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张文:老李同志,最近在理论学习和讨论中,围绕着“异化”是不是矛盾规律的问题,我有三个问题搞不清楚,请你作些解释好吗?李武:好,我们一起讨论。你有哪三个问题搞不清楚呢?张:我搞不清楚的第一个问题是究竟什么叫“异化”?能不能先给“异化”概念下一个定义?然后大家根据同一个定义来讨论它是不是矛盾规律,免得各说各的,莫衷一是。李:让我先听听你对“异化”的定义有些什么看法好吗?张:我对什么叫“异化”还搞不大清楚。不过,看到有人在文章中这样说:“究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦地把他培养大,教育大。可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈.把母亲当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不象她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的 相似文献
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我母亲10年前去世,父亲现在也快八十了.大哥与父亲关系一直不好,最近父亲想立一份遗嘱,将他的房产指定由我一人继承.可是大哥不同意,说该房产属于夫妻共同财产,父亲只能处分一半,另一半属于母亲的遗产,应该按照法定继承处理.请问,父亲是否可以处分该房产? 相似文献
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我母亲10年前去世,父亲现在也快八十了.大哥与父亲关系一直不好,最近父亲想立一份遗嘱,将他的房产指定由我一人继承.可是大哥不同意,说该房产属于夫妻共同财产,父亲只能处分一半,另一半属于母亲的遗产,应该按照法定继承处理.请问,父亲是否可以处分该房产? 相似文献
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一项调查显示,孩子认为母亲要加强学习,提高自身修养的占75.8%;希望母亲改变教育方式,和他们多交朋友的占80.2%;要求母亲尊重个人爱好,给予独立成长空间的占67.3%。仅有3.7%的学生能接受母亲现行的教育方式,认为母亲能令自己产生敬佩、仰慕之情的仅占接受调查者总数的7%—— 母与子成了两本读不懂的书 一名中学生在日记里这样写道:在我遭遇挫折、情绪低落之际,我渴望你的关怀和鼓励,而你却给我冰冷的目光;在我满怀憧憬、把握成功之时,我需要你的赞赏和肯定,而你却扔下一句“不要骄傲”,吝啬地不给我一点信心……你要我努力读书,用智慧和勤奋谱写生命最绚丽的篇章,妈妈,我真遗憾,你却不是我最好的读者。 一名憔悴的母亲这样哭诉:我辛辛苦苦、费尽心 相似文献
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陈寅恪先生的《<顺宗实录>与<续玄怪录>》(见《国立北京大学四十周年纪念论文集乙编上》)一文,其中有一段引文,现录如下: 涵芬楼影南宋本续幽(玄)怪录壹辛公平上仙条云: 洪州高安县尉辛公平、吉州庐陵县尉成士廉同居泗州下邳县,于元和末,偕赴调集,行次阌彡,(绿衣吏王臻)曰:“我乃阴吏之迎驾者,此行乃人世不测者也,幸[鸿年按,陈先生谓应作辛]君能一观!”成公曰:“何独弃我”?曰:“君命 相似文献
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荆蛮,据新《辞海》云:“即楚,周人敌视楚国的称呼。”新《辞源》云:“古代中原地区泛称江南楚地之民。”窃以为皆失之太简。考之史籍,似应有以下三种解释:(一)指楚。《春秋左传·昭公二十六年》:“王子朝奔楚,而其告诸侯曰:‘兹不榖震盈播越,窜在荆蛮,未有攸底。”周人敌视楚国,称为蛮荆,《诗经·采芑》:“蠢尔蛮荆,大邦为仇。”《说苑·尊贤》:“救中国,攘戎狄,卒协荆蛮,以尊周室。”(二)古族名。《史记·吴太伯世家》:“荆蛮义之,纵而归之者千余家。”《史记索隐》云:“荆蛮,南夷之名。”《汉书》谓:“荆蛮之吴子寿梦,盛大称王。”荆蛮为吴越之地的古族称。而朱熹注《诗经·采芑》云:“荆蛮,荆州之蛮也。”为荆州之古族称。荆蛮为古代长江中下游之古民族。(三)指地域。(1)指吴越之地,《史记正义》在注释《史记·周本纪》:“古公有长子太伯奔荆蛮。”一段时说:“而亡荆蛮者,楚灭越,其地属楚,秦灭楚,其地属秦,秦讳楚,故曰荆。故通称吴越之地为荆。及北人书史云蛮,势之然也。”这里说明是长江下游的吴越之地的通称。(2)指长江中游江 相似文献
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亲爱的孩子,五月的第二个星期天是什么日子?没有人提醒你,你会记起来吗?现在,我提醒你了,这是你母亲的节日。你可以回想一下,多年来,她为你和我们这个家辛勤操劳,她对你嘘寒问暖,陪你朗读课文,听写单词,她要做饭,要洗衣,还有每天早早地准备好一家人的早饭,然后赶去上班……而你,有没有表示过对她——一位母亲的感激和关怀呢?在这一天,你可以做很多,让你的母亲知道你的心意,露出她的微笑。现在你可以在爸爸下面这些建议里,选出你所中意的: 一、这一天:早早地、轻手轻脚地下床,去厨房,把那些你平时不太使用的家什拿起来,为你的母亲准备一顿特别的早餐,一顿儿女孝敬妈妈的早餐(可以在前一天晚上,把悄悄准备好的冷冻食品藏进 相似文献
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元杂剧《张生煮海》校读散记 总被引:1,自引:0,他引:1
今存《元曲选》本和《柳枝集》本中的元杂剧《张生煮海》,其最大差异,一是第三折前者由正末主唱,后者由正旦主唱,唱词却无大出入;二是为龙王做媒的,前者为石佛寺长老,而后者则为阆苑仙母。这种现象的产生,当是与当时演员的“旦末双全”及因而产生的伶工改本有关,臧晋叔只是在此基础上稍作修润而已。张生煮海的故事与《幽怪录》,《生经佛说堕珠著海中经》没有直接渊源关系。煮海故事在宋代即已流行,剧中“羊市角头砖塔胡同”当是记载北京具体胡同名称的最早文献。 相似文献
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