关于土地流转新政与构建新型城乡关系的思考

中国的“三农”问题比天大，中国农民的命运问题比天大。统筹城乡经济社会发展为解决“三农”问题找到了治本之策，土地流转加快了城市化进程。城乡不再分割，城乡政策不再有重大差别，城乡人流、物流、信息流不再有人为的障碍，城市的技术、人才、资金、先进生活方式和价值观念将向农村扩散。     

中国工业中长期发展的几个问题

中国工业中长期发展的几个问题郭克莎（中国社会科学院工业经济研究所）在计划经济体制向市场经济体制转变的条件下，中国工业发展的宏观计划已不再通过对企业或地方下达指令性计划指标来实现，而是日益具有指导性计划的性质。中国的“九五”计划和２０１０年规划正在拟订...     

从“327”、“巴林”事件看我国衍生金融市场的发展

衍生金融工具，中国证券市场的参与者已不再陌生。在“327”风波发生的同时，国际金融市场爆发了与之类似的巴林银行倒闭案。笔者通过“327”、“巴林”事件的性质、起因及其影响的对比分析，试图探讨发展我国衍生金融商品市场的基本思路。“327”、“巴林”事件的性质及其比较分析“327”、“巴林”事件的共同点在于，它们都是参与金融期货交易，因做反方向而导致足以引起破产的严重投机亏损事件。亏损方均是著名的投资银行。勺27”亏损方“某会员”，系上海乃至中国都是屈指可数的大券商，如果327品种按151元以上价格结算，该会员将遭致命…     

评陈国恩的《浪漫主义与20世纪中国文学》

在２０世纪的中国文化思潮中，浪漫主义曾经展示过它激动人心、引人神往的魅力。从“五四”运动“个性解放”的狂飙到８０年代“思想解放”的大潮，浪漫主义的精灵在中国呼风唤雨，为改变中国思想者、文化人的精神状态，为塑造中国文化的现代品格作出了影响深远的贡献。在告别２０世纪的时刻，研究２０世纪浪漫主义思潮的文化遗产无疑具有重要的文化意义──它不仅有助于深入理解中国现代文化品格结构的一个重要方面，而且具有深刻的现实意义：在世纪之交这个务实之风流行、浪漫主义精神风光不再的年代里，对浪漫主义思潮发展历程的研究本身…     

中国传统道德价值的衍变与晚清“义理经济”思想的产生

义利之辩构成了中国传统哲学探讨价值观问题的基本线索,在“义”与“利”的博弈中产生了各家互不相同的义利观.汉武帝对儒家正统地位的确立使儒家义利观独具一尊,“重义轻利”成为中国传统道德体系的核心.晚清时期,中国社会遭逢重大变局,社会历史条件的转换必然带来价值观念的变化,传统重义轻利的道德追求已不再符合当时的社会现实,一些较为开明的知识分子不再囿于传统义利观中“义大于利”或“利重于义”的空疏论辩,主张把义理之学与经世致用结合起来,从而形成了“义理经济”合一的思想主张.     

民心思定 台湾政治气候微妙嬗变

4月1日，中国国民党副主席江丙坤率领的参访团结束在大陆的行程，返回台湾。江丙坤此行，在台湾当局和急进“台独”势力的眼中是“国共合作”“时空错乱”，民进党甚至警告“国民党勿触犯国法，否则将遭提起公诉”。但是，岛内媒体发现，在大陆制订并通过《反分裂国家法》以来，越来越多的岛内有识之士不再沉默，不再顾虑，而是勇敢地站出来表达自己主张两岸和解、     

历史叙事:从史传精神到虚构游戏

对于一个曾经创造过《左传》、《史记》这样卓越历史文本的国度，深厚的编史传统和悠久的历史文明，无疑促使中国知识分子更加关注历史本身。从司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”到魏征“以史为鉴，可以知兴替”，逐渐形成了中国传统文化中一整套记述历史的基本框架与编纂方法，从而体现出独特的史学态度与叙事原则。当然，在中国传统知识分子看来，无论是记录史实还是讲说演义，主要不是以英雄传奇的叙述方式，而是以道德褒贬的叙述原则构成。在伦理评判的前提下，历史不再是单纯的“事实”或“根据”的信史，而是或多或少。…     

