湖湘学人

吴龙辉,1965年10月生于湖南省平江县龙门乡杨树坑。1981年8月入北京师范大学汉语言文学专业5年制本科班,1986年5月起师从该校聂石樵教授学习中国古代文学,1989年8月起师从该校启功教授学习中国古典文献学,获博士学位。1992年7月聘任中国国家图书馆馆员。1993年10月聘任湖南师范大学讲师,1994年2月转任副教授,1995年7月转任教授。     

湖湘学人

湖南省优秀专家乌东峰 乌东峰,男,1994年考入中国社会科学院获经济学博士学位,先后完成中国人民大学经济学、浙江大学社会学二个博士后。现任《求索》杂志总编,二个大学的博士生导师,湖南省”三创一争“先进个人,湖南省四个系列高级职称评委,享受国务院特殊津贴专家,湖南省第三届十大优秀社会科学专家,湖南省优秀专家。     

湖湘学人

曹石珠,1954年出生,湖南永兴人,中共党员。1973年任民办教师,曾任小学、初中、高中教师。1983年毕业于湖南师范大学汉语言文学专业。1985年进修于北京大学。历任原郴州师专办公室副主任、高教研究室主任、学报主编、中文系主任、教务处长、副校长、校长。2003年7月任湘南学院院长,200（）年晋升为教授。2003年9月起任湖南师大兼职教授、汉语言文字学硕士生导师,     

湖湘学人

陈戍国,男,1946年3月出生于湖南省隆回县。文学硕士、博士。1964年考入湖南师范学院中文系本科,1968年毕业。1979年至1982年在西北师范学院中文系攻读硕士学位,导师为古音韵学家、《龙》（《文心雕龙》）学家、研究古代文学的专家郭君重（晋稀）教授。1987年至1989年在杭州大学古籍研究所攻读博士学位,导师为“当今治礼经之第一人”沈凤笙（文倬）教授。     

黑龙江学人 本刊作者

吴元迈，1934年生。1960年毕业于列宁格勒大学语文系。现任中国社会科学院荣誉学部委员，外国文学研究所研究员、博士生导师，全国马列文论研究会会长，国家社会科学基金外国文学评审组组长，中国作家协会名誉委员：曾任中国社会科学院外国文学研究所所长等。论著有《现实的发展和现实主义的发展》、《文学作品的存在方式》、《吴元迈文集》等。主编著作有《20世纪外国文学史》（五卷本）和《外国文学》等。在本刊发表论文《为建构中国特色的马克思主义文艺理论而努力奋斗——关于马克思主义文艺理论中国化的思考》（2007年第6期）。     

湖湘学人

<正>华玉明,男,1957年出生,教授、博士。邵阳学院中文系主任,中国语言学会会员,全国现代汉语教学研究会会员,湖南省语言学会常务理事,湖南省精品课程(现代汉语)负责人,邵阳市首届优秀社会科学专家。从事汉语教学与研究25年。     

湖湘学人

肖浩辉,1934年11月出生于湖北省武汉市蔡甸区。1950年参加革命工作,1952年参加中国共产党。1960年参加湖北大学函授班,逐步成为一个业余的理论爱好者和研究者。     

学人风采

胡乐明,男,1965年生于山东烟台,经济学博士,现任中国社会科学院马克思主义研究院原理研究部主任,中国社会科学院研究生院马克思主义研究系教授、博士生导师,国家社会科学基金学科规划评审组专家、国家马克思主义理论研究与建设工程专家,中国经济规律研究会副会长,世界政治经济学学会常务理事,中国《资本论》研究会常务理事,中华外国经济学说研究会常务理事,以及曲阜师范大学等高校兼职教授。长期从事马克思主义经济理论和西方经济理论等多个领域的研究和教学工作。近五年,在《人民日报》、《经济研究》、《马克思主义研究》等权威报刊发表了富有创见和影响的学术成果50余项,主持国家社会科学基金项目、中国社会科学院研究项目以及横向研究课题十余项。     

湖湘修辞学研究及其发展前景

著名修辞学家王希杰在他近年所著的<汉语修辞学>(中国当代科学全书之一)中专门立了一个小节介绍湖湘的修辞学研究,标题叫做<从杨树达到李维琦>;后来他又为李维琦教授七十华诞写了篇纪念文章<湘派修辞学家李维琦>①.这对湖湘的修辞学研究是一个充分的肯定.在新世纪已经开始,汉语修辞学的研究发展到一个重要阶段的时候,作为生于斯长于斯的湖湘学子,我们回顾过去,瞻望未来,对湖湘的修辞学研究做一点简单评述,思考如何在继承的道路上开拓创新,具有一定的历史意义和现实意义.     

