勉瑶迁徙与“渡海”叙事:粤北乳源瑶歌变迁研究

关于勉瑶需还盘王愿的“渡海”叙事,被认为不早于明代,并逐渐取代“犬祖神话”以重建礼仪性共同体.基于粤北乳源瑶歌及历史考察,可以推断“渡海”叙事亦与明清里甲赋役制度下瑶人户籍和田地的保全有关.至今,渡海叙事仍在拜王歌堂和日常瑶歌中存续,既源于“许愿-还愿”的信仰行为模式,也符合现实需求.粤北瑶族徙居汉区平地后,瑶歌以“渡海”为中心的迁徙叙事趋于系统化和本土化,并融入新的时代印记,显现出瑶人对本族文化的重塑与认同.     

“隔离法”自救与政府干预:民国时期粤北瑶族地区传染病防治的经验与思考

传染病防控能力,检验与考验中国政府的治理能力和中国社会的文明状况。民国时期,粤北瑶族时常遭受天花、疟疾、鼠疫等传染病的侵袭,生命健康受到严重威胁。1927年4月,接受孙中山先生“扶助国内弱小民族”思想的广东省政府开始调整治瑶政策,主动介入瑶区防疫工作,并结合瑶族总结出的“隔离法”,采取多种现代防疫手段在瑶区开展防治工作。经过广东省政府多年的努力,虽未能杜绝传染病在瑶区的传播,但在一定程度上缓解了传染病对瑶族民众的伤害,其历史经验及教训可为防治新冠肺炎提供一定的借鉴意义。     

瑶族历史研究中若干重要问题新说

本文就瑶族历史研究中存在的五个问题，提出了新的见解：依据瑶族先人“盘瓠蛮”及历代瑶族分布的状况及变迁，首次具体证实了历史上瑶族居住地要比现在广阔；提出了宋代以后出现了以“瑶”作为南方民族代称的问题，故对“瑶”的记载要区分泛称还是专指，不可混同；关于瑶人南迁路线，不同意由湖南入广东再转广西或由广西再转广东的传统观点，提出了直接从湘南分道进入桂粤两省的新说；主张瑶、畲分流的起点在湘南，由湘南越南岭进入两粤者为瑶，由湘南东入赣南、再至闽西南、粤东者为畲，由此奠定了今日瑶、畲分布的格局；首次提出佛教传入瑶区不晚于宋而流行于明、清的见解     

坐在“神轿”上的葬礼

1998年的夏末,我的考察路线延伸到了粤北的连南瑶族自治县———在该县三排瑶乡,刚好碰上一位瑶族老人去世。在“贵”(排瑶对未婚青年男子的称呼)的引导下,我开始记录“八排瑶”摄人心魂的葬礼过程。“八排瑶”俗称排瑶,是我国瑶族大家庭中的一员,据考证,排瑶的先民于一千多年前从湖南洞庭湖一带迁徙而来,他们没有自己的文字,却有自己的语言和人文、习俗体系。主要聚居在连南瑶族自治县的南岗、三排、涡水等八个乡镇,人口约七万人。去世的是位男性老人(自然死亡),在老人咽气的那一刻,家属就在门口鸣放一声震耳欲聋的铳炮,以此告知同寨亲友前…     

南岭走廊过山瑶传统文化基本特征探论

过山瑶是南岭民族走廊众多瑶族支系中比较独特的一支,他们世代生活在崇山峻岭之中,过着刀耕火种、居山游耕的生活,形成了其特色鲜明的传统文化;对过山瑶传统文化基本特征进行深入研究,有助于边远瑶族村寨的社会主义新农村建设和民族文化发展.     

