关于“徐福东渡”之我见

根据《史记·秦始皇本纪》的记载,在秦始皇统一了中国之后的第三年(即公元前219年)“……齐人徐市等上书,言海中有三神仙,名曰:蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是徐市发童男女,入海求仙人”.在此事过去了九年之后,即到了秦始皇三十七年(公元前210年),徐市回到了中国的大陆,在琅岈郡向秦始皇作了汇报,谎称他入海数年求神仙之药之所以没有成功的原因是“为大鲛鱼所苦,致不得至”.这样他又再一次地向秦始皇提出请求,希望和一些年轻的射手一起出发去寻求仙     

司马迁生年补证

<正>关于司马迁的生年问题,归纳起来有两种不同意见:一是王国维(即王静安)为代表的看法,认为司马迁应是生于公元前145年即汉景帝中元五年,一是李长之为代表的看法,认为司马迁应是生于公元前135年,即汉武帝建元六年。 在认定司马迁生年的问题上,一般人认为根据只有《太史公自序》中的两条注释:一条是唐代司马贞的《索隐》,从中可以推出司马迁生于汉武帝建元六年,即公元前135年;另一条是唐代张守节的《正义》,据说又能从中推出司马迁生于汉景帝中元五年,即公元前145年。 王国维的《太史公行年考》,就是根据对《正义》的理解,给司马迁的生年作了结论的,而李长之的《司马迁生年为建元六年辨》,则是通过对《索隐》和《正义》两者进行比较辨析之后,拿出十条持之有故、顺理成章的证据,最后才得出结论的,因此,是比较科学可信的。     

远隔千山万水 史家所见略同──比较司马迁与希罗多德的生平与史著

远隔千山万水史家所见略同──比较司马迁与希罗多德的生平与史著吴建华（湛江师院历史系５２４０４８）司马迁（约公元前１４５年──前９０年）的宏篇巨著《史记》，被誉为我国“史界太祖”。①无独有偶。古希腊最早的史学家希罗多德（约公元前４８４年──前４２５年）...     

司马迁生年考——兼及司马迁入仕考

司马迁的生年,他本人没有交待,班固写《司马迁传》也未记述,成了个悬而难决的问题。对我国古代这样一个伟大历史家的生年,应该通过考证予以解决。清代考据学大兴,有些学者注意到司马迁生年问题,作过考证。至于近世,考者益众,提出了种种看法,约有五六种之多,而较为合理的看法主要是两个,即:王国维《太史公行年考》提出的景帝中五年(公元前145年)说,郭沫若同志《<太史公行年考>有问题》认定的建元六年(公元前135年)说。近三十年来,我国学者讨论司马迁生年问题,主要围绕着这两说,而各执其一,相持不下。     

史定何时任南越国揭阳县令

清《揭阳县志》载 :“史定 ,秦时人 ,仕南越 ,为揭阳令。元鼎六年 ,汉兵下番禺 ,定决计属汉 ,武帝嘉之 ,封安道侯 ,邑六百户 ,子当时袭侯爵 ,子孙遂家于揭阳 ,祀名宦。”司马迁《史记·南越列传第五十三》载 :“苍梧王赵光者 ,越王同姓 ,闻汉兵至 ,及越揭阳令定属汉。”从《揭阳县志》的记载我们可以知道 ,史定在元鼎六年 (公元前 1 1 1年 )以前 ,已经是揭阳县令了 ,但具体的时间不明 ;而据《史记》的记载 ,也能知道史定在“楼船将军杨仆进入南越地时 (元鼎六年即公元前 1 1 1年冬 )已是揭阳令”了。那么 ,史定到底何时任南越国的揭阳县令 ?…     

消失的圣地……

在西方,有关大西洲的最早记载,来自古希腊著名哲学家柏拉图（公元前427年—公元前347年）的《蒂迈欧篇》。     

《孙膑》

本文节选自司马迁的《史记·孙子吴起列传》。 司马迁(约公元前145年——?),字子长,夏阳(今陕西省韩城县)人,是我国古代著名的史学家和文学家。他的父亲司马谈汉武帝时任太史令。司马迁生长在这个家庭里,有机会阅读了许多古代文献,在二十岁以后又游历各地,考察并搜集了大量史料。其父死后继任太史令官职,三年后开始写《史记》。在《史记》草创未就时,他因汉将     

