反思环境危机的哲学根源

世界观、认识论与价值论不仅是构成哲学的三大主要领域,而且反映了人类思维的发展历程:古希腊人对世界本源的探索反映了人类对认识世界的渴望;近代理性派与经验派的哲学探究是为了找到认识世界的最佳方法;现代人对人自身的研究兴趣反映了人类价值观念的困惑与迷茫。因此,探究环境危机的哲学根源,需要找出人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题。人类在世界观、认识论与价值论上存在的问题就是:世界观上的机械论、认识论上的主客二分和价值观上的人类中心主义。     

论心理学对认识论的丰富

“真正的哲学都是自己时代的精华”。(《马克思恩格斯全集》第1卷,第121页)马克思主义哲学在当代必须有一个新发展,这是时代的需要。作为马克思主义哲学的组成部分——认识论,应该概括思想、认识、精神领域研究的新成果。心理学是和认识论最接近的学科之一,不可不刮目相待。认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论,研究人类思维的最一般规律;心理学是研究人的心理、精神、主观世界及其规律的科学。两者都以人类的精神世界为其研究对     

科学哲学关于科学发展模式的探讨

一科学哲学,就着重探讨“研究者对待自然界的方式方法问题”而言,早在古希腊时已经产生。在人类文化尚未分化的古代(古希腊至文艺复兴前),科学哲学担当着人类知识“圣母”的角色与功能。它不仅负责对科学知识的总结概括,还肩负着对科学未知的填空,成为包罗万象的神秘“母体”。虽然早在公元前四世纪,亚里斯多德就把哲学(“第一哲学”)和具体科学进行了区分,但事实上直到文艺复兴前,总的说来,具体科学并未真正从哲学中分化出来,人类知识仍然混然一体,表现为“自然哲学”。这是科学哲学的第一个发展形态——古代科学哲学。这一时期,“研究者对待自然界的方式方法问题”已成为哲学探讨的主要问题之一。而对认识论探讨的重点在认识的来源与本质,尽管对认识过程与方法也有所涉及。与这一阶段整个哲     

评哲学定义

近年来,有关哲学教本和文章给哲学所下的定义,归纳起来,主要有如下几种:(一)哲学是关于世界观的学问;(二)哲学是关于世界观的理论体系;(三)哲学是一种特殊的社会意识形态;(四)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结;(五)哲学是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识;(六)哲学是人类精神的反思,是对于认识的认识;(七)哲学是研究物质与意识的关系及物质、意识运动发展的最普遍规律的科学。我觉得这些定义都有进一步研究的必要。 定义应当揭示事物的本质,作为人类认识结晶的各门学科的定义也应是如此。各门学科最基本的本质就是它们都有自己的研究对象,它们之所以成为一门独立的学科,是由它的特殊的研究对象决定的。各门学科都是用属和种差的逻辑方法来下定义的,种差就是该门学科的特殊的研究对象。例如,力学的研究对象是机械运动的规律,因而力学的定义是关于机械运动和平衡的普遍规律的科学,政治经济学是研究人类社会各种经济形态生产关系的发生、发展和灭亡的规律的。因此,政治经济学的定义是研究生产关系及其规律的科学。限于篇幅,下面只就后四种哲学定义谈谈我的看法。 关于哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。是否一切哲学都是自然知识、社会知识和思维知识的     

客观唯心主义,又有丰富的辩证法思想——评柏拉图的认识论思想

古希腊哲学家柏拉图,无论在古代希腊的哲学发展史上,还是在整个欧洲的哲学发展史上,都是一个举足轻重、影响深远的代表人物。他把人类的认识归结为对于理念实体的认识,却又猜测到思维和存在在思维基础上的同一;他把人类的认识过程归结为理性灵魂的回忆,却又猜测到     

漫谈认识运动的演变

人类认识运动是一个永无止境、无限复杂的发展过程。科学的马克思主义认识论,不是从天上掉下来的,而是人类认识成果的总计、总结、批判和改造。因此,探讨认识运动的发展历程,是历史地学习马克思主义哲学的一个重要方面。人类认识运动大致经历了三个阶段:古代朴素的认识论、资产阶级革命时期的认识论和无产阶级的认识论。     

