着手指头算年代。     

青衣张慧芳,粉蝶儿觅归处

正曾经有位令我敬慕的师长说:美好的东西都令人不安,如读黑格尔,看歌德,听贝多芬。我勉强读了几页的黑格尔与歌德,没觉得不安。但看台下素颜的张慧芳,却能叫我稍稍不安。她生得长挑身材,鹅蛋脸儿,俊眼修眉,文彩精华,见之忘俗。她静若处子似不食世俗烟火,眼底眉间的灵动     

《青衣》的女性主义表现及意义

在大众文化肆行的影视界,电视剧《青衣》包含着比较深刻的女性主义内涵。编导以精致的影像语言揭示了在消费时代物质霸权挤压下中国女性嫦娥奔月式的生存境况：主人公筱燕秋自比嫦娥,她坚持自己的艺术理想,却难逃商品时代、男性欲望、世俗生活对她的羁绊与限定,从而注定了她的悲剧结局。     

央视花旦董卿：枯萎的爱情树怒放友谊花

一 看到国雅蹿出水来向她招手时，鲁拉在堤岸上深蹲下来。有人说，人体这个姿势，是身体两个最大关节折叠到最大限度，它会让关节的承重暂时歇息下来。如果把手臂绕到双膝前，它还像自己在抱自己。     

心灵激荡:《青衣》的人物世界

<青衣>是当代作家毕飞宇的一部关于京剧演艺生涯的力作,作者颇有个性地选取了京剧中的青衣角色进行演绎,叙述了扮演青衣的三代女性的悲欢戏剧生涯.小说的故事并不曲折,但对人物的塑造尤其是对人物心理的刻画颇见作者功力,以感伤的抒情之笔,抒发了作者的人生之思.     

析毕飞宇《青衣》女性生存困境与救赎

毕飞宇的《青衣》将嫦娥、青衣和筱燕秋这些处于不同时代却预示着女性相似命运的意象与人物融合在一起演绎出一曲女性生存的悲歌.掌握时代权力话语的“伟人”般的男性对女性有生杀予夺的影响力,他们有效地控制着被损害与被侮辱的女性身体.而“药”和“黑色窟窿”的意象则隐喻着女性无从救赎的悲剧宿命.     

《秦腔》与《花旦》的平行比较研究

笔者对《秦腔》和《花旦》两部作品分别从故事情节、人物形象、表现手法、推动情节的主要事件以及值得商榷之处做了细读式平行比较。侧重人物性格塑造、民俗民风、传统戏曲艺术表现,在同中辨异,在差异中发现两位作者各自的情感倾向。同时也让作品瑕瑜互见,充分体现读者阅读的主体性地位。     

神奇的花旦工作室：你可以改变世界，改变自己

2010年11月6日，在第三届李连杰壹基金典范工程颁奖典礼现场。一群活力四射的年轻人积极调动现场嘉宾，精彩演绎了非洲民歌的临时大合唱，他们来自获得此次“创新奖”的公益机构——“花旦工作室”。     

女性既定角色的艰难超越—读毕飞宇《青衣》

嫦娥奔月是中国神话故事中的一个异数。现在看来,嫦娥这个千百年来受人诟病的女性形象可以看做是女性背弃世俗追求自主独立的特例。毕飞宇的中篇小说《青衣》中的筱燕秋自比嫦娥,坚持自己的艺术理想,却难逃所处时代、男性欲望、世俗生活对她的羁绊与限定,这就注定了她悲剧的一生。