试论烈女制的成因

烈支，中国“国粹”之一。丈夫死了，妻子马上自杀，称之“烈女”；或终生不再嫁。称之“节妇”。对这类女性的称法很多，一般统称为烈女；这种悲剧，在中国历史上风行了数百年。因为当时的统治者对此采取了鼓励的政策，当视为封建制的内容之一。一、宋朝大兴烈女制的主要原因到了宋朝，中国封建社会已经走过了一千多年的历程。“忠臣不事二君，贞女不事二失”。女人应当“未嫁从父，既嫁从夫、夫死从子”之类的观点已提出，并早有人这么做了，为什么到宋才开始推行烈女制呢？究其原因，首先是淫乱到了非治不可的地步。从群婚进入仍婚制以后…     

“一事不再罚”原则在行政处罚中的适用

行政处罚的适用在实践中是一个非常复杂的问题，《彳亍政处罚法》对其中的一些主要问题做了规定，其中一条就是在适用行政处罚时，必须坚持“一事不再罚”原则。本文就“一事不再罚”原则的内涵、意义和行政处罚中的适用进行了论述。     

1920年代中共话语中"大地主"的概念使用与指向变迁

1920年前后，中国知识分子尤其马克思主义知识分子在“大地主”概念的使用上语境极其复杂，大致包含三种情况：通常意义上的大的地主、与地主混同的“大地主”、作为农村独立社会阶层且排斥中小地主的“大地主”。此种情况，本质上是中外文化和现实差异导致的“误会”，“地主”概念中文古义与所对译外文原义的冲突、翻译上的偏差是两大肇因。大地主概念因误会而生，在理论和实践上均困惑重重，在使用过程中不得不因应中国国情，标准几经变化，最终不再作为与农民相对立的单一、独立阶层存在，而回归地主群体之中。这一过程深刻且典型地体现了中国共产党探索中国革命道路的曲折过程和苦心孤诣。     

历史的抉择──中国发展社会主义市场经济的必然性

九十年代的中国，为什么选择市场经济体制作为社会主义经济体制改革的目标模式？为什么要用市场经济取代传统的计划经济呢？这不是信念问题或感情好恶的问题，而是实证性问题。要解答这个问题，必须不再纠缠于计划经济和市场经济姓“社”或姓“资”的抽象概念上，而要切实考察这两种经济运行机制在世界经济竞技场上进行的历史较量，说明它们各自在什么条件下是资源配置的有效方式，从整体上看何者更为有效。如果从这样的角度提出问题，就可以说，中国实行社会主义市场经济体制是历史发展的必然，是中国经济繁荣的必由之路。一、中国选择市场…     

出版企业经营环境分析及发展战略初探

根据国家现代化建设的总体战略，“十五”时期是中国经济和社会发展的重要时期，即进行经济结构战略性调整、完善社会主义市场经济体制和扩大对外开放的重要时期。中国出版业也将面临着一般环境和产业环境的重大变化，如何在WTO框架下求生存、谋发展，就要首先认清自身所处的经营环境且制定出相应的发展战略。一、出版企业经营环境（一）一般环境分析１．改革成就巨大。改革开放以来，中国有了翻天覆地的变化。最可喜的是观念上不再墨守成规，而是打破传统、讲究创新；行动上不再盲目，而是从实际出发、实事求是地研究问题和分析问题。用…     

论本世纪初中国商人的社会地位

１９世纪末２０世纪初，中国工商业以其顽强的生命力在农业经济的一统天下里打下了一席之地，中国商人在社会中的地位也随此潮流迅速地抬升。“商”不再是人们轻视、贬损和诬蔑的对象，而成了人们颂赞和礼拜的神祗。“商能救国”变为整个社会的信条。商人在社会生活中也用不着像过去那样自惭形秽，其社会地位已从社会结构的底层迅速上移至“四民之首”。绅与商、官与商之间身份的对流和重叠使他们之间的尊卑界线荡然无存。而商人自身的组织化与组织的社会化更加重了商人在社会事务中的份量。商成了那个时代中国社会无所不在的主角。     