司马迁“南游”年岁和有关问题考辨

司马迁“南游”原因有三：一是出自司马迁的自觉自愿，二是由于父隶司马谈之举荐，三是由于汉武帝的恩许。司马迁南游时，年已三十，时在元鼎元年，即公元前116年。南游路绳中的“楚”，实指秦末农民大起义中陈涉所建的“大楚”，包括有大泽乡和都城陈(今河南淮阳)一带地区。南游大约用了三年到四年时间，即汉武帝时，元鼎元年到三年(前116—114年)。     

司马迁生年探源

关于司马迁的生年,经过历代学者的考证、争论、筛汰,形成了两种流行的意见。 其一是根据司马迁《史记·太史公自序》“迁为太史令”句下唐·司马贞《史记索隐》注引《博物志》:“太史令茂陵显武里大夫司马(迁),年二十八,三年六月乙卯除,六百石也。”按照这条注释所示元封三年(公元前一○八年)上推二十八年即汉武帝建元六年(前一三五)乃司马迁的生年。 其二是根据司马迁《史记·太史公自序》“五年而当太初元年”句下唐·张守节《史记正义》注“迁年四十二岁”。按照这条注释,从武帝太初元年(前一○四)上推四十二年即汉景帝中     

《资治通鉴》简论

中国史家,习称前后两司马。司马迁网罗文献,继承家学,是非当世得失之林,批判地总结古史,写成《史记》一书,自说:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”这为历代正史创立了“纪传表志”的体例,成为中国第一部通史。一千年之后,司马光出,直承《左传》,效法《汉纪》,把起自战国、下讫五代的千三百六十二年(公元前403——公元959)间事,按年记载。总为《通鉴》一书,自说:“因丘明(左传作者)编年之体,仿荀悦(汉纪作者)简要之文”。编年而兼通史,消纳《十七史》于一编,比之司马迁又开拓了史学的新局面。所以两司马在史学方面的建树,都是宏伟的。     

司马迁生卒年考辨——驳王国维《太史公系年考略》

司马迁不仅是我国古代杰出的史学家、文学家,就是在世界文化史上也有他特殊的地位。遗憾的是《史记·自叙》没有记载他自己的生年,《汉书·司马迁传》也没他的生卒年的明确记录。一九一六年王国维著的《太史公系年考略》,把司马迁的生年定为汉景帝中元五年(前一四五年);关于他的卒年,王氏持模稜两可之说,“要之史公卒年虽未可遽知,然视为与武帝相终始,当无大误也①。”此后,一些中外学者,关于司马迁的生卒年,大都以王说为依据②:定司马迁生于汉景帝中元五年,卒于汉武帝后元二     

商武丁王的年代学研究——夏商周断代探索之四

商王武丁时期甲骨文一期(宾组)记载的5次月食,发生的年代最优解为公元前1282至1192年(次优解为前1232至1189年)。武丁在位年代最优解为公元前1285至1227年(或1250至1192年)。     

西南夷丝道初探

《史记·大宛传》载:“汉既灭越,而蜀、西南夷皆惧,请吏入朝。于是置益州,越鹤,牂柯,沈黎、汶山郡,欲地接以前通大夏。乃遣使柏始昌,吕越入等岁十余辈,出此初郡抵大夏,……而北道酒泉抵大夏,使者即多,而外国益厌汉币,不贵其物。”司马迁在这里提出了一个很值得注意的问题:即在公元前2世纪末叶前后,人们习惯地将由敦煌往大夏的丝道称为“北道”。从当时的形势分析,公元前2世纪末至公元前1世纪初,汉朝在西城,实际上仅控制着塔里木南道,并未控制塔里木北道。显然司马迁所言“北道”不应是塔里木     