试谈自然辩证法的研究对象

目前,自然辩证法在我国仍然是建立和发展中的学科,有必要通过研究和讨论明确它的研究对象和范围,以利于其发展。 (一)自然辩证法是科学的自然观 我们可以从认识论方面把人类对世界的认识看作有三个抽象等级。首先是认识具体的对象、事物、性质和规律等等,构成各门具体的自然科学和社会科学。其次是分别对自然界、社会和人类思维最一般规律的概括,构成自然辩证法,历史唯物论和思维科学。第三是对自然界、人类社会和人类思维总体最一般规律的概括,构成辩证唯物论的内容,是人类认识的最高抽象。因此,自然辩证法与哲学世界观有所区别,它们在人类的认识中处于不同的抽象     

谈自然科学与哲学的关系

一、自然科学是哲学发展的基础,又受哲学的影响哲学是系统的世界观和方法论,是自然知识和社会知识的概括和总结,是对认识本身的反思。哲学所探求的是自然界、社会和人类思维发展的最一般的规律。而自然科学所面对的是自然界,各门自然科学只研究自然界某一个领域、某一个方面的特殊规律。这就决定了哲学与自然科学只能是一般与个别、普遍与特殊的关系。哲学研究要以自然科学为     

认识何以形成——洛克哲学思想的认识论基础

洛克的<人类理解论>可以说就是以人的认识论为主题的,这几乎是洛克及其时代最需要解答的课题之一.对认识论来一个彻底评估,同时表明人的认识能力的有限性,最终意图是要进一步探讨整个人类的知识的起源与范围,这样为以后的政治哲学的道路扫清了障碍.     

从认识论视角看哲学问题

从认识论的角度来看,哲学问题是指在一定的已知背景知识基础上,人类理性通过对宇宙和人生之根本问题的反思和求索所逐步提出的具有特定发生域和应答域的最一般、最普遍、最根本性的问题.它与非哲学问题相比较,理性思维是其探求工具,超验性是其不竭动力,不可解性是其存在意义,时代性是其历史使命,派别性是其价值标尺.从认识论角度分析探讨哲学问题,对于人们正确地认识哲学和发展哲学,尤其对于准确地把握马克思主义哲学,有着积极的意义.     

试论现代要方哲学发展的基本倾向

<正> 一、现代哲学在人类认识史上所处的地位哲学是人类对客观世界及其自身的反思,是系统化、理论化的世界观。哲学能够从最高层次上反映出人类思维发生、发展的历史过程,在这过程的每一个特定发展阶段,人类必然具有这个阶段所特有的思维现象。西方哲学史以其具有明显的发展阶段性而著称,用黑格尔的话说就是一个无限的否定之否定的过程:“一个杀死了另一个,并且埋葬了另一个。”在这无限发展的历史过程中——直至现代西方哲学,可以从总体上划分为下面三个大的阶段:古代本体论哲学阶段、近代认识论哲学阶段和现代人类学哲学阶段。1、古代本体论哲学阶段。从欧洲哲学的起源到“文艺复兴”时期的人文主义哲学     

哲学就是认识论

哲学、世界观、辩证法、认识论是同一个东西.哲学是世界观,又是认识论.世界观是指人们观察、认识客观世界的立场、观点和方法的统一体.人们总是自觉或不自觉地站在一定的立场、应用某种观点和方法去认识客观事物,并根据这种认识,提出解决问题的办法.这样,就把世界观转化为认识论了.哲学、世界观、认识论是同一个东西.唯物辩证法是唯一科学的认识方法.这种方法主要地是教导人们要善于分析各种事物的矛盾运动,开始怎样,后来怎样,现在怎样,矛盾双方是怎样对立和统一的,从中找出规律性的东西.这个分析矛盾的过程,就是认识的过程.辩证法、认识论是同一个东西.哲学就是认识论,是对哲学的本质的科学概括.     