先秦仁学与宋代理学──兼论理学在儒学发展中的地位和作用

宗教是哲学的先驱，哲学却是宗教的叛逆者。从“殷人尊神”，到“周人尊礼尚施”；从“率民以事神，先鬼而后礼”，到“事鬼敬神而远之，近人而忠焉”（《礼记·表记》），人类视域逐渐扩展：人走进了自己的意识。“夫民，神之主也”（《左传》桓公六年，随大夫季梁语），“国将兴，听于民；将亡，听于神”（《左传虹公三］一二年，虢史语），则昭示人类意识重心的历史性转移：人不再以天帝鬼神为活动中心，从此把自己置于生活的前台。这样，哲学最终挣脱神学脐带，叫开生命之门。中国哲学直接诞生于“乱世”。“天道远，人道逸”以左传》昭…     

中国法律现代化的几个问题

法律现代化是当代中国社会发展的决定性因素,是树立文明和良好形象的标志。中国法律现代现代化的标准是“中外通行”。当今中国法律现代化的关键不再是观念现代化而是制度现代化。法律现代化的切入点是实现宪政。当今中国法律现代化的经济基础已经具备,中国实现法律现代化的有效途径是走“拿来主义”和“自上而下”之路。一百年前中国法律近代化中的主要教训是领导主体的腐败和理论指导的错误。     

简洁的魅力

简洁的魅力马英当今世界，出版物、广播、电视、电影以及其它媒介工具对人们时间的竞争日益加剧。就书报杂志而言，多数人已不再有充分的时间去慢慢咀嚼、消化太长的句子和文章了。中国人历来推崇“文贵简”，英语也有名言曰：“Ｌａｃｏｎｉｃｉｓｍｉｓａｓｉｓｔｅｒｏ...     

中国式现代化视阈下城市化模式的“中国道路”——“资本逻辑”到“人本逻辑”空间重塑

城市化与工业化是国家现代化的两大引擎。当前中国的城市化进程正处于全球资本空间生产流动，国家治理现代化的发展任务和人民对于美好生活的向往等众多时空交织的空间变革之中。以“新型城镇化”为载体的中国城市化道路摒弃了“资本逻辑”的价值诱导，坚持了“人本逻辑”的价值引导，使得城市化的空间规划与生产不再成为资本生产-积累的工具，而是紧密服务于全体民众的福利与和谐。“以人民为中心”的城市化的中国道路，通过加强空间要素聚集，利用城市的经济功能促进空间资源的均衡性分配、公共资源的平等性布置、空间权力的公平性保障、空间结构的合理布局，促进了城市空间的包容发展。中国的城市化进程不仅是一场政治经济体制变革、国土空间的结构变革和生产要素的增长贡献变革，同时也验证了中国式现代化建设的发展正义性和正当性，构建了人类社会发展史中的城市新文明，赋予了人类空间命运体的新内涵。     

从巴塞尔姆的短篇小说看后现代主义写作模式

后现代主义小说已经自我消解了叙事而成为非小说，它不再关注诸如形象、典型、个性、趣味等问题，它仅仅关注语言的贬值并以对抗雅文化的行动来加速这种贬值。小说占有了其他体裁领域，表现为“种类混杂”，却独独丧失了自己的领地，它不再讲故事，不再叙述，它已退化成一种语言断片的随意聚合     

"民工荒"问题的心理契约分析

现阶段,“农民工”已经不再是最初简单的农村剩余劳动力的自发性和无序性经济行为,而变成了影响整个社会经济发展状况的重要因素。从某种意义上讲,“民工荒”的问题,已经成为危及当代中国经济发展前景的关键问题。     

卷首语

古训“民以食为天”，把“食”与“天”齐，可见其重要。但今天人们似乎已经不再把粮食当回事了。由于没有了对饥饿的担忧，因而对农村、农业、农民的问题，很难放到重要的位置。在迈向现代化的过程中，当今的中国还基本上是一个农业国。有目共睹的是，中国的农村已经大大落后于它所养育的城市了。有一位农民曾抱怨城里人说：你们吃肉的时候，我们只能吃菜；现在我们吃得起肉了，你们却改吃菜啦。我们一直在努力缩小城乡差距，然而这个差距似乎是越来越大了。城市道路的每一步延伸，实际上都在迫使农村土地的无奈退缩；那些依旧面朝黄土背朝…