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美国著名汉学家孔飞力林满红孔飞力（ＰｈｉｌｉｐＡｌｄｅｎＫｕｈｎ，中文译名一为孔复礼）教授，现为美国哈佛大学历史系教授及历史与东亚语言研究所所长，亦为美国文理研究院（ＡｍｅｒｉｃａｎＡｃａｄｅｍｙｏｆＡｒｔｓａｎｄＳｅｉｅｎｃ）院士。在历史学的行政业... 相似文献
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1805年,比丘林作为第九届俄国驻华宗教使团团长抵达北京,从此开始了他所钟爱的汉学研究。他在大量翻译中国典籍并充分利用的前提下,撰写了一系列关于中国语言、历史、文化等方面的著作,其中,中国边疆史地的翻译与研究是他学术活动中不可忽视的重要内容。他提出了蒙古、通古斯、突厥同源论,探究了“蒙古”名称的由来,考察了蒙古与中原关系的变迁以及清廷在蒙古的统治等问题。比丘林在俄国人对蒙古史研究中的贡献不仅仅是为后来者开启了一个新的研究领域,同时也提供了《蒙古律例》、《理藩院则例》等具有重大价值的中文史料。 相似文献
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阎国栋 《暨南学报(哲学社会科学版)》2014,(7)
18世纪是俄国汉学诞生和俄国中国观演变的重要时期。俄国早期汉学家以东正教驻北京传教团为基地,长期在中国生活,学习汉满语言,翻译中国典籍,研究中国历史文化。他们对中国文献中关于上古史的记载深信不疑,对儒家思想和伦理道德充满敬意,对贤明帝王的统御之术和历代名臣的治国思想表现出浓厚兴趣。在早期俄国的中国知识建构和中国历史文化观的形成过程中,俄国汉学家发挥了独特作用。 相似文献
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俄国汉学家,苏联科学院院士瓦·米·阿列克谢耶夫(В.М.Алексеев,1881-1951)是前苏联汉学的重要奠基人。阿列克谢耶夫汉学研究首先建立在其卓越的比较文化思想之上。他指出东方的心灵也是我们的心灵。人类共同的大家庭中每一个成员,都创造着共同的文化,它们乃是世界性的思想的一部分,"在欧洲的诗学中间,也有着中国诗学的地位。"阿列克谢耶夫的汉学研究的一个基本出发点就是把中国文化、文学视为世界文化、文学的不可缺少的一部分。从而奠定其破除欧洲中心论、尊重中国历史文化独特性的汉学研究立场。阿列克谢耶夫汉学研究建立在自己对中国文化多年的实际考察、译介实践的真知基础之上的,从而形成自己对中国历史文化及其发展特征的独到而深刻的见解。阿列克谢耶夫不仅对中国历史文化发展进步独特性的独到见解,而且具有难能可贵的虚心探索的精神。 相似文献
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德意志是爱好音乐的民族。西德鲁尔大学的霍福民教授(Alfred Hoffmann)就是个音乐家,在北京、上海等地都开过古钢琴独奏音乐会。他在弹奏德国古代音乐家巴赫的作品时,常常为那深沉的感情而激动得忘了一切。霍福民又是汉学家,翻译过李后主词,写过有关我国元曲的著作。他很重视从音乐的角度来研究我国的词曲。记得在他翻译李后主词时,曾有人问过他这样一个问题:后主的《相见欢》首句“无言独上西楼”是否可以改用 相似文献
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虽然吉祥帕木珠巴有五百名持伞弟子，但街未能作其佛法继承人法太子。正如帕珠大师自己所说：“我的邓萨梯寺将有一位十地居士来住持。”帕珠大师圆寂后，直贡觉巴·仁钦白曾住持过邓萨佛寺。有关直贡大师的家族、诞生历史以及所作事业等方面有不可思议的文字记载。首先记载了其祖先的历史。雪域西藏是圣观世音菩萨的教化刹土和加持力所威慑之地。在吐着原始六氏族①中，直贡巴的祖先系往氏，是四种娱②中的婆罗门种性的赞普柱，或者说是有丰功伟绩的柱氏世系。名震遥途的技·达国有七于，为了给父亲缝制最上等的衣服，他们把獭皮晒在帐篷上… 相似文献
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本文是对英国著名汉学家罗尔·斯德克斯的研究。在文献分析和访谈的基础上,本文从四个层面对罗尔·斯德克斯对于中国研究本身的看法、对中国古代饮食文化、动物文化、贫富观和生态观的研究进行了较为系统的探讨,发现罗尔·斯德克斯的中国研究观具有全面辩证的特点,他的研究成果是对中国古代物质文化和精神文化之关系的研究,深刻揭示了早期中国特别是战国和秦汉时期经典文本中所蕴含的哲学思想和政治倾向,从一个侧面展示了英国学术界对于古代中国文化、哲学、政治、宗教和经济思想的认识和理解。 相似文献
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(一) 巴·布林贝赫是一位具有自己独特的艺术风格的诗人,他的诗有很鲜明的民族生活色采和浪漫情调。诗人以魅人的笔触勾勒出一幅幅带有民族色采的时代风俗画,也就是说,他的作品是有浓郁的“奶子味”的。民族特色对每一个少数民族的诗人和作家,是非常重要的艺术标志。俄罗斯批评家别林斯基这样说过:“诗人永远是自己民族精神的代表,以自己民族的眼睛观察事物并按下她的印记的。越是有天才的诗人,他的作品越 相似文献