“纯洁”产生力量

纯洁是一种自律,也是一种坚守:是一种品格,也是一种力量。思想的纯洁,能够排除干扰、奋发向上:作风的纯洁,能够提高威信、引领风尚;队伍的纯洁,能够凝聚民心、发达兴旺。公元前96年,汉武帝大赦天下,50岁的司马迁被释放出狱,又当了中书令,他家的门庭也再度热闹起来。有一天,大将军李广利派人送来一件礼物,司马迁的女儿打开一看,是一对价值连城的玉璧。她不禁惊呼起来:"哎呀,这可是稀世珍宝!"司马迁看了一眼后说:"白璧无瑕,果然精美。但人何尝不是如此?如果收下这个礼物,     

《史记》、《汉书》失载西南夷若干史实考辨

西汉元鼎六年,司马迁奉使巴、蜀以南,亲履今四川西昌、汉源一带,以后根据见闻在《史记》中记载了西南夷。《汉书》大量抄录《史记》相关记载并有所补充。综合汉代及稍后史籍相关零散记载,对武帝时期、昆明的迁徙活动,、昆明被西汉、滇国打败,以及武帝开通博南山道路及经营哀牢地区的史实做了细致考证,可知《史记》遗漏了发生在元鼎六年之后西南夷的若干史实,原因是事件发展过程尚未结束,司马迁对情况了解有限;而《汉书》则失载武帝中后期西南夷的若干史实,主要原因是沿袭《史记》的说法,对相关史实疏于考证。     

中华文明史至今应为5163年──从炎黄到西周纪年辨析

现在我们所说的中华五千年文明史，在公元前841年西周共和元年之前，均为推定的相对年代。根据对古代文献记载的辨析和运用甲子纪年法推算，加上考古资料的印证，其确切年代为：炎帝时代530年（公元前3167年甲戍至前2638年癸亥）；黄帝时代416年（公元前2637年甲子至前2223年戊午）；夏朝471年（公元前2222年己未至前1752年已酉）；商朝623年（公元前1751年庚戊至前1129年壬申）；西周358年（公元前1128年癸酉至前771年庚午）。炎黄至今丙子（1996年）为5163年。     

对《史记》中梦占的思考

《史记》中记载了一些梦兆情节,司马迁对这些梦兆迷信的预示意义没有否认,而且由于梦占在当时具有重要的政治地位,司马迁也把梦兆当作实现“究天人之际”写作目的的手段之一。     

我国近代科学技术落后的原因探微

我国的科学技术,在历史上曾有过一段光辉的历程。当欧洲处于中世纪黑夜时,在我同是从南北朝到明代,正是封建社会和科学技术繁荣时期。火药、指南针、造纸、印刷术四大发明是我国古代技术发明的光辉业绩,是我国人民引以为自豪的伟大创举。在天文历法方面,我国是世界上发达最早的国家之一。早在四千年前就有可考证的星象文字记载,是世界上天文记录持续时间最长的国家。如太阳黑子,公元前140年《淮南子》上就有记载;慧星在公元前613年《春秋》上就有记载,国外关于哈雷慧星的记载比我国晚五百多年。东汉天文学家张衡发明的浑天仪,唐代张遂与机械师合作研制的测量太阳运行的黄道游仪和表示日月     

从秦代前期粮价奇高谈起——对秦代几个重大问题的再认识

《史记·秦始皇本纪》有关于秦前期的粮价记载,公元前216年,即“三十一年……米石千六百”。其价之高,实属惊人。如若这个记载无误,那么,它说明了秦始皇统一天下后,就犯了致命性的错误。     

老子哲学思想新探

老子,相传是春秋末期的老聃,其姓名和生卒年已难详考.较早记载关于老子事迹的,是司马迁的《史记》一书.但《史记》的记载过于简单,甚至模糊不清.西汉时期,“黄老之学”曾经盛行,有关老子的种种神话传说,已经在社会上广泛流行着.人们对老子的认识也有所不同,象司马谈、司马迁父子,崇尚道家,其对老子的认识,便接近韩非;象汉武帝,在信方士、学神仙的时候,也讲老子,而他心目中的老子,却是那些燕齐海上“惯于阿谀苟合之徒”所塑造出来的形象.这当然与司马迁的认识不一致.但是司马迁客观地罗列了这些传说,他在《史记·老子韩非列传》中一共举出了三个老子:一个是和孔丘同时的老聃,一个是老莱子,一个是周太史儋.