学人风采

<正>王恒生,男,汉族,1941年7月出生于山西省原平市。1962年考入中国农业大学动物科技学院,1967年毕业。先后在总后勤部贵南军马场政治处、青海省畜牧厅政治处做宣传理论工作,1978年底调青海省社会科学院从事经济学研究。历任文工团负责人、宣传干事、秘书、经济研究所副所长、所长,资源环境经济研究所所     

黑龙江学人

陈文新,1957年生。哲学博士。现任武汉大学珞珈学者特聘教授、文学院博士生导师、武汉大学中国传统文化研究中心副主任、《人文论丛》副主编,兼任中国俗文学学会副会长、中国红楼梦学会理事、中国水浒学会常务理事等职务。主要著作有：《中国文学流派意识的发生和发展》、《明代诗学》、《中国文言小说流派研究》、《文言小说审美发展史》等。主编国家重点图书十八卷本《中国文学编年史》、《中华大典·文学典·明清文学分典·明文学部二》和大型图书《中国古代文学流派研究》等。     

黑龙江学人 本刊作者

罗振亚，1963年生。现任南开大学文学院教授、博士生导师，哈尔滨师范大学人文学院院长、教授、博士生导师，兼任东北师范大学博士生导师、中国现代文学研究会理事、中国文艺理论学会理事、《文艺评论》杂志副主编，享受国务院特殊津贴。出版《朦胧诗后先锋诗歌研究》、《中国三十年代现代派诗歌研究》、《中国现代主义诗歌史论》、《中国新诗的文化与历史透视》等专著6种，主编《中国现代名家诗歌分类品汇》、《龙江特色作家研究》等丛书4套，在《文学评论》、《文艺研究》、《文艺理论研究》、《中国现代文学研究丛刊》、《诗探索》等刊物发表学术论文百余篇。曾获黑龙江省优秀社会科学成果一等奖与优秀教学成果一等奖等多种奖项。在本刊发表论文《1920年代象征诗派艺术形态论》（2006年第4期）。     

学人风采

金民卿,1967年生,河南洛阳人,哲学博士,研究员,博士生导师。现任中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义中国化研究部副主任（主持工作）,中国社会科学院中国近现代史基本问题研究学科（党史党建学科）学术带头人,中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题组主要成员。先后在河南师范大学、黑龙江大学、中共中央党校攻读并获得文学学士、哲学硕士和哲学博士学位。     

本刊作者档案

彭卫,1959年2月出生于陕西西安。1984年毕业于西北大学历史系,获历史学硕士学位。1985年至今在中国社会科学院历史研究所工作,现任研究员、博士研究生导师、《中国史研究》杂志主编。1993年获国务院颁发的政府特殊津贴。主要从事秦汉史和史学理论研究。     

论石鼓书院的历史沿革与作用

石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清五朝的千年学府,在我国古代书院史、教育史、文化史上享有崇高的声誉,但不幸的是,1944年6月,却毁于日军炮火。2006年6月,衡阳市政府重修石鼓书院。     

中国传统文化中的一枝奇葩——湖湘文化

我们中华民族是一个具有悠久的历史和丰富的文化传统的伟大民族。在祖国现今的广袤版图上,从远古时代开始,就有许多不同的民族聚居在同一地域,也有许多相同的民族散居在不同地域。在历史发展的长河中,这些不同的民族和不同的地域之间,一方面互相交流、互相汇合,从而逐步形成了统一的中华民族和统一的中国传统文化,另一方面,在这种交流和融合的过程中,     

宋代湖南书院与湖湘文化的形成

"湖湘文化"是一个近二十年在研究区域文化的过程中提出来的概念.最初比较系统的说法见于朱汉民、陈谷嘉先生的<湖湘学派源流>,随后王兴国等先生的<湖湘文化纵横谈>、王继平等先生的<湘学>、湖南师范大学文学院的<湖湘文化论集>(上下册)、马积高先生的<湖湘文史丛谈>、周秋光<湖湘文化宏观研究>等跟进讨论.时至今日,虽然对某些具体问题还有争议,但对这样一个名称及其内涵与外延等最基本的问题有了比较一致的看法."湖湘文化"成了学术界公认的名词,它主要指宋代以来,形成于洞庭湖以南地区,即今湖南省区范围之内的区域性文化.它虽然毫无例外地包括雅与俗两个层次、精神与物质两个部分,但其内涵与本质仍然是一种理学型的文化,有着推崇理学、强调经世致用、主张躬行实践、爱国主义、敢为天下先的奋斗与创新精神、兼收并蓄博采众长的开放精神等特点.①     

导言：知识分子的心灵史

《读书》二十八年的历史，是中国社会转型期的学术史、思想史，也是当代知识分子的心灵史。《读书》译介了大量理论，推出了重要话题，形成了独特的“读书体”风格。同时，知识分子当下的文风值得反思。     

徽学名家：栾成显

栾成显1941年6月生于辽宁盖州市。1964年8月毕业于北京师范大学历史系，同年考取中国科学院哲学社会科学学部历史研究所研究生。此后一直在历史研究所工作，是中国社会科学院历史研究所研究员、中国社会科学院研究生院硕士生导师，兼任《中国史研究》编委、中国社会科学院徽学研究中心顾问、中国明史学会理事。2001年起任安徽大学徽学研究中心特聘教授、博士生导师。1987年任日本东洋文库外国人研究员。1994至1995年任日本东京大学外国人研究员。     

立基于史 不囿于史——乔伟先生法史研究的学术底蕴与现实关怀

乔伟先生是一位博古通今的法史学者。在古代法研究领域,乔伟教授以其对法制史研究对象和范围的厘定、对中华法系礼法合流特点的精到总结、对魏晋南北朝法制史研究的开创之功及对唐律的条分缕析,为新时期法律史学的形成和发展发挥了奠基的作用;在现代法研究领域,乔伟教授则以其非凡的洞察力及理论勇气,屡涉学术禁区,表现了学者作为社会良心所应有的现实关怀。作为乔伟教授学术研究中"立基于史,不囿于史"的表征,对古代以法治吏法律文化遗产的梳理与借鉴,则是其史学研究中鉴古以明今的经典范例。