康德与福柯：从知识论的构造到权力论的生成

康德构造的知识论是二元论哲学认识论的巅峰,福柯哲学则开创了三元论哲学中对世界复杂性和哲学复杂性的认识论的先河。文章使用复杂性科学作为比较的背景和比较的中介,用线性系统和复杂系统分别为康德哲学和福柯哲学的认识论定性,即康德哲学是人类线性思维系统的最高代表,而延续着尼采谱系学传统的福柯哲学,则是人类复杂性认识的研究的集大成者。文章赋予福柯的权力谱系学和知识考古学以复杂性科学内涵的解读,即知识型的断裂是三元论哲学认识论的突变和复杂网络的特征共同作用产生的。同时给出了二元论哲学和三元论哲学的系统动力学方程,说明了物质、意识和语言在动力学方程中赋予方程系数的新的含义,它们分别表达着哲学演进与人类认识论演进的线性关系、非线性关系和短程相关性。     

浅淡西方哲学中语言与哲学命题的关系

浅淡西方哲学中语言与哲学命题的关系剑慧，新元９０年代初期，我国学术界普遍意识到当代西方哲学对语言的重视。开始研究语言在整个哲学系统中的重要地位。西方哲学从古希腊到２０世纪的发展宏观上可以概括为三个阶段模式，即古希腊哲学本体论、近代哲学认识论和２０世纪...     

张载哲学与斯宾诺莎哲学异同辨析

张载(1020—1077)是十一世纪我国宋代的地主阶级哲学家。斯宾诺莎(1632—1677)是十七世纪西欧荷兰的资产阶级哲学家。二者的哲学思想,作为各自特定的经济基础的反映,作为对其当时的自然知识和社会知识的概括和总结,相互差异逆背,当是题中应有之义;而二者作为整个人类认识史逻辑发展中的具体环节,互通相融,也是理所当然,不难发现的。本文拟就二位先哲的自然观与认识论之异同作一浅析。     

认识论研究中的几个问题

认识论是哲学史上特别是近代哲学中的重要问题。随着马克思主义哲学的创立和自然科学的新发展,更加提高了它在哲学中的地位。尤其在当代,形形色色的哲学流派和思潮,都把更多的注意力集中在认识论问题上。这不是偶然的:一方面,哲学是时代的精华,它对人类实践和认识发展成果的概括,必然体现在认识论中;另一方面,哲学又是世界观和方法论的统一,不同阶级、不同社会集团的人们,总是要按照自己的世界观去认识世界和改造世界,并预测未来的。认识论成为当代哲学研究中的热门以及各种观点的纷呈和对立,这是时代的反映和科学探索中的必然。在我国,认识论问题也引起了哲学工作者的注意,一些同志做了许多有益的工作。至于在探讨过程中所出现的这样那样的问题,并不奇怪;只要我们坚持马克思主义的立场、观点、方法,开展深入讨论,也是不难解决的。为了使认识论的研究沿着科学的轨道前进,本文提出几点看法,以求教于大家。     

基础主义的批判与奎因的整体主义知识观

基础主义作为人类认识论上一种基本的认识路径,试图寻找一个稳固的根基,并在此基础上建构人类知识的大厦。随着近代数理逻辑的兴盛和分析哲学的进一步发展,这种试图把科学知识建立在逻辑的根基上的现代基础主义再次成为很多哲学家追求的目标。然而,对于盛极一时的古典基础主义,一些哲学家提出了尖锐而严厉的批判;并且现代基础主义在二十世纪五十年代后也受到了激烈的批判,其中奎因的整体主义知识观就是一个有力的代表。     

西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式

西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。     

儒家认识论的基本视域

中国哲学史载述着中华民族特质的认识论.儒家的认识论思想主体地支持了中国哲学大系.儒家的认识思想着落在人的主体性的发见和培养上,"观乎天文以察时变"与"观乎人文以化成天下",是其哲学认识论的早期使命预设.后来的思想发展,其倾重点投注在"观乎人文以化成天下"的认知与践行上.这就建立起了人文特性的认识论.这一民族哲学特色,与古希腊哲学以自然宇宙为认知对象、宗教哲学以上帝、神、佛为认知对象的特征相参较,形成了独特的品格."天人之辨"的理性精神、知识与道德并进的价值意识、心性与义理同臻的主体资质,是儒家认识论的基本视域.     

古希腊哲学唯心主义的形成及其意义

哲学唯心主义作为一种理论体系,在古希腊哲学中是一开始就有的,还是后来才形成的?如果唯心主义在古希腊哲学中一开始就有成体系的理论存在,这符不符合早期希腊哲学的实际和它的认识特点?如果唯心主义是后来才形成的,它是如何产生和发展起来的?它产生的思想前提是什么?它的形成在人类认识发展过程中有何作用?这些问题都是古希腊哲学研究中有待解决的问题。