简讯

日前,湖南省委书记、省人大常委会主任张春贤来到永州市宁远县偏远瑶村唐家漯村实地考察。在了解到该村年人均纯收入不足300元,至今未通公路,瑶族同胞生活十分困难的情况后,张春贤书记深有感触地说:“这里的瑶族同胞实在太苦,省市县都要支持瑶族同胞加快经济社会发展。一是要着力抓好通村公路建设,以便瑶族同胞能及时把农产品运到山外去卖。二是实行移民扶贫,异地安置。”(永州市民委)最近,美国瑶族文化基金会会长李文凤率11名美籍瑶胞,在广西瑶学会副会长黄文季的陪同下,考察了永州市江华、江永瑶族文化。代表团一行先后参观考察了千家峒、…     

瑶族传统节日文化

瑶族传统节日文化黄钰，俸代瑜瑶族人口约２００万。分布在我国南方广西、湖南、广东、云南、贵州、江西６省（区）１４０多个县的山区和部分丘陵地区；其中尤以两广为突出，故有“南岭无山不有瑶”之谚。广西是瑶族的主要聚居区，其人口约占瑶族总人口的６１％。１９８９...     

美国国会图书馆馆藏瑶族写本俗字的研究价值

首先对美国国会图书馆馆藏瑶族写本中的瑶用俗字现象进行概述,分析了瑶族写本的文化属性和瑶用俗字出现的历史依据,认为加强对"美馆藏"瑶族写本俗字的研究,有利于考证、解读文字背后的瑶族文化之谜,也有助于整体了解瑶用俗字发展状态,为瑶族古籍文献整理和抢救疏通道路。     

广西桂林兴安县瑶族服饰的款式及纹样特征研究

瑶族传统服饰绚丽多姿、古朴典雅,是瑶族文化的重要载体,充分体现了瑶族同胞的审美情趣和民族风情。近些年,随着现代社会的发展和瑶胞文化的变迁,瑶族服饰逐渐淡出人们的日常生活,其传承和发展状况并不乐观。本文在对广西壮族自治区桂林市兴安县瑶族服饰田野调查的基础上,分析当地瑶族服饰的款式特征和纹样特征,提出对瑶族服饰进行文化传承和设计创新的新思路。     

江华高山瑶“招郎入赘”婚俗调查

族是我国南方山区的一个古老民族。江华瑶族自治县是湖南瑶族人口最多的县,占全省瑶族总人口的38%,占全县总人口的62%。根据居住地和经济生活,可将江华县瑶族分为高山瑶、过山瑶和平地瑶,其中高山瑶主要集中在明渚岭及其以东的高山区,主要经济活动为林业生产。“招郎入赘”是江华高山瑶十分流行的婚姻形式。在这种婚嫁模式下,形成了明显不同于其他地区的生育文化。1、“招郎入赘”婚的基本形式目前,江华高山瑶的婚嫁模式的主流是“男娶女嫁”,约占70%。但瑶族女子向来享有较高的社会地位,留在家中“讨丈夫”的比例相当高。没有女儿的家庭也…     

江华召开发展瑶文化座谈会

月11日，江华瑶族自治县县委宣传部、县民委召开了首次发展瑶文化座谈会。　　座谈会的主题是“围绕理论上探讨瑶文化的深刻内涵、实践上探索发展瑶文化对策、精心打造瑶文化品牌、发展促进民族区域经济”。与会同志一致认为，发展有江华瑶族特色的瑶文化，刻不容缓，意义重大。座谈会决定今年成立瑶文化研究机构。 江华召开发展瑶文化座谈会@欧阳江湖     

排瑶经书浅析

排瑶地区流传的经书,为先生公举行宗教仪式时所使用。不同的仪式使用不同的经书。其内容涉及到排瑶社会的历史、文化、宗教信仰、生产生活等方方面面,是瑶族传统文化的重要组成部分。同时,也为研究瑶族的历史文化提供了难得的、珍贵的学术参考资料。     

建国前平地瑶社会经济发展概述

<正> 平地瑶主要居住在湖南省江华瑶族自治县、江永县、道县、汝城县和广西壮族自治区富川瑶族自治县、恭城县、平乐县等地,人口在30万左右。他们接近汉族居住或和汉族杂居,较早地接受了汉族先进技术和文化,史称“良瑶”、“粮瑶”、“民瑶”。他们     