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《喻世明言》是冯梦龙的杰作之一,在中国文学史和中外文化交流史上都有着重要的地位。英国著名汉学家西里尔.白之选译了《喻世明言》中的六篇故事,编辑为《明代短篇小说选》。在此将分析其编著的翻译,揭示其在中西文化交流史上的独特作用。 相似文献
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马克思主义理论体系本身存在着两种内涵:一种是与空想社会主义相联系的对资本主义的否定和对社会主义的向往;另一种是建立在唯物史观基础上的对社会发展的客观规律和对社会主义革命前提条件的强调。在发展演变过程中,总的趋势是前一种内涵日益弱化,后一种内涵不断加强。由于种种原因,马克思主义在俄国走上了一条与在西方相反的道路,即唯物史观的内涵逐渐弱化而革命乌托邦主义倾向日益强化的道路。从经典马克思主义的角度看,中国不具备实行社会主义革命的客观条件。但在20世纪上半叶前的中国,一方面,资本主义因素与封建性因素结合在一起,表现出了空前的残酷性;另方面,救亡成为中华民族压倒一切的需要。无论是减轻民众的痛苦还是实现救亡,都必须用革命手段中断西方式的、资本主义的发展道路,俄国化的革命马克思主义正适合了中华民族的这种需要。随着中华民族独立目标的实现,俄国化的革命马克思主义就逐渐失去了功用,而发展内涵的、建设内涵的马克思主义自然被逐渐提到了首位。 相似文献
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谢尔盖.列昂尼多维奇·齐赫文斯基院士系外交官出身,是新中国与苏联建交的具体执行者,曾任苏联驻中华人民共和国大使馆首任临时代办。此后的半个世纪里,他交替供职于苏联外交部和科学院,出任过苏中友好协会中央理事会主席和苏联科学院中国学研究所所长等要职。他既是一位称职的外交官,又是一位著名的中国学家,曾经出版著作十余部,发表文章数百篇,对中国近代史,尤其是对康有为、孙中山、周恩来有着深入独到的研究,是当代俄苏中国学的领军人物。 相似文献
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因为没有真实意义的琐事繁多，至尊仁钦白心生烦恼，心想为修习了义之法，开辟殊胜的修行处，为此秘密来到查乌，建造了外形相似人体左右中三脉的大殿，当时出现了不可思议的奇兆。尤其是其中有称为禅定洞的内寝洞，四处飘溢着戒律异香，结构奇特优美。另外，把一些人造的和自然而成的小洞确定下来。至尊在多吉洛嘎尔（金刚侧壁孔）洞中说：“这洞太狭窄了”。起身用后背推开，洞壁上留下袈裟下摆凸出而身体政手凹进去的印迹，非常清晰；用手杖戳开洞窗；象涅泥巴一样抓捏洞壁，在岩壁上捏出悬挂资具的石极子；还用手挖掘能容纳一大网袋物的… 相似文献
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俄国国家学派历史学家谢·米·索洛维约夫以《远古以来俄国史》的学术研究实践,影响并例证了 19世纪下半叶俄国史学的四个基本特征:从史料出发建构历史解释;以历史学为中心吸收其他人文社会科学的理论和方法;在世界历史背景下,以融合东方与西方的视角建构俄国立场的世界历史解释;从时代出发开展世界历史研究.谢·米·索洛维约夫的历史学实践推动了19世纪下半叶俄国史学职业化的发展历程,成为凝聚俄国国家学派的中心,缔造了一个独特的俄国史学发展景观. 相似文献
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张天锁 《西藏民族学院学报》1999,(3)
达龙噶举是藏传佛教噶举派“四大八小”之一小系,为达龙塘巴·扎西贝所创始。现据《达龙教史》记载,对扎西贝及其主要大弟子的传略作一叙述。一、达龙噶举创始人达龙塘巴·扎西贝哪传略达龙噶举是由达龙塔巴·扎西贝所传出。达龙塔巴·扎西贝,于藏历第二绕琼之水狗年（公元1142年）,在羊雪彭若顶地在多康境内）诞生。父名喷伦八波,母名札卜喜萨格松绰姆,家族属热吉斯征波支系鲁格。幼时,对入法门特感兴趣,父不允。他以聪明和勤奋学通读写、金刚撅转经、医药学等。父母曾以诸多妙欲欢宴引诱,未动其心。年届18岁,藏历第三绕琼之土兔… 相似文献
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<正> 贡唐·宫却丹贝仲美,于公元1762年清乾隆二十七年,出生在甘南减族自治州英武乡浪坎木村(即今之美仁乡得合茂村)一户贫苦农民家里,父名加布江,母名博觉,他自幼聪慧灵敏,五岁时进入扎西曲岭的佐格寺,七岁时被拉卜楞寺认定为二世贡唐仓俄昂丹贝坚参的转世“灵童”,迎入拉卜楞寺生床成为贡唐仓活佛第三世。(他是拉卜楞寺嘉木样活佛以下四大法台之一,这四大是贡唐仓、火日藏仓、萨木察仓、德哇仓;均任过甘丹寺法台,在嘉木祥二世鸠美旺武座下剃度授沙弥戒,取 相似文献
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范达娜·席瓦的生态女性主义实践活动主要有三方面：一是亲身参与印度20世纪70年代的抱树运动;二是创立九种种子基金会;三是发动“为多样化的多种女性”运动。席瓦生态女性主义实践活动大力支持了印度人民环境斗争,捍卫了底层人民权益,有效保护了生物与文化多样性,将本土环境保护与全球环境保护紧密联系在一起。但其仍面临诸如参与人群和保护人群狭隘化、在实践中缺乏多样化手段、缺乏与政府的深度沟通合作、思想激进等现实挑战。 相似文献