过山瑶宗谱及其学术价值初探

<正> 瑶族是我国南方历史悠久的少数民族之一。由于刀耕火种生产方式以及历代阶级压迫、民族压迫,其中部分瑶族被迫在南岭山域内迁徙流动,素有“过山瑶”之称。我们在调查过山瑶迁徙历史的过程中,发现在该族群中,保存了大量用汉文记载的谱牒。这些家谱宗牒记述着过山瑶的来源和各家族的组织繁衍情况,保存了该族群有关人口学、民族学、民俗学、经济史、宗族文化及地方史料,是研究瑶族社会历史的宝贵资料。梁启超曾指出“族姓之     

广西凌云县蓝靛瑶祭祀文化考察

瑶族是一个有着丰富文化的民族,广西凌云县的蓝靛瑶就是它的一个支系.祭祀文化是蓝靛瑶传统文化的重要组成部分,是深入了解蓝靛瑶的一个重要方面,因此本文将通过介绍凌云县蓝靛瑶的道公、祭祖仪式和丧葬习俗来考察其祭祀文化.     

贝江：欢歌起舞的湖南少数民族特色村寨

瑶山处处飞彩霞．唢呐声声过山崖。彩霞怎比瑶寨美,瑶家日子过仙家……”淑南鲁江华瑶族自治县贝江乡是瑶文化底蕴深厚的大乡,有独具特色的瑶族长鼓舞、瑶-’：族服饰、谣暂对唱：瑶族民乐、瑶家吊脚楼等民间文化资源。另有盘王节、禁风节、赶乌节等瑶族传统节日,享有“歌的海洋、舞的故乡”之美誉称号．1998年被省文化厅命名为“文化艺术之乡”。     

瑶族研究的新力作——玉时阶《瑶族文化变迁》评介

最近,笔者拜读了由民族出版社2005年12月出版的<瑶族文化变迁>一书,觉得该书是一部充分反映瑶族文化研究新进展的力作.作者玉时阶教授是广西民族大学瑶学研究中心副主任、中国少数民族史学科带头人.作者多年来一直从事民族历史与文化研究,已经取得了一批具有较高水平的研究成果,出版过<白裤瑶社会>、<瑶族传统文化>(合著)等著作14部,在瑶族研究领域产生了一定影响.<瑶族文化变迁>是在作者多年的研究与实践积淀基础上问世的,凝聚了作者多年的研究成果和心血.十年一剑,其影也彰.通读全书,可以发现以下几个突出的价值和特点:     

广西凌云县蓝靛瑶祭祀文化考察

瑶族是一个有着丰富文化的民族,广西凌云县的蓝靛瑶就是它的一个支系。祭祀文化是蓝靛瑶传统文化的重要组成部分,是深入了解蓝靛瑶的一个重要方面,因此本文将通过介绍凌云县蓝靛瑶的道公、祭祖仪式和丧葬习俗来考察其祭祀文化。     

瑶族文化多元一体特点浅析

瑶族是长期以来令海内外民族研究者关注的民族之一,其所以引人注目,笔者以为当在其独特的“过了一山又一山”的历史,“形散而神不散”的众多支系及其丰富多彩的民族文化。本文拟对瑶族文化中的多元一体特点作一粗浅的揭示和分析,以请教瑶学界同仁。 瑶族文化多元一体特点表现 著名社会学家、民族学家费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》一文中认为“中华民族作为一个自觉的民族实体,是近     

粤北山区瑶族移民的文化适应

本文探讨粤北山区瑶族移民的文化适应。文章首先介绍了粤北山区瑶族移民的搬迁情况,然后利用人类学田野调查资料,从物质、精神两个层面描述了粤北山区瑶族移民在生计模式、生活方式、思想观念和宗教信仰等方面的适应状况。最后,文章对这些适应现象做了一些分析,指出移民村当前存在的一些问题,并提出了相应的建议。